Er is veel wetenschappelijk onderzoek over haar geschreven, en desondanks - of misschien juist daarom, nemen de geschillen over haar lot niet alleen niet af, maar laaien ze integendeel met toenemende kracht op.
Het officiële levensverhaal van de Maagd van Orléans bestaat sinds de tijd van de Franse Revolutie en wordt gedetailleerd in schoolboeken. Jeanne d'Arc werd geboren in het dorp Domrémie, in Lotharingen, in de familie van de boer Jacques d'Arc (Jacques of Jacquot d'Arc, rond 1375-1431) en zijn vrouw Isabelle (Isabelle d'Arc, geboren Isabelle Romee de Vouthon, 1377- 1458) rond 1412.
Afbeelding van Jeanne d'Arc, geschilderd tussen 1450 en 1500.
Het was een moeilijke tijd voor Frankrijk. Al meer dan zeventig jaar was de Honderdjarige Oorlog (1337-1453) aan de gang, en gedurende deze tijd wisten de Fransen het grootste deel van het grondgebied van het koninkrijk te verliezen. In 1413 brak in Parijs een opstand uit. In 1415 landden de Britten in Normandië met een leger onder leiding van een getalenteerde militaire leider - de jonge koning Hendrik V (Henry V, 1387-1422). In de herfst van 1415 vond de beroemde Slag bij Agincourt plaats, waardoor de hele bloem van de Franse aristocratie werd veroverd. In het land brak een burgeroorlog uit tussen de Bourgondiërs en de Armagnacs, terwijl de Britten het ene na het andere gebied veroverden. In 1420 werd zelfs in Troyes een vredesverdrag gesloten, volgens welke de Franse troon werd opgevolgd door de Engelse koning Hendrik V. Maar in 1422 stierf hij plotseling en begon een nieuwe ronde in de Honderdjarige Oorlog.
Op 13-jarige leeftijd begon Jeanne met "visioenen" - ze hoorde "stemmen", sprak met de heiligen die haar aanspoorden om Frankrijk te redden. Het meisje geloofde met heel haar hart in haar ongewone bestemming. De heiligen die aan haar verschenen, zinspeelden op een bekende profetie, volgens welke een vrouw Frankrijk vernietigde en een andere vrouw en een maagd het land zouden redden.
De arme dochter van een ploeger op 17-jarige leeftijd verlaat het huis van haar vader, gaat naar Chinon, waar de jonge koning Charles VII (Charles VII, 1403-1461) op dat moment was, en vertelt hem over zijn lot. Hij gelooft haar en geeft haar een detachement ridders onder haar bevel. Dit is hoe Jeanne's carrière begint. Ze krijgt veldslagen, overwinningen, de bevrijding van Orleans, waarna ze de bijnaam Maid of Orleans krijgt. Toen - gevangenschap, beschuldigingen, ondervragingen en dood op de brandstapel in 1431. Alles lijkt eenvoudig en duidelijk te zijn.
Sinds enkele decennia wordt de officiële versie echter systematisch betwist door sommige historici, voornamelijk Franse, die wijzen op bepaalde onbegrijpelijke momenten in Jeanne's biografie. Waarom twijfelen de kroniekschrijvers over de datum van de executie van de maagd? President Henegouwen, superintendent in de staat van koningin Maria Leshchinskaya (1685-1770), die toegang had tot Franse kronieken, noemt de executiedatum op 14 juni 1431. De Engelse kroniekschrijvers William Caxton (1422-1491) en Polydore Vergil (1470-1555) beweren dat de executie plaatsvond in februari 1432.
Promotie video:
De historici twijfelden aan de juistheid van de officiële biografie van Jeanne d'Arc en waren verdeeld in twee richtingen: bastaardisme en survenisme.
De ideoloog van de eerste beweging was Robert Ambelain, een vrijmetselaar met een zeer hoge graad van inwijding. Hij vestigde de aandacht op het feit dat de eerbetoon aan het meisje van Orléans aan het Franse hof op geen enkele manier overeenkwam met haar officiële status, zoals uiteengezet in de traditionele biografie. Zo kreeg Jeanne bijvoorbeeld een heel gevolg; ze mocht haar eigen banier; ze was gekleed in dure ridderharnassen met gouden sporen; de hoogte van het losgeld voor haar kwam overeen met het losgeld voor een persoon van koninklijk bloed. Bovendien heeft het wapen van de Maagd van Orléans dezelfde kleuren en symbolen als op het wapen van Karel VII. Is het niet teveel voor een simpele boerin? Was Jeanne echt koninklijk bloed?
De gok van Ambelain werd bevestigd in 1934, toen de historicus E. Schneider in de archieven van het Vaticaan de ondervragingsprotocollen van de Maagd van Orleans ontdekte. Onder hen is het rapport van twee Franciscaner monniken die de inwoners van het dorp Domréme, waar Jeanne d'Arc zou zijn geboren, interviewden. Ze waren allemaal unaniem van mening dat de heldin van Frankrijk helemaal geen boer was, en niemand anders dan de dochter van Isabella van Beieren en de broer van haar man Louis Orleans. In edities van het boek "Verhalen van het Koninklijk Huis" tot het midden van de 18e eeuw zijn er aanwijzingen dat Isabella en Louis op 10 november 1407 inderdaad een meisje genaamd Jeanne werd geboren. In latere edities veranderde dit kind plotseling niet alleen de naam, maar ook het geslacht. Meisje Jeanne werd om de een of andere reden een jongen Philip. Het is duidelijk dat The History of the House of the King zo door de Bourbons werd uitgegevenzodat er geen twijfel kon bestaan over de juistheid van de officiële biografie van de heldin van Frankrijk.
Dus hoogstwaarschijnlijk was Jeanne d'Arc echt een bijzonder koninklijk bloed, en geen wortelloze boerin, en was het de zus van Charles VII en de Engelse koningin Catherine. Henry VI Lancaster, respectievelijk haar neef.
In een dergelijke situatie rijst de vraag: kunnen zulke naaste familieleden tijdens het proces van de Maagd van Orléans koppig aandringen op haar verbranding, zoals blijkt uit de officiële biografie van Jeanne '
Hier nemen de survenisten het stokje over van de bastardisten, die openlijk zeggen: de heldin van Frankrijk is niet verbrand. Ze wijzen echter op duidelijke inconsistenties in de officiële versie.
Ten eerste werd Jeanne geëxecuteerd zonder een seculiere rechterlijke uitspraak, wat op dat moment volkomen onaanvaardbaar was.
Ten tweede is er geen direct bewijs dat het de Maagd van Orléans was die op het vuur werd opgericht: het gezicht van de geëxecuteerden was bedekt met een pet. De executie vond plaats "achter gesloten deuren" - alleen Britse soldaten waren aanwezig.
Bovendien blijkt de officiële datum van Jeanne's executie meer dan voorwaardelijk te zijn. Verschillende documenten geven vier verschillende datums aan: 30 mei, 14 juni, 6 juli 1431 en februari 1432.
De vreemde en duizelingwekkende carrière van Jeanne roept zelf veel twijfels op. De middeleeuwse samenleving was strikt landgoed en hiërarchisch. Elk ervan kreeg een plaats toegewezen onder de oratores - degenen die bidden; Bellatores - degenen die vechten, of Aratores - degenen die ploegen. Edele jongens vanaf zeven jaar maakten zich klaar om ridders te worden, en de boeren werden behandeld als dieren. Hoe kon het gebeuren dat een gewone burger een detachement ridders onder het bevel kreeg? Hoe konden de ridders, die vanaf hun geboorte door krijgers waren grootgebracht, ermee instemmen onder het bevel van een boerin te staan? Wat waren de reacties op het arme boerenmeisje dat aan de poorten van de koninklijke residentie staat en een ontmoeting met de koning eist om hem over haar 'stemmen' te vertellen?
Jeanne in Chinon werd ontvangen door de schoonmoeder van de koning, Yolande d'Aragon, hertogin d'Anjou, 1379-1442), de vrouw van Charles VII, Maria van Anjou (Marie d'Anjou, 1404-1463) en de koning zelf. Ze werd voor de rechtbank gebracht op kosten van de schatkist, vergezeld van een gewapende escorte, die bestond uit ridders, schildknapen en een koninklijke boodschapper. Veel edelen moesten meer dan een dag wachten op audiëntie bij de koning, en de "boerin" mocht hem vrijwel onmiddellijk zien.
Het Bulletin van de Society of Archaeology en het Lorraine Museum of History meldt dat "in januari 1429, op het kasteelplein in Nancy, Jeanne te paard deelnam aan een toernooi met een speer in aanwezigheid van de adel en de mensen van Lorraine." Als we bedenken dat de strijd in toernooien alleen mogelijk was voor de adel, dat schilden met de wapenschilden van de strijd rond de lijsten werden tentoongesteld, dan past de verschijning van een boerin erop niet in enig kader van die samenleving. Bovendien bereikte de lengte van de speer enkele meters, en alleen speciaal opgeleide edelen konden deze hanteren. Tijdens hetzelfde toernooi maakte ze indruk op iedereen met haar paardrijvaardigheden, evenals met haar kennis van de spelen die onder de adel geaccepteerd werden - kenten, het ringspel. Ze was zo verbaasd dat de hertog van Lotharingen haar een prachtig paard schonk.
"Jeanne d'Arc bij de kroning van Karel VII" 1854. Kunstenaar Jean Auguste Dominique Ingres.
Tijdens de kroning van Charles in Reims werd alleen de standaard van Jeanne (wit, bezaaid met gouden lelies) ontvouwd in de koorstoelen van de kathedraal. Jeanne had haar eigen hofpersoneel, waaronder een hofdame, een butler, een page, een kapelaan, secretaresses en een stal met twaalf paarden.
De verslagen van de onderscheidingen die haar bij verschillende gelegenheden zijn gegeven, lijken in tegenspraak te zijn met de veronderstelling van haar plebejische oorsprong. Waarschijnlijk was Robert Ambelain (1907-1997) - een beroemde Franse schrijver, beroemd om zijn connecties met moderne geheime genootschappen van de vrijmetselaars- en martinistische overtuiging - de eerste die besloot haar bijnaam 'Orleans' te associëren, waaronder ze bijvoorbeeld voorkomt in Voltaire's gedicht "De Maagd van Orleans" (La Pucelle d'Orleans), met een andere beroemde "Orleans" - Orleans Bastard (Le Batard d'Orleans, 1403-1468).
Orleans Bastard, of Jean Dunois, was de onwettige zoon van de hertog Louis van Orleans (Louis de France, Duc d'Orleans, 1372-1407) en Mariette d'Enghien. In zijn boek "Dramas and secrets of history" ("Drames et secrets de l'histoire, 1306-1643"), gepubliceerd in Parijs in 1980 en vertaald in het Russisch in 1993, stelt Ambelain dat het precies de dynastie van Orléans is die aangeeft de bijnaam van de krijger.
Dan is het gemak waarmee Jeanne aan het hof werd ontvangen, en de eer die ze ontving, en het feit dat ze deelnam aan riddertoernooien en het bevel voerde over ridders, is verklaarbaar.
De vader van Jeanne was dus de hertog Lodewijk van Orléans, die ook bekend was bij de vertegenwoordigers van de dynastie (aanhangers van deze versie beweren dat Jeanne d'Arc in dit geval in 1407 werd geboren). Jeanne's rijke garderobe werd betaald door de hertog Charles d'Orleans (1394-1465), en de bastaard van Orléans, die naar haar verwees, noemde haar "Edele Dame". Maar wie is dan de moeder van Jeanne? In navolging van Ambelain geloven Etienne Weil-Reynal en Gerard Pesme dat dit hoogstwaarschijnlijk Isabeau de Baviere (1371-1435) is, echtgenote van Karel VI, moeder van Karel VII. Ze was jarenlang de minnares van Louis Orleans.
Charles VI, bijgenaamd de Mad (Charles VI le Fou, 1368-1422) kon de aanblik van zijn vrouw niet uitstaan. Ze woonde apart in het Barbet Palace, waar Louis een frequente bezoeker was. Hij werd de vader genoemd van ten minste twee van Isabella's kinderen - Jean (geboren in 1398) en Karl (geboren in 1402). Jeanne's geboorte vond plaats in dit paleis, en ze werd onmiddellijk naar de verpleegster Isabella de Vouton gestuurd. Het is ook begrijpelijk waarom het kind verborgen moest worden. Het was nodig om het meisje te beschermen, aangezien haar vader, Louis Orleans, slechts een paar dagen nadat Jeanne was geboren door huurmoordenaars werd vermoord.
Ook hier kan men een feit uitkiezen dat de heersende mening weerlegt dat Jeanne slechts een boer was. De dochter van een man genaamd Jacques d'Arc en een vrouw genaamd Isabella de Vouton moet gewoon een edelvrouw zijn - het voorvoegsel "de" in de achternaam verraadt een nobele afkomst. Vertegenwoordigers van de familie d'Arc waren al vóór de geboorte van Jeanne in koninklijke dienst. Daarom is dit gezin gekozen om Jeanne op te voeden.
Hoe kun je anders de uitspraak over haar nobele afkomst staven? Het wapen dat Charles VII haar gaf. Het koninklijk handvest zegt: "Op de tweede dag van juni 1429 … schonk de heer de koning, die kennis had genomen van de heldendaden van Jeanne de Maagd en de overwinningen behaald voor de glorie van God, … het wapenschild genaamd Jeanne …". Volgens de beschrijving van Jean Jacoby in het boek "Adel en het wapen van Jeanne d'Arc" ("La noblesse et les armes de Jeanne d'Arc". Parijs, 1937), was het wapen "een schild met een azuurblauw veld, waarin twee gouden lelies en een zilveren zwaard met een gouden gevest, naar boven gericht, bekroond met een gouden kroon. " Gouden lelies werden beschouwd als de bloem van Frankrijk, met andere woorden, een symbool van "prinsen en prinsessen van het bloed", wat ook wordt bevestigd door de open gouden kroon op het wapen van Jeanne. De koning stottert niet eens over het feit dat ze Jeanne een adellijke titel heeft gegeven, wat betekent dat ze die al heeft. Met zijn wapen maakt hij duidelijk dat hij Jeanne als een prinses van koninklijk bloed beschouwt.
Als we alles wat gezegd wordt als waar beschouwen, dan zal Jeanne erkend moeten worden als de halfzus van de koning van Frankrijk Charles VII, de halfzus van de hertogen van de Orleans-dynastie - Charles en Jean Dunois, de halfzus van de koningin van Engeland Catherine de Valois (Catherine de Valois, 1401-1437), zus van Charles VII, tante Koning Henry VI van Engeland (Henry VI, 1421-1471). Onder deze omstandigheden lijkt het ondenkbaar dat Joan in 1431 op de brandstapel in Rouen wordt geëxecuteerd.
Het was onmogelijk om een meisje van zo'n hoge afkomst te verbranden op beschuldiging van hekserij. De vraag waarom deze voorstelling nodig was, is te ingewikkeld en is het onderwerp van een apart artikel.
Nu hebben we het over iets anders, over het leven van Jeanne na … haar officiële executie. Om te begrijpen hoe Jeanne executie kon vermijden, is het de moeite waard te verwijzen naar de beschrijving van deze trieste actie: “Op het plein van de Oude Markt (in Rouen) dwongen 800 Engelse soldaten de mensen om plaats te maken … ten slotte verscheen een detachement van 120 mensen … Ze omringden een vrouw bedekt met een … kin … . Volgens geschiedschrijvers was Jeanne ongeveer 160 cm. Gezien de dubbele ring van soldaten om haar heen, de muts op haar gezicht, is het niet mogelijk met zekerheid te zeggen wat voor vrouw ze was.
Jeanne d'Arc bij het beleg van Orleans. 1429 g.
Twijfels dat d'Arc werd verbrand, worden praktisch bewezen als je bedenkt dat ze niet wordt vermeld in de boeken van degenen die door de inquisitie zijn geëxecuteerd. Met andere woorden, het blijkt: de seculiere autoriteiten hebben niets te maken met het verbranden van Jeanne, aangezien ze geen vonnis over haar hebben uitgesproken, en de inquisitie had er ook niets mee te maken, omdat ze haar volgens de documenten niet executeerde. Dus de verbranding van de Maagd van Orleans gebeurde gewoon niet!
In een poging om hun gissingen te bevestigen, waren revisionistische historici in staat documenten te vinden waaruit duidelijk blijkt: vijf jaar na de vermeende executie in Lorraine verscheen een vrouw die door velen werd geïdentificeerd als Jeanne d'Arc. Onder hen waren mede-generaals en koning Charles zelf. Op 7 november 1436 trouwde deze persoon met de graaf van Armoise. Bovendien nam ze in 1438-39 deel aan de vijandelijkheden in Aquitaine. Een jaar later ging ze naar Orleans, waar ze elkaar ontmoette in Charles VII. Uiteindelijk verliet Jeanne d'Arc, getrouwd met de Armoise, militaire en politieke zaken in 1440. De heldin vertrok naar het kasteel van Zholny, waar ze woonde tot aan haar dood in 1449. Ze stierf onder mysterieuze omstandigheden, kort voordat ze 42 jaar oud was.
Het echte verhaal van Jeanne d'Arc roept veel vragen op, en de belangrijkste is: waarom hebben de naaste familieleden haar berecht, terechtgesteld en vervolgens, blijkbaar, gered door een executie uit te voeren?
Het antwoord op deze vraag moet worden gezocht in gebeurtenissen die lang voor de geboorte van de maagd van Orléans zelf plaatsvonden.
Zoals u weet, waren de eerste heersers van Frankrijk de Merovingers. Ze waren gerelateerd aan de dynastie van de Aymerings van de Septiman, afkomstig van enkele Joodse prinsen. Van de familie Aymerings waren de broers Gottfried van Bouillon en Boudewijn van Vlaanderen. Ze werden de organisatoren van de kruistochten. In 1099 richtten de broers een ridderorde op, de Priorij van Saint Zion, met als doel de Merovingische dynastie in West-Europa en vooral in Frankrijk te herstellen. Als een dochteronderneming van de Zion-orde werd de Orde van de Tempeliers opgericht in 1118. Maar al snel beginnen de spanningen tussen de ordes, en ze worden onafhankelijk, maar onderhouden sterke banden met elkaar.
Na de val van de kruisvaardersstaat in Palestina zijn beide orders naar Europa verhuisd. De zionisten vestigden zich in Orléans en de Tempeliers vestigden zich in Parijs, die zo vindingrijke zakenlieden bleken te zijn dat ze heel Europa met een financieel web verstrengelden. Hier was het bijna onmogelijk om een vorst te vinden die de Tempeliers niet veel geld schuldig was. Onnodig te zeggen dat ze in een situatie als deze het beleid in Europa bepaalden. Dit kon de mensen van Zion niet behagen, die alles zelf wilden regelen. In 1307 verbraken ze uiteindelijk de betrekkingen met de Tempeliers en begonnen ze hun verzet te vergroten. Het waren de leden van de Priorij van Sint-Zion die de Franse koning Filips IV de Schone inspireerden om de Tempeliers te verslaan. In 1314 werden de grootmeester Jacques de Molay, de prior van Normandië Geoffroy de Charnet en andere belangrijke functionarissen van de orde geëxecuteerd. De Tempeliers werden echter niet volledig vernietigd,ze gingen ondergronds en slaagden erin hun ontelbare schatkist te redden door deze in 18 galeien naar Engeland te vervoeren. Bovendien vergaven ze Frankrijk noch de zionisten de nederlaag van hun organisatie en begonnen ze wraak te nemen.
Enkele maanden na de executie van de Molay stierven de daders van de Tempeliers Filips de Schone en paus Clemens V. Toen gingen alle mannelijke nakomelingen van Philip naar de andere wereld. Als gevolg hiervan begon in Frankrijk een strijd om de macht tussen de Valois-dynastie en de Engelse koningen, die de Franse troon wilden grijpen. Uiteindelijk zegevierde Valois. Maar aangezet door de Tempeliers, trok de Engelse koning Edward III, die toestemming had gegeven voor de toetreding tot de troon van de Valois-dynastie, zijn woorden in. Dit was de reden voor de Honderdjarige Oorlog. In feite werd het ontketend door de Tempeliers die ondergronds waren gegaan. Ze brandden van wraak op Frankrijk en financierden het Britse leger uit de schatkist die ze hadden opgehaald.
Het is duidelijk dat het Zion-volk de achtergrond van de Honderdjarige Oorlog heel goed kende en probeerde ondergronds tegen de Tempeliers te vechten.
De gevechten gingen door met wisselend succes, maar een eeuw lang werd Frankrijk verwoest door de Britten en de Bourgondiërs die zich bij hen voegden, wier hertogen familie waren van de laatste meester van de Tempeliers.
In de laatste fase van de Honderdjarige Oorlog had Frankrijk meer dan ooit een nationale held nodig. Het lijkt erop dat de voorbereiding hiervan werd uitgevoerd door de grootmeester van de Priorij van de Heilige Zion van 1418 tot 1480, René van Anjou. Blijkbaar werd Jeanne d'Arc, als de onwettige dochter van het koningschap, opgevoed in het dorp Domrémy, dat, als onderdeel van de ordegronden van het Zion-volk in Lotharingen, onder hun nauwlettend toezicht stond. Het idee om van haar een held-bevrijder te maken kwam bij de grootmeester aan het eind van de jaren twintig van de 15e eeuw. Het staat vast dat de eerste ontmoeting tussen Jeanne en René van Anjou plaatsvond in de winter van 1429, en letterlijk een paar maanden later verspreidden geruchten door het land over een Lotharingen boerin, aan wie de Heiland zelf verscheen en de bevrijding van Frankrijk van de indringers voorspelde. De zionistische propagandamachine en Karel VII maakten haar al snel tot nationale heldin, een instrument van een rechtvaardige bevrijdingsoorlog in handen van de Heer. Als je goed kijkt, is het gemakkelijk te zien dat de troepen onder leiding van de maagd van Orléans niet beter vochten dan de Franse rati, geleid door andere militaire leiders. Dit wordt eens te meer bevestigd door haar gevangenneming in de Slag bij Compiègne.
Toen Jeanne in handen was van de Bourgondiërs, rees de vraag voor haar naaste familieleden aan beide kanten van het front: hoe ze een vrouw konden redden, want nauwelijks wilden haar broer, Charles VII, en haar zus, koningin Catherine van Engeland, haar dood. Alleen de Tempeliers die ondergronds waren gegaan, drongen aan op de executie van de heldin. De Fransen konden het niet kopen van de Bourgondische hertog, die als afstammeling van Jacques de Molay gewoon geen deal met hen sloot. Daarom nam haar zus, de Engelse koningin Catherine, de redding van Jeanne op zich. Ze kocht gemakkelijk een familielid van de Bourgondiërs, maar ze kon het gewoon niet loslaten. Als ze dit zou doen, zouden de ondergrondse Tempeliers het Engelse leger op zijn best geld ontnemen en in het slechtste geval de Britse koningin gemakkelijk naar de volgende wereld sturen, zoals ze deden met Filips de Schone.
Om al deze obstakels te omzeilen, begon Catherine een nepproces en een nepexecutie van Jeanne d'Arc. In feite werd de Maid of Orleans vrijgelaten. De zwendel van de Engelse koningin werd pas na een paar jaar onthuld, en de Tempeliers bereikten in 1449 Joan; dit wordt in ieder geval aangegeven door de mysterieuze omstandigheden van haar dood. De Tempeliers gingen toen niet in een openlijk conflict met Catherine, aangezien Engeland nog vier jaar doorging met hun geld om Frankrijk regelmatig te kwellen, wat ze haatten. Catherine's zoon, Henry VI, moest afrekenen met de poppenspelers achter de schermen. Het is mogelijk dat het op aanraden van de Tempeliers was dat de Oorlog van de Witte en Scharlaken Rozen uitbrak in het Britse koninkrijk, waarin de zoon van Catherine in 1461 werd afgezet en zes maanden na een korte restauratie, in april 1471, verloor hij opnieuw de macht.werd in hechtenis genomen en onder mysterieuze omstandigheden vermoord in de Tower of London.
De mening dat een andere vrouw in plaats van Jeanne werd verbrand, werd gedeeld door veel kroniekschrijvers en beroemde personen, zowel Jeanne's tijdgenoten als degenen die later leefden. Een van de kronieken die in het British Museum zijn opgeslagen, zegt letterlijk het volgende: “Uiteindelijk gaven ze opdracht om het te verbranden in het bijzijn van alle mensen. Of een andere vrouw zoals zij. " En de rector van de kathedraal van St. Thibault in Metz schrijft vijf jaar na de executie: “In de stad Rouen … werd ze op een vuur opgericht en verbrand. Dat zeggen ze, maar sindsdien is het tegendeel bewezen."
Nog meer overtuigd dat de maagd van Orleans niet was verbrand, de materialen van het proces. In de 16e eeuw vestigde advocaat-generaal Charles du Lee de aandacht op het feit dat er in de documenten en notulen van het verhoor van de maagd geen doodvonnis staat en een officiële akte die de uitvoering van het vonnis bevestigt.
Maar als de maagd van Orleans niet op de brandstapel werd verbrand, wat is dan haar toekomstig lot?
In 1436, vijf jaar na de brand in Rouen, verschijnt een record in de documenten van de adellijke familie des Armoises: "De edele Robert des Armoises was getrouwd met Jeanne du Lys, een maagd van Frankrijk … 7 november 1436". De achternaam du Lys werd gedragen door de zonen van de officiële vader van Jeanne.
En in de zomer van 1439 kwam de maagd van Orleans zelf naar de stad die ze had bevrijd. Ze droeg nu de achternaam van haar man, des Armoise. Ze werd begroet door een enthousiaste menigte stadsmensen, waarin veel mensen haar eerder hadden gezien. Een andere opmerkelijke vermelding verscheen in het stadsregister over de betaling van een grote som geld aan Jeanne des Armoise - 210 livres "voor de goede dienst bewezen aan de stad tijdens het beleg". De heldin werd herkend door degenen die haar vier jaar geleden goed kenden - haar zus en broers, maarschalk van Frankrijk Gilles de Rais (1404–1440), Jean Dunois en vele anderen.
Jeanne stierf aan het einde van de zomer - begin herfst 1449 - uit deze periode dateren documenten die van haar overlijden getuigen. Pas daarna werden haar "broers" (dat wil zeggen de zonen van Jacques d'Arc) en haar officiële moeder (Isabella de Vouton) "broers van wijlen Jeanne de Maagd" en "Isabella, moeder van wijlen Maagd" genoemd.
Dit is hoe een van de meest voorkomende alternatieve versies van de oorsprong van de heldin van de Honderdjarige Oorlog er vandaag uitziet.
Een andere versie zegt dat Jeanne d'Arc Marguerite de Chandiver is, de onwettige dochter van koning Karel VI en zijn laatste minnares, Odette de Chandiver (Odette (Odinette) de Champdivers, 1385 / 89-1424 / 25). De koning voedde zijn dochter op als een krijger voor zelfverdediging, aangezien zijn twee zonen in de strijd om de troon werden vernietigd door de aanhangers van de hertog Lodewijk van Orléans. En aangezien Charles VII een onwettige zoon was en geen aanspraak kon maken op de troon, hadden ze een voorstelling nodig over "de tussenkomst van Gods strijdkrachten".
Dit is hoe de mythe van de maagd die het land zal redden wordt geboren. Deze rol werd gespeeld door Marguerite de Chandiver. Later begon het beeld van Jeanne d'Arc en Marguerite, en Charles VII zich te bemoeien - de constante suprematie van een vrouw over het leger was niet nodig. Daarom is er een plan ontwikkeld voor de verdwijning van Jeanne. In plaats van Marguerite de Chandiver werd een heel andere vrouw op de brandstapel verbrand. En Marguerite-Jeanne leefde een lang leven en werd begraven in de basiliek van de Notre-Dame-de-Clery-tempel bij Orleans.
Maar beide versies die we noemden, lijken in één ding op elkaar: Jeanne's leven is veel gecompliceerder en interessanter dan ze ons van school proberen te inspireren.
De officiële wetenschap erkent de argumenten van aanhangers van alternatieve versies niet. Maar hoe dan ook blijft de vraag naar de oorsprong van Jeanne d'Arc open: het is helemaal niet gemakkelijk om de feiten over haar nobele afkomst terzijde te schuiven.
Elena Ankudinova
