Aan het begin van de twintigste eeuw regeerde een nieuw sociaal systeem en de onderliggende marxistisch-leninistische ideologie op het grondgebied van "een zesde van het land". Inclusief - op het land van kleine mensen, sinds onheuglijke tijden het beoefenen van sjamanistische rituelen. De Sovjetregering, zonder tijd te verspillen aan geschillen, kondigde aan dat de tijd van de goden voorbij was, hoe leefden de sjamanen in het land van ontwikkeld socialisme?
Sjamanisme is een ongewoon oud fenomeen. Het is ontstaan tijdens de paleolithische periode en verspreidde zich over alle delen van de wereld. Het wordt nog steeds beoefend in Noord-Europa, Azië, Afrika, Amerika en natuurlijk Siberië.
Wandelaars tussen werelden
Strikt genomen is sjamanisme niet echt een religie - het is eerder een vorm van kosmotheïsme. De essentie van sjamanisme is de vergeestelijking van alles wat bestaat, of het nu de wind, rivier of steen is. De wereld is verdeeld in drie delen: boven zijn de demiurggeesten, beneden zijn de geesten van het kwaad, mensen, dieren en talrijke geesten van de natuur leven in de middelste wereld; sjamanisten noemen ze aiyy, burkhans, zevens, eezi. Elke berg of bos heeft zijn eigen meestergeest. In de meeste gevallen zijn de eigenaren welwillend voor de persoon, maar ze kunnen gemakkelijk boos worden, waardoor de dader problemen krijgt.
De taak van de sjamaan is om in contact te komen met de boze geest en te proberen het evenwicht te herstellen. Hiervoor wordt een ritueel ritueel uitgevoerd. Boo, oyun of kam (zoals de sjamaan door de Buryats, Yakuts of Altai wordt genoemd), door middel van zang, dans en soms verdovende infusen, introduceerde hij zichzelf in een trance om hulpgeesten op te roepen, een reis naar andere werelden te maken, met vijandige geesten te onderhandelen, gestolen zielen terug te brengen, ziekten genezen. Omdat hij een enorme invloed had op het leven van de gemeenschap, erfde de sjamaan zijn status niet en gebruikte hij deze niet voor verrijking, omdat hij niet om betaling kon vragen, en zijn geschenk was letterlijk een geschenk van bovenaf.
Kams van het land van de Sovjets
Promotie video:
Toen de veranderingen die naar Rusland kwamen de kleine volkeren bereikten die sjamanisme beoefenden, vielen sjamanen automatisch in de categorie vijanden van het socialisme. De Sovjetstaat creëerde een nieuwe religie gebaseerd op atheïsme, en de nieuwe religie probeert altijd de oude uit te roeien. Volgens alle formele tekenen waren sjamanen vijanden, en ze begonnen met hen te vechten.
Vertegenwoordigers van de oude cultus werden gelijkgesteld met baaien en koelakken en begonnen met het proces van "shaming". Ze kregen geen stemrecht, werden gedwongen tot openbare ontkenning, tamboerijnen werden verbrand, de hardnekkige werden verbannen, gevangengezet en zelfs doodgeschoten. De kranten stonden vol met artikelen over sjamanen die resoluut met het verleden braken.
Het is merkwaardig dat de "schijnvertoning" vaak een heel andere kant opliep. Er zijn aanwijzingen dat ze de tamboerijn niet van de sjamaan konden afnemen, omdat hij plotseling begon te “lopen met een shaker”, of hoe de gevangen kam eerst uit de afgesloten cel kwam en vervolgens een levende beer van de muur riep.
In de naoorlogse tijden is de houding ten opzichte van sjamanisme en sjamanen aanzienlijk verzacht. De staat heeft genoeg stabiliteit gekregen om hun bestaan toe te geven. De tovenaar met een tamboerijn hield op een klassenvijand te zijn, hoewel de Sovjetregering hem niet in de categorie "bevriend" bracht.
Geleidelijk aan integreerden de sjamanen zich in het leven van de Sovjetmaatschappij, werkten ze in collectieve boerderijen, administraties of bosbouwdistricten, ze spraken niet over hun capaciteiten en verspreidden informatie uitsluitend langs de keten van klanten. De ceremonies werden in het geheim gehouden, soms gingen ze naar kamlats in de taiga, weg van nieuwsgierige blikken. De eigenlijke structuur van de ceremonie is veranderd en veranderde van een openbaar evenement van groot belang in een geheime sessie van hekserij. De straffen bleven bestaan, hoewel ze zachter werden. Nu werden sjamanen bedreigd met voorgeleiding naar de politie, met boetes of korte termijnen. De sjamanistische parafernalia die niet meer openlijk konden worden gebruikt, begonnen te verdwijnen.
Sjamanisme was stevig vastgelegd in de categorie van bijgeloof, obscurantisme, schadelijke overblijfselen, niemand wilde het begrijpen en serieus bestuderen, zelfs als de rituelen echt een ziekte genazen of iemands probleem oplosten. Partijfunctionarissen veroordeelden de sjamanen formeel en wendden zich onofficieel tot hen voor hulp. Vaak waren de klanten van de kams politie- of rechtbankfunctionarissen.
Levend en dood
Conflicten met de autoriteiten vonden niet alleen plaats vanwege de rituelen van rituelen of offers. In het sjamanisme zijn er veel gebieden die verband houden met de dood en die geen enkele invasie tolereren. Om te beginnen is voor een sjamanist de grens tussen de levenden en de doden volledig te overbruggen. Het bericht dat de overleden Sysoy of Badma kwam adviseren om iets wel of niet te doen, verbaast of shockeert niemand. En als het advies werd gegeven door een dode sjamaan, dan zal alleen een dwaas hen niet volgen.
Een heel systeem van rituelen wordt geassocieerd met sjamanistische begrafenissen. Dit gebeurt op verschillende manieren voor verschillende volkeren. Sommigen van hen begraven de sjamaan op een speciale manier in de grond, anderen worden gecremeerd en de as wordt in de stam van een levende berk gelegd, en weer anderen leggen een luchtgraf (arangas) aan. Dit type begrafenis is de oudste. De toppen van vier naast elkaar staande bomen worden omgehakt, op twee meter hoogte wordt een platform geplaatst waarop een kist uit een lariksstam wordt geplaatst. Stamleden waken over de aranga's, en eens in de 100 jaar brengen ze de overblijfselen over naar een nieuw "graf".
Sjamanisten beschouwen de plaatsen van dergelijke begrafenissen als heilig en proberen ze te vermijden om geen problemen te veroorzaken. De Sovjetregering, die het atheïsme promootte, kon en wilde zich niet overgeven aan schadelijke sprookjes. Epidemiologische autoriteiten hebben de aranga's geliquideerd als een waarschijnlijke bron van infecties, routes werden aangelegd door de heilige plaatsen en datsja-dorpen werden aangelegd in sjamanenbossen.
De sjamanen verzetten zich. Huiveringwekkende verhalen vertellen hoe zes studenten uit Yakutia, nadat ze hadden geplast bij de aranga's, diezelfde nacht in een tent stierven door een hartaanval. Drie sjabasjniks die het graf van de sjamaan verontreinigden, werden voorwaardelijk veroordeeld, maar stierven allemaal een paar jaar later onder erbarmelijke omstandigheden. De helikopterpiloot, die de geesten zag, weigerde over het graf van een andere sjamaan te vliegen. Zijn ploegbaas zei dat hij niets om de oude vrouw gaf, en dat er een ongeluk was tijdens de eerste vlucht. Een hele reeks defecten aan apparatuur, ziekten en zelfs sterfgevallen gingen gepaard met de aanleg van verschillende vliegvelden en gaspijpleidingen, ontworpen nabij de graven van de sjamaan. Dit eindigde ofwel met het verplaatsen van locaties, of met bezoeken aan lokale sjamanen met het verzoek om een ceremonie te houden en de hardnekkige doden te sussen. Al deze gebeurtenissen kunnen worden toegeschreven aan een samenloop van omstandigheden,maar de concentratie van kansen is te hoog.
Een zwaar geschenk
We hebben veel over leven en dood gesproken, maar de kwestie van de geboorte niet besproken, en in feite was het misschien wel het moeilijkste voor Sovjet-sjamanen. De term "sjamanistische ziekte" definieert precies het proces van kama-initiatie. Een persoon begint vreemde dromen te zien, hij wordt gekweld door hallucinaties, hij spreekt met de geest van een sjamaan, wiens incarnatie hij aan het voorbereiden is om te worden. Hij wordt overmand door depressies. Hij heeft het warm en koud. De "patiënt" lijdt aan pijn in de gewrichten, braken. Oncontroleerbaar bizar gedrag kan worden vergeleken met terugtrekking van medicijnen of een manifestatie van schizofrenie. Weerstaan aan de oproep is beladen met problemen en zelfs de dood. Bovendien “ontvangt de dode sjamaan het losgeld” door de bloedverwanten van de initiatiefnemer te “eten”. Het Sovjet Komsomol-lid had die vreugde op zijn zachtst gezegd niet nodig. Degenen die in magie geloofden, gingen naar de wijzen om de geest van hun voorvader te misleiden en de last van het sjamanistische geschenk te ontwijken,degenen die niet geloofden, werden gek of stierven.
Eind jaren tachtig onderging de houding ten opzichte van sjamanen een definitieve liberalisering. Tegenwoordig is het sjamanisme organisch versmolten met de ineenstorting van religies en filosofieën. Op Olkhon Island, een algemeen erkend centrum van occulte leerstellingen, voeren sjamanen uit Rusland en de buurlanden rituelen uit zonder enige belemmering en kunnen ze goed overweg met orthodoxen, boeddhisten, moslims en zelfs communistische atheïsten.
Eduard SHAUROV
