Sterk dronken Z. ontmoette een 60-jarige vrouw. Ik vroeg hoe laat het was. Ze keek op haar horloge en nam op. En ze maakte een opmerking tegen hem: zo jong en je drinkt zoveel. Deze zin bleek fataal voor de dame. In de psyche van een jonge man leek een schakelaar te hebben gewerkt, en hij veranderde onmiddellijk in een wilde. Hij pakte het mes dat hij bij zich droeg en stak de vrouw in de buik. Ze probeerde weg te rennen. Maar hij haalde haar in en begon de ongelukkigen terug te hacken. Hij verborg het lijk in de struiken en keerde een paar uur later terug naar de plaats delict - al nuchter en met een slee. Hij bracht het lichaam voorzichtig naar een veilige plaats, slachtte het af en sneed het vervolgens (sorry voor de details) met een bijl en een mes een deel van de borst, spieren, dijen uit en stopte het in een rugzak. Bij thuiskomst bevroor hij de inhoud van de rugzak en kookte, bakte en at gedurende enkele weken … Vanuit het oogpunt van psychiaters bleek Z. bij zijn verstand te zijn.
Dit nogal barbaarse verhaal werd verteld door Anatoly Tkachenko, hoofd van het laboratorium voor forensische seksuologie van het Servische Centrum voor Forensische Psychiatrie. Volgens hem bestaat er voor artsen niet zoiets als kannibalisme, maar is er een bepaald gedrag dat kan worden veroorzaakt door totaal verschillende redenen en slechts soms door psychopathologie.
Volgens Tkachenko was het met gevallen van kannibalisme dat de forensische psychiatrie begon. In 1825, toen in Frankrijk hongersnood uitbrak, wachtte een dame die als bediende werkte tot haar meester het huis verliet, doodde, kookte en at zijn kind op. Omdat ze geen tekenen van een psychische stoornis vertoonde, was het erg moeilijk voor de rechters om een beslissing te nemen: haar gedrag zag er te ongelooflijk uit vanuit het oogpunt van algemeen aanvaarde normen. Na een lang debat besloten de rechters toch dat ze gezond was, en dus schuldig.
Anatoly Larenok vertelde een eigenaardig verhaal over dit plan in het artikel "In Ice Captivity" ("Trud", 08.24.96). De hoofdpersoon van dit materiaal, gescheiden van de mensen na de vliegtuigcrash, werd gedwongen twee van haar kinderen op te eten die stierven van de honger. Dat weerhield haar er echter niet van om in de toekomst opnieuw te trouwen, opnieuw te baren en een welvarend gezinsleven te leiden.
Er zijn veel gevallen bekend waarin gevangenen, die uit de gevangenis ontsnapten, een metgezel meenamen om die later te gebruiken als middel tegen de hongerdood. Dergelijke plots worden trouwens weerspiegeld in de werken van Alexander Solzjenitsyn en Varlam Shalamov.
Soortgelijke verhalen die in de vorige eeuw plaatsvonden, dwongen wetenschappers om het probleem serieus aan te pakken. Allereerst ontdekten ze dat het eten van hun eigen soort wijdverspreid is in het dierenrijk. Meeuwen beginnen bijvoorbeeld hun kuikens als voedsel te gebruiken als hun nesten dichter dan 1,5 à 2 meter van elkaar zijn verwijderd. Inderdaad, de aard van de vrouwelijke bidsprinkhaan is begiftigd met vreselijk bedrog. Heel vaak eten ze het mannetje tijdens de paring en krijgen zo voedsel voor het baren van nakomelingen.
Etnografisch bewijs suggereert dat kannibalisme wijdverspreid was onder oude mensen. In sommige Afrikaanse culturen wordt het nog steeds gevonden.
De mensheid, de beschaving, raakte geleidelijk aan de barbaarse behoeften kwijt. In de mythologie van het oude Egypte wordt gezegd dat de god Osiris de eer heeft mensen uit de "halfwilde staat te halen wanneer ze elkaar aten". De bekende psychoanalyticus K. Jung geloofde dat de zogenaamde initiële riten van oude mensen, die de overgang van adolescentie naar volwassenheid symboliseerden, ook een element van bewustzijn en het overwinnen van het dier droegen, in feite kannibalistisch in het begin. De inboorlingen van de Oost-Afrikaanse kust beschouwen mannen die geen besnijdenis hebben ondergaan nog steeds als semi-dieren. Volgens hen is er iets vergelijkbaars met moderne psychologen, die geloven: als een persoon zijn dierlijke aard niet heeft gerealiseerd (waaronder kannibalisme),dan blijkt het uiteindelijk de overhand te hebben en wordt het beladen met een doorbraak in de meest "ontoereikende" vormen. Er wordt aangenomen dat kannibalistische elementen aanwezig zijn in de menselijke natuur, maar in de beschaafde cultuur worden ze niet gerealiseerd, maar als het ware gesymboliseerd. Het eenvoudigste voorbeeld van symbolisering is de wijdverspreide oproep aan een kind: "Zo schattig, ik zou je hebben opgegeten …"
Promotie video:
Zoals de praktijk laat zien, hebben zelfs mensen met hoge morele kwaliteiten het meestal moeilijk om te kiezen tussen onnatuurlijk kannibalisme en een verlangen om te overleven. Het hongergevoel wint toevallig. In sommige gevallen is geestesziekte de reden dat iemand "naar beneden" op de evolutionaire ladder gooit. Veel schizofrenen zijn bijvoorbeeld door het Serbsky Center gegaan, ervan overtuigd dat als ze een persoon eten, ze een aantal speciale eigenschappen zullen verwerven. Dat wil zeggen, geleid door dezelfde motieven als de aboriginals die ooit Admiral Cook aten …
Maar het grootste gevaar wordt volgens deskundigen gevormd door die mensen om ons heen die door hun emotionele onderontwikkeling totaal niet in staat zijn om in anderen dezelfde mensen te zien als zijzelf. De risicogroep omvat daklozen die naast ons wonen, alcoholisten. Voor velen van hen is de scheidslijn tussen mens en dier al overschreden.
Laten we terugkeren naar Z. In principe had zijn pathologische gevaar voor anderen best eerder 'berekend' kunnen worden, meent A. Tkachenko. Onze "held" is geboren en getogen in een ongunstig gezin, zijn ouders hebben hem praktisch niet opgevoed. Hij werd uit de zesde klas gezet wegens academische mislukking. Onder zijn leeftijdsgenoten genoot hij geen autoriteit, hij begon al vroeg bitter te drinken. Misschien ontwikkelde hij zelfs toen een scherp besef van zijn eigen minderwaardigheid en de behoefte om zijn woede "naar de hele wereld" op iemand te ventileren. Zoals hij zelf toegaf, hield hij er al in de adolescentie van om katten te wurgen en ze eerst woedend te maken. Tegelijkertijd keek hij ze graag in de ogen en 'zag hoe de ziel wegvliegt', terwijl hij een 'gevoel van kracht' ervoer.
Het gezinsleven is mislukt. Volgens zijn vrouw heeft hij nooit ergens gewerkt. Hij haalde geld van zijn moeder, dat hij met zijn vuisten uit haar sloeg, en gaf het weg voor een salaris. Zodra de echtgenoot hier achter kwam, heeft ze onmiddellijk een echtscheiding aangevraagd. Nou, Z. geleidelijk veranderde in een zwerver. Weliswaar met een appartement. Met een drinkende metgezel vingen ze honden en braadden ze en aten ze op.
Buren typeerden hem in een sobere staat als teruggetrokken, kalm en zelfs vriendelijk, maar zodra hij dronk begon het: van tijd tot tijd verscheen hij volledig naakt op straat, rende "als een dier", gehurkt op de stoep. Er was een aflevering waarin hij een meisje lastig viel met de eis: "Geef me je lever!.." Ik denk dat zelfs de wilden die zo'n onderwerp hebben gezien, geen sympathie zouden hebben gewekt. Maar onze tijdgenoten, die tot op zekere hoogte met hem in contact kwamen, hebben het op de een of andere manier doorstaan …
Mensen als Z. zijn niet zo geïsoleerd. Er worden geen georganiseerde maatregelen tegen hen genomen. En daarom, voor het geval dat, is het soms de moeite waard om de vraag te stellen: is het een wilde die zich verstopt in een dakloze die vredig op uw trap slaapt?
Uit het boek: "XX eeuw. Kroniek van het onverklaarbare. Opening na opening "Nikolay Nepomniachtchi