Wat is de dood, wanneer iemand als dood kan worden beschouwd, welke hallucinaties zien de stervende, en waar groeien de benen van de angst voor de dood?
Nadat we de Grote Sovjet-encyclopedie hebben geopend, lezen we: „De dood is de stopzetting van de vitale activiteit van een organisme en als gevolg daarvan de dood van een individu als een afzonderlijk levend systeem. In bredere zin - een onomkeerbare stopzetting van het metabolisme in een levende substantie, vergezeld van de afbraak van eiwitlichamen. Het lijkt erop, wat anders?
Tussen leven en dood
Niemand kan de grens bepalen tussen waar het leven eindigt en de dood begint. De dood is tenslotte een proces en een langzaam proces. Ooit werd de dood als een hartstilstand beschouwd, tegenwoordig wordt, zoals u weet, een persoon beslist als dood beschouwd in geval van hersendood. En de hersenen kunnen doodgaan lang voordat het lichaam stopt met ademen. Maar wat moet er dan in de hersenen sterven? Kofferbak. Hij is het oudste deel van het "tweede universum", dat ook wel het "reptielenbrein" wordt genoemd, precies dat deel dat miljoenen jaren geleden het hele brein van onze voorouders vormde - het is de kern van ons brein.
Foto: epositphotos.com
In de loop van de evolutie bevond de stam zich in meer complexe structuren, maar het is nog steeds de basis van het leven. Het controleert de basisfuncties van ons lichaam: hartslag, ademhaling, bloeddruk, lichaamstemperatuur … Daarom kunnen artsen er zeker van zijn dat de patiënt ten minste een klinische dood heeft als de hersenstam sterft.
Promotie video:
Statistieken tonen aan dat mensen het vaakst overlijden door ouderdom en aan daarmee samenhangende ziekten, zoals kanker en beroerte. Doodsoorzaak nummer één is echter hartaandoeningen, waarvan de ergste een hartaanval is. Ze doden ongeveer een kwart van de bevolking van de westerse wereld.
Je zult helemaal dood zijn
Artsen zeggen dat er een toestand is waarin een persoon "grotendeels dood" is, en soms - wanneer hij "volledig dood" is. Tegenwoordig weet de wetenschap dat organen en weefsels tijdens een hartstilstand minstens enkele uren in de zogenaamde pseudo-dode toestand kunnen blijven. En aangezien de dood, zoals het een oude vrouw betaamt, langzaam voortschrijdt, kan het moment waarop het begint, met bekwame en vooral snelle medische hulp, vaak worden opgeschort en een persoon weer tot leven worden gewekt.
Foto: depositphotos.com
Een van de meest effectieve middelen voor revitalisering is, vreemd genoeg, onderkoeling - bevriezing. Waar, tijdelijk. Artsen zijn nog steeds aan het piekeren waarom onderkoeling zo krachtig is. Misschien ligt het antwoord in het feit dat cellen bij zeer lage temperaturen stoppen met delen (de celdelingsgrens is 50 keer) en de vitale activiteit daarin sterk wordt geremd. Ze hebben minder toevoer van voedingsstoffen en zuurstof nodig, en de verwijdering van schadelijke stofwisselingsproducten.
De Duitse wetenschapper Klaus Sames besloot zijn lichaam na zijn dood in te vriezen. Volgens de overeenkomst tussen de 75-jarige wetenschapper en de organisatie "Institute of Cryonics", zal het lichaam van de wetenschapper in de opslagplaatsen van het instituut worden bewaard totdat mensen leren om "bevroren" cellen nieuw leven in te blazen.
Foto: Sascha Baumann / all4foto.de
Voor wie de klok luidt
Tweehonderd jaar geleden vroegen mensen in een testament voor hun begrafenis … om hun hoofd af te hakken. Soms kreeg de angst om levend begraven te worden het karakter van massahysterie.
Ze werd de reden voor het verschijnen van de zogenaamde dodenwachtende huizen van de doden. Toen mensen twijfelden of hun geliefde echt dood was, lieten ze zijn lichaam achter in zo'n overleden kamer en wachtten tot het lijk begon te ontbinden. Het ontbindingsproces was de enige betrouwbare methode om te bepalen of een persoon dood was. Aan de vinger van zo'n 'dubieuze' overledene was een touw vastgebonden, waarvan het uiteinde naar een andere kamer ging, waar een bel hing en een man zat. Soms ging de bel. Maar het was een vals alarm veroorzaakt door de verplaatsing van botten in een rottend lichaam. Gedurende alle jaren van het bestaan van de doden is geen enkele persoon tot leven gekomen.
"Voortijdige begrafenis". Antoine Wirtz, 1854
Foto: museumsyndicate.com
Aangenomen wordt dat, zonder de zuurstofstroom in het bloed, neuronen binnen enkele minuten afsterven. Tijdens zulke superkritische momenten kunnen de hersenen alleen actief blijven in gebieden die absoluut cruciaal zijn om te overleven.
Levend of dood: hoe te bepalen?
Maar er waren snellere manieren om erachter te komen of iemand dood is. Sommigen van hen zijn, vreemd genoeg, nog steeds actueel. Veel artsen gebruiken ze soms. Deze methoden zijn niet lastig te noemen: verstoor de hoestcentra in de longen; om een test uit te voeren voor het "symptoom van poppenogen", dat erin bestaat dat koud water in het oor van een persoon wordt geïnjecteerd: als een persoon leeft, zullen zijn oogbollen reflexmatig reageren; nou ja, en vrij antediluviaans - om een speld onder de nagel te steken (of er gewoon op te drukken), een insect in het oor te plaatsen, luid te schreeuwen, de voet van de voet af te snijden met een scheermesje …
Alles om op zijn minst enige reactie te krijgen. Als het er niet is, zegt zelfs een kloppend hart dat de persoon dood is. Juridisch gezien is het een zogenaamd lijk met een kloppend hart (in dit geval kan het hart zichzelf kloppen, of ondersteund worden door het apparaat). "Levende lijken" schenken vaak organen voor de echte levenden.
De cellen in ons lichaam sterven ons hele leven af. Ze beginnen te sterven, zelfs als we in de baarmoeder zijn. Cellen zijn geprogrammeerd om bij de geboorte te sterven. Door de dood kunnen nieuwe cellen worden geboren en leven.
Niet levend noch dood
Maar ook de mensen van wie de hersenen nog leven, maar die zelf in een stabiele coma verkeren, worden ook als dood beschouwd. Deze kwestie is controversieel en juridische geschillen verdwijnen er tot op de dag van vandaag niet mee. Aan de ene kant hebben geliefden het recht om te beslissen of ze zo iemand loskoppelen van de apparaten die de vitale functies van het lichaam ondersteunen, en aan de andere kant, mensen in een lange coma zelden, maar nog steeds hun ogen openen …
Daarom omvat de nieuwe definitie van dood niet alleen de dood van de hersenen, maar ook het gedrag ervan, zelfs als de hersenen nog leven. Een persoon is tenslotte niets meer dan een "set" van gevoelens, herinneringen, ervaringen, die alleen eigen zijn aan deze specifieke persoon. En wanneer hij deze "set" verliest, en er is geen manier om deze terug te geven, wordt de persoon als dood beschouwd. Het maakt niet uit of zijn hart klopt of dat zijn organen werken - het is belangrijk of hij tenminste nog iets in zijn hoofd heeft.
Het is niet eng om te sterven
Een van de grootste en meest algemeen aanvaarde onderzoeken naar postume ervaringen werd ook uitgevoerd in de jaren zestig. Het werd geleid door de Amerikaanse psycholoog Karlis Osis. De studie was gebaseerd op de observaties van artsen en verpleegkundigen die voor de stervenden zorgden. Zijn conclusies zijn gebaseerd op de ervaring van 35.540 observaties van het stervensproces.
De auteurs van de studie verklaarden dat de meeste stervende mensen geen angst ervoeren. Gevoelens van ongemak, pijn of onverschilligheid werden vaker waargenomen. Ongeveer een op de 20 mensen vertoonde tekenen van opgetogenheid.
Sommige onderzoeken tonen aan dat oudere mensen minder angstig zijn bij de gedachte aan overlijden dan relatief jongere mensen. Uit een enquête onder een grote groep ouderen bleek dat de vraag "Ben je bang om dood te gaan?" slechts 10% van hen antwoordde "ja". Opgemerkt wordt dat oude mensen vaak aan de dood denken, maar met verbazingwekkende kalmte.
Wat zullen we zien voordat we sterven?
Osis en zijn collega's besteedden bijzondere aandacht aan de visioenen en hallucinaties van de stervenden. Tegelijkertijd werd benadrukt dat dit "speciale" hallucinaties zijn. Ze hebben allemaal de aard van visioenen die worden ervaren door mensen die bewust zijn en duidelijk begrijpen wat er gebeurt. Tegelijkertijd werd het werk van de hersenen niet verstoord door kalmerende middelen of door hoge lichaamstemperatuur. Echter, vlak voor de dood verloren de meeste mensen al het bewustzijn, hoewel een uur voor de dood ongeveer 10% van de stervenden zich nog duidelijk bewust was van de wereld om hen heen.
De belangrijkste conclusies van de onderzoekers waren dat de visioenen van de stervenden vaak overeenkwamen met traditionele religieuze concepten - mensen zagen het paradijs, de hemel, engelen. Andere visioenen ontbraken zo'n connotatie, maar werden ook geassocieerd met prachtige beelden: prachtige landschappen, zeldzame heldere vogels, enz. Maar meestal zagen mensen in hun postume visioenen hun eerder overleden familieleden, die vaak aanboden om de stervende te helpen over te gaan naar een andere wereld.
Image Credit Flickr Gebruiker duncanfotos
Een ander ding is heel interessant: de studie toonde aan dat de aard van al deze visies relatief zwak afhangt van de fysiologische, culturele en persoonlijke kenmerken, het type ziekte, het opleidingsniveau en de religiositeit van de persoon. De auteurs van andere werken die mensen observeerden die een klinische dood ervoeren, kwamen tot vergelijkbare conclusies. Ze merkten ook op dat beschrijvingen van de visies van mensen die tot het leven zijn teruggekeerd, niet cultureel gerelateerd zijn en vaak niet overeenkomen met de geaccepteerde ideeën over de dood in een bepaalde samenleving.
Een dergelijke omstandigheid zou echter waarschijnlijk gemakkelijk verklaard kunnen worden door de volgelingen van de Zwitserse psychiater Carl Gustav Jung. Het was deze onderzoeker die altijd speciale aandacht besteedde aan het "collectieve onbewuste" van de mensheid. De essentie van zijn lering kan grofweg worden teruggebracht tot het feit dat wij allemaal op een diep niveau de hoeders zijn van de universele menselijke ervaring, die voor iedereen hetzelfde is en die niet kan worden veranderd of gerealiseerd. Hij kan alleen 'doorbreken' in ons 'ik' door middel van dromen, neurotische symptomen en hallucinaties. Daarom is het mogelijk dat diep in onze psyche de fylogenetische ervaring van het ervaren van het einde echt "verborgen" is, en deze ervaringen zijn voor iedereen hetzelfde.
Interessant is dat psychologieboeken (bijvoorbeeld het beroemde werk van Arthur Rean, "The Psychology of Man from Birth to Death") vaak het feit vermelden dat de gebeurtenissen die de stervenden meemaken, opvallend samenvallen met die beschreven in oude esoterische bronnen. Tegelijkertijd wordt benadrukt dat de bronnen zelf volkomen onbekend waren voor de meeste mensen die de postume ervaring beschreven. Voorzichtig mag worden aangenomen dat dit feitelijk de conclusies van Jung bewijst.
Stadia van sterven
De bekendste periodisering van de fasen van dit trieste proces werd in 1969 beschreven door de Amerikaanse psycholoog Elisabeth Kübler-Ross. Het wordt echter nog steeds het meest gebruikt. Daar is ze.
1. Ontkenning. De persoon weigert het feit van een op handen zijnde dood te accepteren. Nadat hij de vreselijke diagnose heeft vernomen, verzekert hij zichzelf van de fout van de doktoren.
2. Woede. Een persoon voelt wrok, afgunst en haat jegens anderen en stelt zichzelf de vraag: "Waarom ik?"
3. Onderhandelen. Een persoon is op zoek naar manieren om zijn leven te verlengen en belooft er alles voor in ruil (artsen - stoppen met drinken en roken, aan God - rechtvaardig worden, enz.).
4. Depressie. De stervende verliest zijn interesse in het leven, voelt zich hopeloos, rouwt om scheiding van familie en vrienden.
5. Acceptatie. Dit is de laatste fase waarin iemand zich bij zijn lot neerlegt. Ondanks het feit dat de stervende niet opgewekt wordt, heersen in zijn ziel vrede en een kalme verwachting van het einde.
Ondanks zijn grote populariteit wordt dit concept niet door alle specialisten erkend, omdat een persoon niet altijd al deze fasen doorloopt en hun volgorde kan verschillen. In de overgrote meerderheid van de gevallen beschrijft de Kubler-Ross-periodisering echter nauwkeurig wat er gebeurt.
Het moment van overlijden
Andere specialisten droegen echter bij aan het beeld van het sterven. Zo bouwde de Amerikaanse psycholoog en arts Raymond Moody, na 150 gevallen van postume ervaringen te hebben bestudeerd, een 'compleet model van de dood'. Het kan als volgt kort worden beschreven.
Op het moment van overlijden begint een persoon een onaangenaam geluid, luid gerinkel, zoemen te horen. Tegelijkertijd voelt hij dat hij heel snel door een lange donkere tunnel beweegt. Daarna merkt de persoon dat hij zich buiten zijn eigen lichaam bevindt. Hij ziet het gewoon van buitenaf. Dan verschijnen de geesten van eerder overleden familieleden, vrienden en dierbaren die hem willen ontmoeten en helpen.
Wetenschappers kunnen het fenomeen dat kenmerkend is voor de meeste postume ervaringen nog steeds niet verklaren, noch het zicht op een heldere tunnel. Aangenomen wordt echter dat hersenneuronen verantwoordelijk zijn voor het tunneleffect. Wanneer ze sterven, beginnen ze chaotisch opgewonden te raken, wat een gevoel van helder licht veroorzaakt, en de verslechtering van het perifere zicht veroorzaakt door zuurstofgebrek creëert een "tunneleffect". Gevoelens van euforie kunnen ontstaan doordat de hersenen endorfines, "interne opiaten", afgeven, die gevoelens van depressie en pijn verminderen. Dit veroorzaakt hallucinaties in de delen van de hersenen die verantwoordelijk zijn voor geheugen en emotie. Mensen voelen geluk en gelukzaligheid.
Het is waar dat het omgekeerde proces net zo goed mogelijk is: de fysiologie begint te draaien als reactie op de prikkels die door psychologische verschijnselen worden gecreëerd. Het is even onmogelijk om te begrijpen wat het eerst werkt als om de vraag over het beruchte ei en de kip te beantwoorden.
Niets was een voorteken
Zoals Boelgakovs Woland zei: “Ja, de mens is sterfelijk, maar dat zou het halve probleem zijn. Het slechte nieuws is dat hij soms plotseling sterfelijk is. In dit geval hebben wetenschappers ook veel onderzoek gedaan. Een van de bekendste is het werk van de Noorse psycholoog Randy Noyes, die de stadia van een plotselinge dood identificeerde.
Stadium van verzet. De persoon beseft het gevaar, ervaart angst en probeert te vechten. Zodra hij de zinloosheid van zulk verzet beseft, verdwijnt de angst en begint de persoon sereniteit en kalmte te voelen.
Foto: depositphotos.com
Herziening van het leven. Het vindt plaats in de vorm van een panorama van herinneringen die elkaar snel opvolgen en het hele verleden van een persoon beslaan. Meestal gaat dit gepaard met positieve emoties, minder vaak - negatieve.
Het stadium van transcendentie. De logische conclusie van de levensbeschouwing. Mensen beginnen hun verleden met toenemende afstand te zien. Uiteindelijk zijn ze in staat een staat te bereiken waarin al het leven als geheel wordt gezien. Tegelijkertijd vallen ze op in elk detail. Waarna zelfs dit niveau wordt overwonnen, en de stervende boven zichzelf lijkt te gaan. Het is dan dat hij een transcendentale staat ervaart, die soms ook wel 'kosmisch bewustzijn' wordt genoemd.
Angst voor de dood en onvolledigheid van het leven
Ondanks alles zijn veel perfect gezonde en jonge mensen vaak bang voor de dood. Bovendien doen ze het veel indringender dan alle anderen. Wat is hiervan de reden? Met deze vraag gingen we naar specialisten.
"De angst voor de dood is een zeer belangrijke" steen "in het fundament van culturen, religies, de ontwikkeling van de mensheid, beschavingen, grote en kleine sociale groepen, dat wil zeggen, een noodzakelijk element van een" collectief onbewust ", zegt Lyubov Zayeva, een psychoanalyticus en specialist van de Europese Confederatie van psychoanalytische psychotherapie. - Maar dit is ook iets zonder welke er geen ontwikkeling, werking van elke individuele persoonlijkheid, afzonderlijke psyche is. Freud geloofde dat de angst voor de dood wordt opgewekt door de angst voor castratie: het is een diepe angst om een deel van zichzelf te verliezen, de angst om iemands lichamelijke "ik" te vernietigen.
Er moet onderscheid worden gemaakt tussen de normale aanwezigheid van dit thema in het leven en de pathologische. Normaal moet worden begrepen als die situaties waarin de angst voor de dood bijvoorbeeld helpt om de nodige afweermiddelen op te nemen om gedrag, het leven, te reguleren. Dit is wat ons beschermt en redt. Als we ons realiseren dat we zouden kunnen sterven als we de verkeersregels niet volgen, helpt dit ons om veilig te blijven en gevaarlijke situaties te vermijden.
Globaal gezien heeft de angst voor de dood hele naties geholpen om te overleven, door migratie, ontdekkingen en de ontwikkeling van wetenschap en cultuur te stimuleren. Om niet te sterven, niet om te komen, het leven te verlengen, het te verbeteren, is het nodig iets elementair te leren, iets te doen, iets te veranderen, iets te weten en iets te onthouden. Dat wil zeggen, de angst voor de dood kan ons naar zelfverbetering en een nieuw leven duwen.
Angst voor de dood kan krachtige compensatiemechanismen omvatten, en dan begint een persoon, die zich er op een onbewust niveau tegen verdedigt, bijvoorbeeld actief zijn gezondheid te bewaken, zich te houden aan een gezonde levensstijl. Hij kan een schepper worden, vrucht dragen, 'baren' ondanks de dood - dan overstemt creativiteit in al zijn vormen als het ware de angst voor de dood. Alleen al het idee dat er iets achter ons zal blijven (kinderen, kunstvoorwerpen en het dagelijks leven, de tuinen en bossen die we hebben geplant, ideeën, zaken), alsof de dood van ons wegduwt, voegt een "druppel van de eeuwigheid" toe aan het leven.
De pathologische aanwezigheid van het thema dood in het leven van een bepaalde persoon openbaart zich bijvoorbeeld in staten van bevrorenheid en gevoelloosheid, depressie, verhoogde angst, fobieën. Deze buitengewoon onaangename toestanden verbergen trauma op zeer jonge leeftijd vaak voor de confrontatie met het onderwerp dood, wanneer er niet eens een echte dood van het object was (niemand stierf echt), maar er iets verloren ging in de innerlijke wereld (een geliefd object, een gevoel van veiligheid of vertrouwen in de wereld). Tegelijkertijd is het alsof er een gat wordt gevormd in de ziel en in de psyche, dat zich zo nu en dan laat voelen met verschillende storende ervaringen.
De snelste, gemakkelijkste en "kapotte" manier om met de angst voor de dood om te gaan - verschillende soorten verslaving, afhankelijkheid. Een alcoholist en een drugsverslaafde zijn altijd overgeleverd aan de angst voor de dood, maar doen er tegelijkertijd alles aan om hun bestaan te vernietigen.
Daar ontstaat altijd een sterke angst voor de dood en wanneer de zin van het leven verloren gaat, is er geen idee, een doel dat fantasie oproept, dat wil zeggen wanneer een persoon existentieel gedesoriënteerd is. Dan klinkt de muziek van het leven niet in zijn ziel, en hij hoort de signalen van het einde, de leegte … In die zin bieden de meeste religies hun korte antwoord op de angst voor de dood, sprekend over de eeuwigheid van het leven van de ziel, andere incarnaties in andere levens. Wat heeft het voor zin bang te zijn als er geen dood als zodanig is?
In feite herinneren religieuze concepten aan de vergankelijkheid van de een en de onsterfelijkheid van de ander in ons, de belangrijkste. Iemand die pathologisch is afgestemd op het "radiostation van de stem van de dood" is altijd bang om afscheid te nemen van iets dat in zijn ziel, leven achterhaald is en die hij niet ziet, waardeert zijn werkelijke verdere pad niet. We gaan soms naar begraafplaatsen, maar we moeten altijd op tijd vertrekken. Als we ons de dood herinneren, moeten we ons veel meer herinneren over de waarde van het leven.
De angst voor de dood is anders
–Wat zijn de oorzaken van de angst voor de dood? Er zijn verschillende mogelijke antwoorden, - zegt Elena Sidorenko, psychoanalytisch georiënteerde psycholoog, voorzitter en bestuurslid van de regionale tak van de Europese Confederatie van Psychoanalytische Psychotherapie, ECPP-Rusland-Samara. - Allereerst is het de angst voor de dood als zodanig, de angst dat die zal komen. De jouwe of een geliefde, een vreemde op straat, enz.
In dit geval hebben we het hoogstwaarschijnlijk over het bestaan van een fantasie die de innerlijke wereld van het onderwerp overweldigt, uitbarst en de werkelijkheid verstoort. Volgens de psychoanalytische interpretatie is het in dit geval gepast om te spreken van de aanwezigheid van een bepaald verlangen dat de onbewuste fantasie van een persoon voedt en ontwikkelt. Deze mentale inhoud kan diepgeworteld zijn in het verre verleden en het geluid dragen van de aanwezigheid van een moorddadige drift (d.w.z. een onbewust verlangen om te doden, te vernietigen), ontkend door een persoon vanwege sociale afkeuring (dit is niet toegestaan, niet geaccepteerd, kan worden bestraft).
Foto: dreamstime.com
In een ander geval kan angst voorkomen als een onbepaalde angst. Zonder in Freuds angsttheorie te duiken, kan worden opgemerkt dat het Duitse woord angst geen eenduidige betekenis heeft. Dit woord kan vaak een contrasterende betekenis hebben. In tegenstelling tot angst, als de angst voor iets dat een bepaald object heeft, wordt het gevoel van angst gekenmerkt door de afwezigheid van een dergelijk object. Dit verwijst naar een soort "anticipatie", het anticiperen op de ervaring als zodanig.
En tot slot is het logisch om de angst voor de dood aan te halen als een speciale toestand, een stabiele reactie van het subject in een traumatische situatie met een stroom van interne en externe excitaties die het subject niet kan beheersen. Dit is een automatisch antwoord. Freud schreef hierover in zijn werk "Inhibition, Symptom, Fear". In dit geval hebben we het over bewijzen van iemands mentale hulpeloosheid. Dit is een automatisch opkomende angst voor de dood. Het vertegenwoordigt de spontane reactie van het lichaam op een traumatische situatie of op de herhaling ervan. Het prototype van deze ervaring is de ervaring van het kind als gevolg van zijn biologische hulpeloosheid.
De dood is het doel van het leven
"Uit de psychoanalytische praktijk weten we dat de angst voor de dood geen fundamentele angst is", zegt de beroemde psychoanalyticus Dmitry Olshansky uit St. Petersburg. - Een leven verliezen is niet iets waar niet alle mensen, zonder uitzondering, bang voor zijn. Voor iemand is het leven niet van bijzondere waarde, voor iemand is het zo walgelijk dat afscheid nemen eruit ziet als een gelukkig resultaat, iemand droomt van hemels leven, dus het aardse bestaan lijkt een zware last en ijdelheid. Een persoon is bang om niet het leven te verliezen, maar iets belangrijks, waarmee dit leven gevuld is.
Daarom heeft het bijvoorbeeld geen zin om de doodstraf toe te passen op religieuze terroristen: ze dromen er al van om zo snel mogelijk naar de hemel te gaan en hun god te ontmoeten. En voor veel criminelen zou de dood een bevrijding zijn van de pijn van het geweten. Daarom is de uitbuiting van de angst voor de dood voor sociale regulering niet altijd gerechtvaardigd: sommige mensen zijn niet bang voor de dood, maar streven ernaar. Freud vertelt ons zelfs over de doodsdrift, die wordt geassocieerd met het verlagen van alle spanningen van het lichaam tot nul. De dood is een punt van absolute rust en absolute gelukzaligheid.
In die zin is de dood vanuit het standpunt van het onbewuste een absoluut genot, een volledige ontlading van alle drijfveren. Het is daarom niet verwonderlijk dat de dood het doel is van alle drijfveren. De dood kan een persoon echter bang maken, omdat het wordt geassocieerd met het verlies van persoonlijkheid of iemands eigen 'ik' - een bevoorrecht object dat door de blik wordt gecreëerd. Daarom stellen veel neurotici zichzelf de vraag: wat staat mij te wachten na de dood? Wat blijft er van mij over in deze wereld? Welk deel van mij is sterfelijk en welk deel is onsterfelijk? Ze bezwijken voor angst en creëren voor zichzelf een mythe over de ziel en over het paradijs, waar hun persoonlijkheid zogenaamd bewaard blijft na de dood.
Daarom is het niet verwonderlijk dat mensen die dit eigen 'ik' niet hebben, die geen persoonlijkheid hebben, niet bang zijn voor de dood, zoals bijvoorbeeld sommige psychoten. Of Japanse samoerai, die geen onafhankelijke reflecterende persoonlijkheden zijn, maar slechts een verlengstuk van de wil van hun meester. Ze zijn niet bang om hun leven te verliezen op het slagveld, ze houden hun identiteit niet vast, omdat ze die in eerste instantie niet hebben.
We kunnen dus concluderen dat de angst voor de dood denkbeeldig van aard is en alleen geworteld is in de persoonlijkheid van de persoon. Terwijl in alle andere registers van de psyche zo'n angst niet bestaat. Bovendien neigen de aandrijvingen tot de dood. En we kunnen zelfs zeggen dat we sterven juist omdat de drijfveren hun doel hebben bereikt en het aardse pad hebben voltooid.
Artikel uit het tijdschrift Naked Science (# 13, mei-juni 2014)
