In Russische schoolboeken over geschiedenis wordt het oude China niet in detail verteld. Bijna iedereen begrijpt dat de III eeuw voor Christus. BC, toen Qin Shi Huang Ti, de eerste Chinese keizer, de strijdende, verdeelde koninkrijken verenigde, was dit ook de tijd van de Punische oorlogen tussen Rome en Carthago. En de gebeurtenissen die in het Oosten hebben plaatsgevonden, zijn niet minder belangrijk dan de gebeurtenissen die Europa en zijn naaste buren hebben geschokt.
Qin Shi Huandi bracht een ideologie van orde en sterk centraal gezag in, die heel relevant is voor de moderne mensheid. Hij wilde eeuwig leven. Als gevolg hiervan, zo niet voor altijd, heeft zijn begrafenispiramide een zeer lange tijd geleefd, die de grootste archeologische sensatie van de 20e eeuw werd. Daar werd het zogenaamde Terracottaleger ontdekt - een uniek monument dat in de 21e eeuw naar Moskou werd gebracht en tentoongesteld in het Nationaal Historisch Museum.
Qin Shi Huang werd geboren in 259 voor Christus. e. in Handing, in het vorstendom Zhao van het Qin-koninkrijk. Zijn vader Chuangsiang-wang was een heerser, dit volgt uit zijn naam, want "wang" betekent "prins" of "koning".
De moeder was een concubine. Dat wil zeggen, Qin Shi Huang Ti is een bastaard (onwettig, onwettig kind). Bovendien ging de moeder over op Chuangxiang-wang van de vorige heer, de hoveling Lü Buwei. En er gingen geruchten dat de zoon echt van hem was. Lu Buwei betuttelde de jongen trouwens op alle mogelijke manieren. Het was echter niet erg vleiend om zijn zoon te zijn, omdat hij, in tegenstelling tot Chuangsiang-wang, geen prins was en zelfs handel dreef.
De oorsprong kan veel verklaren over het karakter van Qin Shi Huang. De geschiedenis kent vele voorbeelden van hoe het de onwettige en bijgevolg de gewonden zijn die wanhopig naar macht streven. De grote Shakespeare heeft hier vaak over geschreven. Er is zo'n speciale wens om iedereen te bewijzen dat, hoewel je niet zo nobel bent als anderen, je de sterkste bent.
De jongen heette Ying Zheng, wat 'eerste' betekent. Een ingenieuze gok! Hij werd tenslotte de eerste Chinese keizer.
Als gevolg van complexe intriges van de rechtbank kon Lü Buwei ervoor zorgen dat Zheng op 13-jarige leeftijd de heerser werd van de Qin-staat - een van de zeven Chinese koninkrijken. China maakte op dat moment een periode van versnippering door en elk van de vorstendommen was relatief onafhankelijk.
De Chinese beschaving is een van de oudste ter wereld. Het begin dateert uit de 14e eeuw voor Christus. e. Het is, net als sommige andere oude culturen in het Oosten, ontstaan in de vallei van twee grote rivieren - de Gele Rivier en de Yangtze. De beschaving van rivieren is sterk afhankelijk van irrigatie. Door met buren te vechten, is het mogelijk om eenvoudig het irrigatiesysteem te vernietigen dat de velden van water voorziet. Zowel droogte als overstromingen kunnen leiden tot oogstverlies, wat hongersnood betekent.
Promotie video:
In de VIII-V eeuw voor Christus. e. China maakte een fase van fragmentatie en interne oorlogen door. Ondanks dit alles werden de oude Chinezen echter gekenmerkt door het besef van zichzelf als een enkele grote beschaving, het Hemelse Rijk - een wonderlijke wereld omringd door "kwaadaardige barbaren" en daarom gedwongen zichzelf te verdedigen. Tegelijkertijd hadden de Chinezen eigenlijk iets om trots op te zijn. Ze hadden al een geschreven taal, ze beheersten de metallurgie en waren in staat om een perfect irrigatiesysteem te creëren.
Opgemerkt moet worden dat de 7 Chinese koninkrijken een semi-legendarisch concept zijn. Zo begon Groot-Brittannië op de eilanden in de middeleeuwen ook met de zogenaamde 7 Angelsaksische koninkrijken. Dit is een soort symbool van fragmentatie. De Chinese vorstendommen zijn Yan (noordoosten), Zhao (noord), Wei (noordwesten), Qin (ook noordwesten), Qi (oost), Han (midden) en Chun (zuid).
Een belangrijke rol bij het overwinnen van de verdeeldheid in mozaïek werd gespeeld door het Qin-koninkrijk, gelegen aan de noordwestelijke grens, in de uitlopers, in de bocht van de Gele Rivier. Het was economisch niet het verst gevorderd, omdat de belangrijkste strijdkrachten de barbaren die vanuit het noordwesten oprukten, waaronder de Hunnen, de toekomstige Hunnen, gingen tegenhouden. Dit is wat de inwoners van het Qin-koninkrijk ertoe bracht een militaire organisatie op te richten die machtiger was dan die van hun buren.
Onderzoekers vergelijken de interne structuur van het Qin-koninkrijk met de militaire organisatie van Sparta. Er zijn zulke staten - niet de economisch meest geavanceerde, maar de meest gedwongen georganiseerde. De strengste discipline, uitstekend gebruik van wapens - dit plaatst ze op de voorgrond. Qin bleek dus de meest opvallende van de 7 Chinese koninkrijken.
Zheng's eerste 8 jaar op de troon regeerde niet echt. De macht was in handen van zijn beschermheer Lü Buwei, die zichzelf regent en eerste minister noemde en ook de officiële titel van "tweede vader" kreeg.
De jonge Zheng was doordrenkt met een nieuwe ideologie, waarvan het centrum in die tijd het Qin-vorstendom was. Ze kreeg de naam wetticisme of de rechtsschool. Het was de ideologie van totalitaire macht. Grenzeloos despotisme is over het algemeen kenmerkend voor het Oude Oosten. Laten we de oude Egyptische farao's in herinnering brengen die zichzelf als goden onder de mensen herkenden. En de heersers van het oude Assyrië zeiden over zichzelf: "Ik ben de koning, de koning der koningen."
In het oude China verving de ideologie van wetticisme de filosofie die ongeveer 300 jaar vóór Shih Huangdi werd ontwikkeld door de beroemde denker Confucius (leraar Kun, zoals hij in de documenten wordt genoemd). Hij organiseerde en leidde de eerste particuliere school in China. Iedereen werd erin geaccepteerd, niet alleen de kinderen van aristocraten, omdat het belangrijkste idee van Confucius is om de samenleving moreel opnieuw op te voeden door heersers en ambtenaren te heropvoeden.
Dit komt in veel opzichten dicht bij bijvoorbeeld de opvattingen van de oude Griekse filosoof Plato, die in de V-IV eeuwen voor Christus. e., ongeveer een eeuw na Confucius, sprak ook over de noodzaak om de heersers opnieuw op te leiden en probeerde zelfs door te gaan naar praktische activiteiten. Zoals je weet irriteerde Plato een van de tirannen zozeer dat hij hem als slaaf verkocht.
Volgens de beroemde historicus van het oude China Sima Qian bood Confucius zijn diensten aan aan 70 heersers en zei: "Als iemand mijn ideeën gebruikt, kan ik in slechts een jaar iets nuttigs doen." Maar niemand reageerde.
De ideeën van Confucius lopen vooruit op de filosofie van het humanisme. Zijn werkende mensen zouden ondergeschikt en hardwerkend moeten zijn, maar de staat is verplicht voor hen te zorgen en hen te beschermen - dan komt er orde in de samenleving. Het was Confucius die leerde: "Ambt maakt iemand niet altijd een wijze." En zijn droom was een wijze in een hoge positie.
Zoals Sima Qian schreef, was Confucius ontevreden over de huidige samenleving, bedroefd door het feit dat het pad van de oude heersers was verlaten. Hij verzamelde en verwerkte oude hymnen, gedichten over de eenheid van het volk en de macht, over de noodzaak om de heerser te gehoorzamen, die aardig voor het volk moet zijn. Hij zag de sociale orde als een hecht gezin. De dichter Confucius werd gecrediteerd voor het auteurschap, maar blijkbaar verzamelde hij eigenlijk alleen deze werken.
Volgens de jonge Zheng, gefascineerd door de ideeën van wetticisme, is de wet de allerhoogste macht die uit de hemel komt, terwijl de opperste heerser de drager is van deze opperste macht.
238 voor Christus e. - Zheng begon in zijn eentje te regeren. Hij verbood Lu Buwei, in de veronderstelling - misschien niet ongegrond - een opstand voor te bereiden. Daarna werd hij gedwongen zelfmoord te plegen. De rest van de samenzweerders werd op brute wijze geëxecuteerd. Onder anderen - de nieuwe minnaar van Zheng's moeder, Lü Buwei's beschermeling Lao Ai. Het tijdperk van grote executies begon.
Qin Shi Huang Ti werd de soevereine meester van een klein maar nogal oorlogszuchtig vorstendom. Gedurende de eerste 17 jaar van zijn onafhankelijke regering vocht hij constant. Iemand Li Si werd zijn rechterhand. Hij was een vreselijk persoon. Komend van de bodem, uit een afgelegen dorp, bleek hij zeer sluw en zeer oorlogszuchtig te zijn. Li Si deelde vurig de ideologie van wetticisme en gaf het een zekere wrede oriëntatie: hij verzekerde dat de wet en de straf die ervoor zorgen, en dus starheid en angst, de basis vormen van het geluk van alle mensen.
Tegen 221 voor Christus. e. de Qin-heerser was in staat om de andere zes Chinese koninkrijken te veroveren. Op weg naar zijn beoogde doel gebruikte hij zowel omkoping als intriges, maar vaker - militair geweld. Zheng onderwierp iedereen en verklaarde zichzelf tot keizer. Het was vanaf deze tijd dat hij Shi Huangdi werd genoemd - "de oprichtende keizer" (vergelijkbaar met de oude Romeinse aanduiding "Keizer Augustus"). De eerste keizer, Qin Shi Huang, kondigde aan dat tientallen generaties van zijn nakomelingen zouden regeren. Hij had het wreed mis. Maar tot nu toe leek het erop dat dit geslacht in feite onoverwinnelijk is.
Het leger van Qin Shi Huang was enorm (de kern bestond uit 300.000 mensen) en beschikte over steeds geavanceerdere ijzeren wapens. Toen ze een campagne tegen de Hunnen lanceerde, werden de barbaren teruggedreven en werd het Chinese grondgebied in het noordwesten enorm uitgebreid. Om bescherming te bieden tegen een vijandige omgeving, gaf de eerste Chinese keizer het bevel de voormalige vestingwerken van de zes koninkrijken te verbinden met nieuwe vestingwerken.
Dit was het begin van de bouw van de Chinese muur. Het werd als het ware door de hele wereld gebouwd, maar niet vrijwillig, maar met geweld. De belangrijkste bouwmacht waren de soldaten. Honderdduizenden gevangenen werkten met hen samen.
Qin Shi Huang versterkte de interne orde en stopte niet met het afschermen van de buitenbarbaarse wereld. De gemobiliseerde bevolking bouwde onvermoeibaar de Chinese Muur. De Chinese keizer en veroveraar bleef. Hij begon oorlogen in Zuid-China, op landen die geen deel uitmaakten van de 7 koninkrijken. Qin Shi Huandi breidde zijn bezittingen uit in het zuiden en trok verder en veroverde de oudste staten van Vietnam, die Namviet en Aulak werden genoemd. Daar begon hij de kolonisten uit China met geweld te hervestigen, wat leidde tot een gedeeltelijke vermenging van etnische groepen.
Qin Shi Huang Ti hield zich grondig bezig met de interne aangelegenheden van de staat. Hij krijgt de volgende slogan gecrediteerd: "Alle wagens met een as van dezelfde lengte, alle hiërogliefen van de standaardspelling." Dit betekende het principe van uniformiteit in letterlijk alles. Zoals u weet, streefden de oude Romeinen ook naar standaardisatie, in het bijzonder van maten en gewichten. En dit was heel correct, want het bevorderde de ontwikkeling van de handel. Echter, in Rome, met alle hunkering naar orde en discipline, bleven ook de elementen van de democratie behouden: de Senaat, gekozen regeringsgebouwen, enz.
In China werd de uniformiteit vooral gedragen door een onbeperkte centrale overheid. De keizer werd uitgeroepen tot zoon van de hemel. Er was zelfs een uitdrukking "mandaat van de hemel" - een mandaat van hogere machten tot absolute macht over elke persoon.
Qin Shi Huang Ti zorgde voor uniformiteit en creëerde een integraal wegennet. In 212 voor Christus. e. hij beval een weg te trekken van noord naar oost, en dan direct zuidwaarts naar de hoofdstad. Tegelijkertijd kreeg het de opdracht om het recht te leggen. Om het bevel van de keizer te vervullen, moesten de bouwers bergen omhakken en bruggen over rivieren gooien. Het was een geweldige baan, alleen haalbaar voor de gemobiliseerde bevolking van een totalitaire staat.
De eerste Chinese keizer, Qin Shi Huang, introduceerde een uniform systeem voor het schrijven van hiërogliefen (in de veroverde koninkrijken was het schrift enigszins anders) en een algemeen systeem van maten en gewichten. Maar naast deze goede daden was er ook de organisatie van een verenigd systeem van straffen. The Legists verklaarde: “Het is mogelijk om de geest van de mensen net zo goed te vertrouwen als de geest van een kind. Het kind begrijpt niet dat het lijden aan een kleine straf een middel is om een groot voordeel te ontvangen. '
De nieuwe hoofdstad Shihuangdi maakte de stad Xianyang, niet ver van het moderne Xi'an, ten zuidwesten van Peking, in het centrum van het moderne China. De hoogste adel uit alle zes koninkrijken - 120 duizend families - werd daarheen verhuisd. In totaal woonden er ongeveer een miljoen mensen in de hoofdstad.
Het hele grondgebied van de staat werd verdeeld in 36 administratieve districten, zodat de voormalige grenzen van de koninkrijken in de vergetelheid raakten. De nieuwe indeling correleerde op geen enkele manier met de vroegere grenzen of met de etnische kenmerken van de bevolking. Alles was uitsluitend gebaseerd op geweld.
Geen enkele persoon in het rijk zou een persoonlijk wapen kunnen hebben. Het werd weggenomen van de bevolking en er werden klokken en 12 gigantische beelden uit het resulterende metaal gegoten.
213 voor Christus e. - een wet aangenomen over de vernietiging van boeken. Zijn liefhebber was Li Si. Hij vond het belangrijk dat mensen de wetenschap vergeten en nooit het verleden herinneren om te voorkomen dat ze het heden in diskrediet brengen. De historicus Sima Qian citeerde de tekst van Li Si's oproep aan de keizer.
De hoveling meldt verontwaardigd: “Na gehoord te hebben van de publicatie van het decreet over boeken, beginnen deze mensen er onmiddellijk over te discussiëren op basis van hun eigen ideeën! In hun hart ontkennen ze het en roddelen ze in de zijstraten! Ze maken naam door hun bazen te beschimpen. Dit alles werd als onaanvaardbaar beschouwd. De mensen mochten zelf geen ideeën hebben en de beslissingen van de autoriteiten waren niet onderwerp van discussie.
Li Si's conclusies zijn als volgt: het is onmogelijk om een dergelijke situatie te verdragen, omdat deze beladen is met de verzwakking van de heerser. Alle boeken in de keizerlijke archieven moeten worden verbrand, behalve de Qin Dynasty Chronicle. De teksten van Shijing en Shu-ching - oude hymnen en historische documenten waarvan de associatie wordt toegeschreven aan Confucius - moeten in beslag worden genomen en alles moet zonder onderscheid worden verbrand. Alleen boeken over medicijnen en waarzeggerij werden niet vernietigd. "Degenen die willen leren", schrijft Li Si, "laten hem ambtenaren als mentor aannemen."
En natuurlijk moet iedereen die over Shijing en Shu-ching durft te praten worden geëxecuteerd, en de lichamen van de geëxecuteerden moeten in de winkelgebieden worden tentoongesteld. Als iemand het heden begint te bekritiseren, verwijst naar het verleden, en verboden boeken bijhoudt, moet hij samen met het hele gezin worden geëxecuteerd, terwijl hij drie generaties die met deze persoon verbonden zijn, vernietigt.
Ongeveer 50 jaar na de dood van de keizer werden boeken gevonden die in de muur van een van de oude huizen waren opgetrokken. Toen wetenschappers stierven, verborgen ze ze in de hoop kennis te behouden. Dit is in de geschiedenis vele malen voorgekomen: de heerser roeide wetenschappers uit, maar de cultuur werd later nieuw leven ingeblazen. En China keerde tijdens de Han-dynastie, die zich op de troon vestigde na de opvolgers van Shi Huang, terug naar de ideeën van Confucius. Hoewel de grote wijze zichzelf nauwelijks kon herkennen in nieuwe vertellingen.
Zijn filosofie was grotendeels gebaseerd op patriarchale dromen van gerechtigheid, gelijkheid, op het geloof in de mogelijkheid om de heerser opnieuw op te voeden. Na de regel van het legisme nam het neo-confucianisme het idee van de onschendbaarheid van de orde, de natuurlijke verdeling van mensen in hoger en lager en de behoefte aan een sterke centrale regering over.
Om zijn wetten te handhaven, creëerde keizer Qin Shi Huang een heel systeem van zware straffen. De uitvoeringstypes waren zelfs genummerd voor bestelling. Tegelijkertijd zijn het doden van een persoon met een stokslag of het doorboren van een speer gemakkelijke executiemethoden. In veel gevallen zijn andere, meer geavanceerde, nodig. Shihuandi reisde constant door het land en hield persoonlijk toezicht op de uitvoering van zijn bevelen.
Overal werden steles opgericht met inscripties met bijvoorbeeld de volgende inhoud: “Het grote principe van het besturen van het land is mooi en duidelijk. Het kan worden doorgegeven aan nakomelingen, en zij zullen het volgen zonder enige verandering aan te brengen. " Op een andere stèle verschenen de volgende woorden: "Het is noodzakelijk dat mensen nu overal weten wat ze niet moeten doen." De steles van deze keizer zijn de kwintessens van despotisme gebaseerd op een onbetaalbaar en bestraffend systeem van totale controle.
Qin Shi Huang bouwde gigantische paleizen voor zichzelf en beval deze te verbinden met ingewikkelde wegen. Niemand mocht weten waar de keizer zich op dat moment bevond. Hij verscheen altijd en overal onverwacht. Hij had reden om voor zijn leven te vrezen. Kort voor zijn dood kwamen drie samenzweringen na elkaar aan het licht.
En Shih Huang wilde niet dood. Hij geloofde in de mogelijkheid om het elixer van onsterfelijkheid te vinden. Om het te verkrijgen waren talrijke expedities uitgerust, onder meer naar de eilanden van de Oostzee, waarschijnlijk naar Japan. In de oudheid was er elk gerucht over dit verre en ontoegankelijke land. Daarom was het niet moeilijk te geloven dat het elixer van onsterfelijkheid daar is opgeslagen.
Toen ze hoorden van de zoektocht naar het elixer, verklaarden de overlevende confucianistische wetenschappers dat dit bijgeloof was, een dergelijke remedie kon niet bestaan. Vanwege dergelijke twijfels werden op bevel van de keizer 400 of 460 confucianisten levend in de grond begraven.
Omdat hij nooit het begeerde elixer had bemachtigd, richtte Qin Shi Huang zijn aandacht op zijn tombe. Het is moeilijk te zeggen of hij werkelijk het idee had dat zijn gigantische leger bij hem werd begraven, en of de keizer moest worden overgehaald om de levende krijgers te vervangen door terracotta.
Shihuangdi stierf in 210 voor Christus. e., bij de volgende omweg van de bezittingen. Zijn overtuiging dat de gevestigde orde onwankelbaar was, bleef uit. De ineenstorting van het systeem kwam vrij snel na zijn dood. Li Si zorgde voor de zelfmoord van de directe erfgenaam, de oudste zoon van keizer Fu Su, en zorgde er vervolgens voor dat alle zonen en dochters van de eerste Chinese keizer Qin Shi Huang een voor een werden vernietigd. Ze werden afgeschaft door 206. Alleen zijn beschermeling Li Si, de jongste zoon van Shihuandi Er Shihuang, bleef in leven, die Li Si als een pop beschouwde, een speeltje in zijn handen.
Maar de belangrijkste eunuch van het paleis kon Li Si zelf aanpakken. De voormalige almachtige hoveling werd ter dood gebracht volgens alle regels die hij propageerde en afdwong, met de vierde, meest monsterlijke versie. Een heel leerzaam verhaal voor schurken …
206 voor Christus e. - doodde de tweede keizer Er Shi Huang. Een krachtige beweging van sociaal protest ontvouwde zich in het land. De bevolking lijdt immers al jaren onder de wrede regels en de groei van belastingen. Het kwam zo ver dat ongeveer de helft van het inkomen van elke persoon werd afgenomen. Er begonnen volksopstanden, een ervan was verrassend genoeg succesvol. De Han-dynastie, die volgde op de Qin-dynastie, zijn de afstammelingen van een van de overwinnaars die een massale volksbeweging leidde.
1974 - Een Chinese boer ontdekt in een dorp nabij de stad Xi'an, niet ver van de voormalige hoofdstad Shi Huang, een fragment van een sculptuur van klei (video aan het einde van het artikel). De opgravingen begonnen en 8.000 terracotta soldaten werden gevonden, elk ongeveer 180 cm hoog, dat wil zeggen van normale menselijke lengte. Het was het Terracottaleger dat de eerste keizer vergezelde op zijn laatste reis. De begrafenis van Qin Shi Huang zelf is nog niet geopend. Maar archeologen geloven dat het zich daar bevindt.
De eerste keizer van China werd de held van talloze boeken en films. Opgemerkt moet worden dat hij erg gesteld was op de nazi's, die tot op de dag van vandaag hun ideaal uit hem vormen, vergetend hoe duur de orde die hij creëerde het land kostte en hoe kortstondig het bleek te zijn.
N. Basovskaya
