"De mens is een sociaal dier", schreef Aristoteles ooit. En dit is echt zo, want buiten de samenleving is de vorming van een persoonlijkheid eenvoudigweg onmogelijk. Het lijkt erop dat u hier een einde aan kunt maken.
Overmatige openheid is echter niet minder traumatisch voor een persoon dan zijn eenzaamheid. Bovendien hoeft een persoon in veel gevallen alleen te zijn. Dit is wat we nu zullen bespreken.
Kostbare uren van eenzaamheid
Het woord "eenzaamheid" heeft een negatieve connotatie, en daar is een goede reden voor, aangezien een persoon zijn sociaal isolement in de meeste gevallen beschouwt als ontbering, wezen of mislukking. Er zijn echter situaties waarin iemand bewust naar eenzaamheid streeft.
Allereerst gaat het om mensen met een sociaal beroep: leraren, kunstenaars, leidinggevenden - door de aard van hun dienst moeten ze constant contact opnemen met mensen, waarvan ze gewoon moe worden.
Een andere variëteit zijn mensen met een creatieve geest, die alleen moeten zijn tijdens het hoogtepunt van hun creatieve activiteit, zodat niemand hen hindert. In dit geval draagt juist het feit dat je je in een gesloten en weinig indrukkende omgeving bevindt, bij aan de activering van creatieve vaardigheden. Een voorbeeld is de herfst van Boldinskaya A. S. Poesjkin, waarin de dichter, vanwege omstandigheden die in volledige afzondering in zijn dorp waren, enkele tientallen werken schreef.
De volgende reden voor eenzaamheid is de behoefte aan gebed en meditatie, waarbij iemand zich openstelt voor een hogere realiteit.
Promotie video:
Maar zelfs gewone mensen, die zichzelf niet beschouwen als de heersende of creatieve elite, hebben periodiek eenzaamheid nodig. Dit gaat niet alleen over slaap of het toedienen van natuurlijke behoeften, maar ook over vele andere dingen.
Zo is er in de psychologie bijvoorbeeld het concept van "persoonlijke ruimte". Dit is een bepaald gebied rond het lichaam dat een persoon als het zijne beschouwt. En een persoon ziet het zonder pardon binnendringen in de persoonlijke ruimte als een belediging of een bedreiging voor zijn eigen welzijn.
We voegen eraan toe dat de grootte van dit gebied aanzienlijk kan variëren, afhankelijk van de situatie. Dat wil zeggen dat persoonlijke ruimte minimaal of volledig afwezig kan zijn, bijvoorbeeld wanneer een persoon in een volle bus reist of bij het onderzoeken van een arts, en in andere gevallen uitbreidt tot de grootte van zijn persoonlijke perceel of appartement.
Laten we hieraan toevoegen dat vanuit filosofisch oogpunt een persoon als systeem absoluut noch open noch gesloten kan zijn. Enige isolatie is altijd nodig, zoals voedsel en lucht. Anders
In dit geval verliest een persoon zijn individualiteit en zal iedereen om hem heen op de hoogte zijn van zijn diepste gedachten.
Verlating als ziekte
Niet elke eenzaamheid leidt echter tot creativiteit of iets nuttigs. Bovendien kan gedwongen isolatie, zelfs voor goede doeleinden, leiden tot een mentaal drama, dat alleen kan worden vermeden door mensen met sterke zenuwen, en zelfs dan niet altijd.
Zo werd Jezus Christus bijvoorbeeld tijdens zijn veertig dagen van eenzaamheid en vasten in de woestijn verzocht door de duivel zelf. Maar zelfs eerder kreeg de beruchte Boeddha, die de hele nacht onder een vijgenboom had zitten mediteren met het oog op verlichting, bezoek van een kwaadaardige demon genaamd Mara, die ook probeerde hem te verleiden en vervolgens bang te maken.
Wat betreft mensen met een onstabiele, kwetsbare psyche, een dergelijk isolement kan bij hen alleen een psychische aandoening veroorzaken. Dit is vooral merkbaar bij personen met bestaande afwijkingen. De bekende Zwitserse psychiater E. Bleuler schreef daar te zijner tijd over. Hij geloofde dat schizofrene patiënten aanvankelijk de indrukken van het dagelijks leven negeerden en naar autisme streven, en daarbij alleen psychopathologische symptomen van de ziekte op zichzelf stimuleren.
Veel psychologen hebben gezegd dat het beperken van externe indrukken (de zogenaamde sensorische deprivatie) leidt tot onvoldoende activering van interne reserves. Dit werd voor het eerst bestudeerd in experimenten met een isolatiekamer, waar redelijk gezonde en mentaal evenwichtige mensen na een tijdje obsessieve auditieve en visuele hallucinaties begonnen te ervaren.
Later meldden veel Russische kosmonauten en Amerikaanse astronauten in een baan om de aarde dat ze muziek uit het niets hoorden of iets zagen dat er niet kon zijn. Maar dit zijn allemaal mensen die de strengste medische en psychologische controle hebben doorstaan en die natuurlijk niet tot de categorie van geesteszieken behoren …
Het blijkt dat de hersenen van zelfs de meest gezonde en vreemde voor de mystiek van een persoon, wanneer de informatiestroom van buitenaf beperkt is, visuele en auditieve beelden begint te produceren.
Ontbering is een beperkt leven
Ontbering is het ontnemen van een persoon van alle noodzakelijke dingen, waarden of gedragingen. En het belangrijkste is het gebrek aan informatie. Ontbering is echter nog geen ziekte, omdat alle bekende hallucinaties van de astronauten bij hun terugkeer naar de aarde volledig verdwijnen. Het is een andere kwestie als sensorische isolatie jarenlang duurt, en vooral als deze aanwezig is in de vroege kinderjaren.
Bijzonder dramatisch zijn gevallen van de ontwikkeling van het zogenaamde Mowgli-syndroom, waarbij wilde of gedomesticeerde dieren de rol van een pleeggezin beginnen te spelen. Als gevolg hiervan neemt het kind de stijl van gedrag en gewoonten van zijn draagouders over, wat zijn heraanpassing in de samenleving verder belemmert. Er zijn meer dan vijftig van dergelijke gevallen van transformatie van mensen in dieren in de wereld, maar in werkelijkheid waren er nog veel meer.
We voegen eraan toe dat de laatste jaren kinderen met dit syndroom in stedelijke omgevingen voorkomen.
In de regel zijn dit kinderen van daklozen of alcoholisten die door hun ongelukkige moeders in de steek zijn gelaten en lange tijd in een afgesloten ruimte hebben doorgebracht, niet in staat om met iemand anders dan dakloze dieren te communiceren …
Er is iets te zeggen over gedeeltelijke ontbering, die bijvoorbeeld mensen treft met defecten aan de zintuigen, maar ook patiënten die lange tijd geïmmobiliseerd zijn.
Zo ontwikkelen bijvoorbeeld bij blinden, ondanks hun aanzienlijke nadeel, gehoor, reuk en aanraking zich zeer goed, met behulp waarvan ze buitengewone resultaten behalen, die vaak niet toegankelijk zijn voor zienden. Bij doven daarentegen verhogen de gezichtsscherpte en het visueel geheugen de compensatie, en alle dove en stomme mensen zijn uitstekende fysiognomisten en psychologen in die dingen die betrekking hebben op houdingen, gebaren en gezichtsuitdrukkingen.
Bovendien leert de ervaring: als een persoon de kans verliest om informatie te ontvangen en zichzelf op het ene gebied te realiseren, dan ontwikkelt hij zich noodzakelijkerwijs op een ander gebied, wat als het ware zijn eerdere tekortkoming compenseert. Maar als dit niet gebeurt, degradeert de persoon, waardoor het niveau van zijn intellectuele of fysieke organisatie tot het meest primitieve wordt teruggebracht.
Dit laatste wordt bijvoorbeeld opgemerkt in veel gevallen van sociale deprivatie, bijvoorbeeld onder daklozen en enkele andere marginale individuen, waaronder traditioneel alcoholisten en drugsverslaafden. Een marginaal, hij is een outcast, een buitenstaander, d.w.z. een persoon aan de zijlijn van het leven is de drager van de meest woeste gewoonten, die vaak alleen eigen zijn aan onze prehistorische voorouders, en wordt gekenmerkt door het gebrek aan aanvaarde morele normen en hygiënevaardigheden.
Arkady Vyatkin