Veel van die mensen die in een klinische dood waren, zagen een helder en zacht licht en ervoeren onvergelijkbare gelukzaligheid en vrede. Op basis van deze getuigenissen zijn er veel publicaties verschenen waarin wordt betoogd dat na de dood van een persoon het paradijs wacht. Er zijn echter veel getuigenissen van mensen die zich tijdens hun klinische dood in een wereld bevonden waarin duisternis, vuur, verschrikking en wanhoop heersen.
De beroemde Duitse kunstenaar Kurt Jurgans kwam tijdens een complexe operatie in aanraking met zo'n wereld, toen hij in een toestand van klinische dood verkeerde. 'Het plafond van de operatiekamer werd roodgloeiend en er brak brand uit. Ik zag walgelijke, grijnzende gezichten van overal naar me kijken. Ik was ongetwijfeld zelf in de hel”, schreef hij later.
Daarom bestaat de hel. En dit is, volgens religieuze dogma's, een plaats waar een persoon in pijniging en lijden verzoening moet doen voor zijn aardse zonden.
Het is bekend dat verschillende volkeren die op aarde leven en leven praktisch vergelijkbare ideeën hebben over de waarde van het menselijk leven, evenals over het postume bestaan.
En afhankelijk van hoe iemand in de aardse wereld leefde, wacht hem ofwel de gelukzaligheid van de hemel of het lijden van de hel. De dood zelf is de overgang van de ziel naar ofwel lichte, hemelse of donkere onderwereldplaatsen.
Maar voordat iemand zich op een of andere plaats van de postume wereld bevindt, moet de ziel van een persoon een oordeel ondergaan. En hoewel het zijn eigen kenmerken heeft in verschillende religies, verbaast het niettemin met aanzienlijke overeenkomsten.
In het oude Egypte geloofde men bijvoorbeeld dat de ziel van de overledene aan het oordeel wordt onderworpen in de zogenaamde Hall of Truth, waar de god van de doden en de bewaker van mummies Anubis op de weegschaal alle daden en daden van de overledene tijdens zijn aardse leven weegt. En afhankelijk van hoeveel goede en slechte daden iemand beging, ontving zijn ziel eeuwige gelukzaligheid, of werd ze verslonden door een kwaadaardig monster. De oude Grieken geloofden ook dat de ziel na het oordeel ofwel op de Champs Elysees terechtkomt - een deel van de onderwereld, waar de zielen van de gezegenden leven, ofwel in de verschrikkelijke ondergrondse bezittingen van de god Hades. Dus wat is de hel?
Ten eerste moet in dit opzicht meteen worden gezegd dat praktisch alle volkeren het beeld van de hel op bijna dezelfde manier vertegenwoordigen. Bij de hindoes zijn dit bijvoorbeeld gigantische vlammende putten waarin zondaars zich bevinden. Met gloeiend hete haken halen demonen stukjes vlees uit hun lichaam, koken ze in kokende hars en gooien ze vervolgens op de scherpe toppen van bomen.
Promotie video:
In de Chinese mythologie wordt de hel Diyu genoemd, wat "ondergrondse rechtbank" betekent. Een van de belangrijkste elementen is de "spiegel van het kwaad", waarin zondaars de weerspiegeling zien van hun aardse daden.
Maar in het Oude Testament is de hel een vlammende afgrond waarin rivieren van vuur stromen: daarin moeten de zielen van zondaars worden gezuiverd. De gruwel en wanhoop die daar heersen, kan de menselijke geest zich niet eens voorstellen.
Voor de orthodoxen is de hel niet minder verschrikkelijk. "Dit is geen mensenwereld, dit is een onmenselijke wereld, dus alle menselijke pogingen om het te reconstrueren, zullen buitengewoon arm blijken te zijn", zegt diaken Andrei Kuraev, professor aan de Theologische Academie in Moskou, over de hel.
En hier is de beschrijving van de hel in een verzameling gedichten en studies van de Russische Slavische filoloog en folklorist P. A. Bessonova "Kaliki perekhozhny":
"Er is een plaats bereid voor zondaars, en er zijn perverse en bonte mannen, en hoeren zullen het eeuwige vuur ingaan, en dieven zullen in grote angst gaan, en moordenaars zullen in een zware stank terechtkomen, en dronkaards in hete teer, en iedereen zal gegeven worden naar zijn daden".
Maar misschien zijn de moeilijkste beproevingen voor ongelovigen in de hel die katholieken beschrijven. Leugenaars en boze tongen worden daar aan hun tong opgehangen, en vrouwen die een abortus ondergaan, geven borstvoeding aan giftige slangen die hun lichaam kwellen. Libertijnen en overspelers branden dag en nacht in het vuur, en alcoholisten worden ondergedompeld in het ijskoude water van een ondergronds meer en vervolgens in kokende teer gegooid.
De bijbelse beschrijving van de hel weerspiegelt zijn beeld in de kunst. Het kunnen ofwel brandende zwavelmeren vol zondaars zijn, of een bodemloze afgrond waarin een ondergrondse vlam woedt. Over het algemeen is vuur het belangrijkste en integrale onderdeel van de hel. Om deze reden wordt het soms zelfs een vurige hel genoemd.
Hier, bijvoorbeeld, zoals de Engelse dichter John Milton de hel in de 17e eeuw beschreef in het gedicht "Paradise Lost": "De kerker is verschrikkelijk, van alle kanten brandt het vuur als in een oven, maar er is geen licht van dat vuur, alleen duisternis en duisternis, waarin alleen moedeloosheid en kwaad, en verdriet en pijn."
Er wordt echter aangenomen dat de helderste beschrijving van de hel aan het begin van de 14e eeuw werd gegeven door de grote Italiaan Dante Alighieri in zijn "Divine Comedy". Tijdgenoten beschouwden dit werk als een openbaring van bovenaf.
Volgens Dante is de hel een gigantische trechter die zich uitstrekt naar het middelpunt van de aarde, die is verdeeld in negen cirkels, die ook geleidelijk naar beneden smaller worden. En aangezien Dante's Hell een plaats is waar universeel kwaad geconcentreerd is, heersen daar eeuwige duisternis en kou.
'Daar kwam een zware stank vandaan, stukjes van alle dialecten, een luid gemompel. Woorden waarin pijn en woede, en angst, spattende handen en klachten en geschreeuw eeuwenlang zonder tijd samenvloeiden tot een zoemend geluid."
Dante gaf de eerste cirkel van de hel aan mensen die in het aardse leven noch goed noch kwaad deden, dat wil zeggen, ze waren niet bij de duivel of bij God. 'Door de duisternis heen was geen gehuil te horen, maar er kwam alleen een zucht van alle kanten op.'
In de tweede cirkel leden gemene, wellustige mensen. Dit zondige volk "rende naakt, gebeten door dazen, wespen zwermden hier."
In de derde cirkel waren de veelvraat, in de vierde - de vrekkigen en verkwistende, in de vijfde - de slechte en verraderlijke. "Ze sloegen elkaar met hun handen en hoofd en borst, en met hun benen, terwijl ze met hun tanden stukken vlees eruit trokken." In de zesde cirkel werden ketters onderworpen aan helse martelingen. In de zevende - moordenaars, verkrachters en sodomieten. In de achtste kwijnden degenen die goed met kwaad reageerden, die het vertrouwen bedrogen, evenals dieven en huichelaars, weg. Helemaal op de bodem van de helse afgrond bevindt zich het hol van Lucifer - een ijskoud meer waarin degenen die in hun aardse leven de meest verschrikkelijke zonden hebben begaan, lijden. "Bloed stroomde van hun gezichten tussen de tranen in stromen, en een afschuwelijke groep wormen slikte het daar onder hun voeten door."
Velen zullen natuurlijk bedenken dat het gedicht van Dante niets meer is dan fictie. Maar men moet niet overhaast zulke categorische conclusies trekken.
En allereerst omdat wetenschappers de afgelopen decennia hebben geprobeerd de structuur van het universum te begrijpen, dat buiten de bekende fysieke wereld ligt.
Met name onderzoek in de kwantumfysica, elementaire deeltjesfysica en astrofysica bewijzen dat er naast onze wereld een andere realiteit is, veel perfecter dan degene die we kennen. Dit is de wereld van subtiele energieën.
Daarom klinkt de aanname vrij wetenschappelijk dat onze fysieke realiteit en wat erbuiten bestaat niet twee gescheiden werelden zijn, maar een enkele realiteit die elkaar doordringt.
In verband met deze versie moeten we constant in contact staan met de zogenaamde andere wereld, hoewel we die niet zien. Maar we zien het niet omdat het trillingsniveau van deeltjes waaruit een andere wereld bestaat, dat van de elementen van de aardse wereld overtreft. Daarom blijven andere werelden buiten ons zicht, zoals de spaken van een draaiend wiel.
Meer recentelijk hebben astrofysici onzichtbare donkere materie ontdekt die in elk sterrenstelsel aanwezig is. 95% van deze materie zijn deeltjes die de wetenschap niet kent, die ook in ons heelal voorkomen, de overige 5% zijn bij ons bekend protonen, elektronen en neutronen. En deze verhouding komt precies overeen met de ideeën van de oude wetenschappers, die verklaarden dat onze materiële wereld slechts een klein deel is van het onzichtbare gebied van het universum.
Bovendien hebben wetenschappers gesuggereerd dat donkere materie op zijn beurt uit twee vormen bestaat: koud en warm. De deeltjes waaruit koude materie bestaat zijn zwaar en traag, terwijl de deeltjes hete materie snel en licht zijn.
Wie weet, misschien is dit de hete en koude hel waarover alle heilige boeken schrijven.
In deze context zullen de woorden van academicus Natalia Bekhtereva, die zei dat "de wetenschap de fase is ingegaan waarin ze, direct of indirect, een aantal bepalingen van religie bevestigt, zeer toepasselijk zijn".