Volgens de Bon-traditie: “Bon is het centrum van de swastika. Bon is God geboren uit het midden van de swastika. De directe verbinding van de Tibetaanse religie Bon met de swastika wordt ook benadrukt door de afbeelding van de swastika op de borst van de grondlegger van Bon Shenrab Miwo op zijn bronzen beeldjes.
Plots over de wonderbaarlijke manifestatie van swastika's op Tibetaans land zijn kenmerkend voor Bon-mythen, vooral in de gebieden waar later Bon-kloosters werden gevormd. De heilige berg van Kailash is bij de Tibetanen bekend onder de naam "Yundrun Guceg" ("Berg met negen verdiepingen van de swastika", "yundrun" wordt uit het Tibetaans vertaald als "eeuwig", "onverwoestbaar"), men gelooft dat aan de zuidkant van de top, "Zuidelijke zijde van Kailash", dwars en verticale scheuren vormen het swastikateken. Het was deze plek die werd gekozen door de Bon Master Shenrab om de menselijke wereld te verlaten.
Swastika's worden sinds de oudheid in heel Tibet veel gebruikt. Ze zijn bekend op Bon-zegels, ze zijn terug te vinden in de symboliek van het ornament van kloosters. Swastika's zijn uitgehouwen op het oppervlak van rotsen en op stenen langs paden en op afgelegen plaatsen, ze worden gevonden in moderne mandala's van gekleurd zand op het oppervlak van de aarde op de toppen van bergen. Nergens ter wereld wordt het swastika-teken zo vaak gevonden als in Tibet. Het swastika-teken is op mysterieuze wijze onlosmakelijk verbonden met de berg Shambu (het Tibetaanse synoniem voor de god Shiva), waarvan de locatie volgens de Tibetaanse, boeddhistische en hindoeïstische tradities wordt bepaald op de berg die nu bekend staat als Kailasa. Op zijn beurt wordt de heilige berg Kailash in Bon-legendes de centrale berg van het land Olmo-Lungring-bu genoemd, waar de Leraar Shenrab werd geboren en waarin de mystieke Shambhala zich bevindt. Het is symbolisch dat aan de voet van deze berg, net als in het bijbelse Eden, vier grote rivieren van de Indo-Ariërs beginnen. Het swastika-teken is de sleutel in de Bon-traditie.
Voordat we ingaan op de details van het onderwerp dat wordt besproken, moet worden opgemerkt dat het aantal boeken over het "heilige symbool - de swastika" zo groot is dat voor bijna elke hypothese over de geheime betekenis van de swastika een overtuigend argument kan worden gevonden. De meeste wetenschappers delen de mening dat de swastika het oudste Arische (Indo-Europese symbool) is. Het komt niet voor in de symbolen van Egyptische en islamitische beschavingen, en de Amerikaanse Azteken, Maya's en Inca's zijn ook niet bekend met het hakenkruis-teken, maar het werd gevonden onder de Navajo-indianen die in pre-Columbiaans Amerika leefden. Dit symbool wordt gevonden tussen de symbolen van de proto-Indische, Harap-beschaving in het IV-III millennium voor Christus. De betekenis van de swastika en de betekenis ervan hebben in de loop van de tijd verschillende betekenissen gekregen onder verschillende volkeren, maar het is nog niet mogelijk geweest om het teken uitputtend uit te leggen. Swastika, als een goddelijk zegel,gevonden op de borst van Boeddha, de grondlegger van de Tibetaanse religie Bon - Shenrab, en op kerkaltaren in Europa. Op beide voeten van de Boeddha zijn swastika-prenten afgebeeld in een bas-reliëf uit het Indiase Amravati. In het boeddhisme heeft de swastika een rotatie naar rechts en betekent 'alleen duidelijk voor degenen die ingewijd zijn in de leer' en wordt door ingewijden geïnterpreteerd als 'onverwoestbaar', als een symbool van de leer van de 'vier grote waarheden' en het 'achtvoudige pad van verlossing'. De swastika wordt in het esoterische boeddhisme als officieel symbool aanvaard - 'een oud teken van wijsheid', 'het oudste symbool van de Arische geest' in de nazi-symboliek, als een geheim teken van wijsheid - 'de heilige betekenis van tetraktis' in de theosofische symboliek. De beslissing om het hakenkruis als nazi-symbool aan te nemen, werd persoonlijk door Hitler genomen. In zijn boek, My Struggle, zegt Adolf Hitler: “Na lang nadenken werd er een swastika getekend in het midden van de witte schijf. De swastika symboliseert de missie van de zegevierende strijd van het Arische ras. " William Shearer voegt hieraan toe: "Over waarom de swastika het symbool van de partij werd, sprak Hitler nooit." Maar in zijn boek "Mein Kampf" in een artikel over de Kerk van het Nationalistische Rijk, schrijft A. Hitler: "Het christelijke kruis moet uit alle kerken, kathedralen en kapellen worden verwijderd en vervangen door een enkel onoverwinnelijk symbool - de swastika."
Als teken van het amulet was de swastika afgebeeld op schilden, kleding van Romeinse soldaten - 'bescherming door de kracht van de goddelijke naam' en op de deuren van Mongoolse yurts en kisten - 'beschermende functies van decor', als een regeringssymbool op de keerzijde van Chinese en Perzische munten, als een goed teken op de urnen van Rome, Duitsland en Engeland. Volgens de meeste onderzoekers verwijst het oudste swastika-teken naar de tekenen van welzijn, succes en geluk.
Het swastika-teken is erg oud, het wordt gevonden in landen die ver van elkaar verwijderd zijn, in de eerste proto-steden en wordt door wetenschappers beschouwd als een van de eerste heilige symbolen van de mensheid. Onderzoekers van de swastika beschouwen vaak alleen het vrijstaande symbool van de swastika los van de symbolen die ernaast staan. Er zijn oude afbeeldingen van de swastika met stippen in de sectoren en naast andere symbolen, met een afwisseling van een aantal rechts- en linkszijdige swastika's, die niet toevallig konden zijn, maar bepaalde informatie bevatten. De mening van de Franse denker R. Guénon over de eenheid van de betekenissen van de rechtszijdige en linkszijdige swastika's is controversieel, en wetenschappers hebben aantoonbaar tegengestelde hypothesen naar voren gebracht. Het is duidelijk dat de swastika niet door oude mensen werd gebruikt voor decoratie,daarom zijn de symbolen van de rechtszijdige en linkszijdige swastika's in één lijn opzettelijk gemaakt. Een voorbeeld van een andere betekenis: Bona's rechtszijdige swastika (linksom draaien, linker pad) - heiligdommen linksom omzeilen, boeddhistische linkszijdige swastika (rechtsom draaien, rechts pad) - rechtsdraaiende heiligdommen omzeilen. Zou het correct zijn om de eenheid van de betekenissen van de rechtszijdige en linkszijdige swastika's te bevestigen, als tot nu toe, bij het maken van de schors - de 'heilige wandeling' rond Kailash, de Bonts en boeddhisten elkaar op het pad ontmoeten en in verschillende richtingen gaan? Rechtshandige en linkshandige swastika's werden steevast aan het begin en einde van oude boeddhistische inscripties geplaatst. De funeraire linten bevatten ook een meander van afwisselend links- en rechtszijdige swastika's. Begin,het einde is het begin en het einde weer? Of symboliseert de andere richting van de swastika's de "zonnewende" - de overgang naar het licht na de winterzonnewende en de overgang naar de duisternis na de lentezonnewende?
René Guénon ziet de swastika als een 'poolteken', een symbool van leven en rotatiebeweging. "De Swastika is geen beeld van de wereld, maar de werking van het principe in de wereld." Het centrum van de wereld wordt weerspiegeld in alle oude tradities. Het wordt gezien als het startpunt van alle dingen, het centrum waar alle tegenstellingen samenkomen en alle tegenstrijdigheden worden opgelost. Het centrum leidt het leven en brengt alles in beweging. Het centrum is het begin en het einde van alle dingen. Het symbool van het centrum van de wereld is de swastika. Ondanks vele originele hypothesen, die de betekenis van het oude symbool "swastika" totaal anders verklaren, is de ware geheime betekenis ervan nog onbekend. De meest voorkomende is de definitie van de swastika als een oud symbool van de zon en het licht. Er zijn echter groepen tekeningen waarin een cirkel met een punt in het midden en een halve maan naast de swastika is geplaatst,die nog steeds worden gebruikt onder astronomische tekens om de zon en de maan aan te duiden. Voor de zonnehypothese van de swastika is het feit dat ernaast de algemeen aanvaarde symbolen van de zon D en de maan M worden gevonden, die geen controverse veroorzaken onder wetenschappers, moeilijk uit te leggen: de zon kan niet worden aangeduid door twee totaal verschillende tekens! Men moet het erover eens zijn dat het symbool van de aarde altijd vierkant was en in zijn geometrie is het symbool van de swastika meer consistent met het idee van de Ouden over de aarde dan over de zon.dat het symbool van de aarde altijd vierkant was en in zijn geometrie het symbool van de swastika meer consistent is met het idee van de Ouden over de aarde dan over de zon.dat het symbool van de aarde altijd vierkant was en in zijn geometrie het symbool van de swastika meer consistent is met het idee van de Ouden over de aarde dan over de zon.
Als we de hypothese van R. Guénon ontwikkelen, dan kan het swastika-teken ook het oorspronkelijke spirituele centrum aangeven van waaruit de mensheid begon - het noorden van Thule, of later de Heilige Landen - Agharti en Shambhala, of zelfs de planeet Rahu.
Promotie video:
Het is niet nodig om het heilige land te associëren met een poolteken of geografische poolpool. In de traditie van oude mensen werd de ‘pool van hun tijd’ het centrum van hun beschaving aangewezen, vanwaar de leringen en rijkdom afkomstig zijn. In de hoofden van oude mensen werd de aarde lange tijd als plat afgebeeld en bereikten de grenzen van de wereld die ze kenden vaak niet de grens van de poolgebieden, dus er was geen concept van de Noordpool. In het centrum van de vlakke bewoonde wereld was er altijd de hoofdstad van hun staat. Volgens de Sumeriërs was de aarde een halfrond bestaande uit een platte schijf - de aarde, omgeven door een eindeloze oceaan van water en lucht. Volgens de Arabieren was het land vlak met het centrum van de wereld in Mekka, op de grens omgeven door een bergketen, waarachter een eindeloze zee begon. In Tibetaanse geschriften bevond het centrum van de wereld zich voor de besneeuwde bergen (Himalaya) in een vallei die lijkt op een lotusbloem met acht bloemblaadjes, vanuit het centrum waarvan vier grote rivieren begonnen. In oude Chinese manuscripten duidde het swastikateken de aarde, de regio aan, en de vroegste vorm van deze hiëroglief betekende 'de vier grenzen van ruimte en aarde'. Sinds de oudheid is het gebruikelijk om de locatie van iets met een kruis aan te duiden. Misschien is dit de reden waarom het teken van de swastika aan de voet van de Boeddha bewaard is gebleven, als symbool van een stuk van het heilige land waar de leer werd ontvangen. Sinds de oudheid is het gebruikelijk om de locatie van iets met een kruis aan te duiden. Misschien is dit de reden waarom het teken van de swastika aan de voet van de Boeddha bewaard is gebleven, als symbool van een stuk van het heilige land waar de leer werd ontvangen. Sinds de oudheid is het gebruikelijk om de locatie van iets met een kruis aan te duiden. Misschien is dit de reden waarom het teken van de swastika aan de voet van de Boeddha bewaard is gebleven, als symbool van een stuk van het heilige land waar de leer werd ontvangen.
Het teken van de swastika zou een oud spiritueel centrum kunnen aanduiden, van waaruit onze mensheid en de daaropvolgende spirituele centra begonnen, bijvoorbeeld het land van Olmo-Lungring-bu / Shambhala /, de geboorteplaats van de Bon-religie ("Bon - werd geboren uit het centrum van de swastika" of "Het land waar de swastika werd besteld"), met de berg Kailasa in het midden ("Swastika-berg met negen verdiepingen"). De vier balken van de swastika komen overeen met de vier grote rivieren die vanuit het spirituele centrum van onze wereld stromen. Dit zijn de rivieren die sinds de oudheid bekend zijn bij de Indo-Ariërs - de Indus (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) en Ganges rivieren, die hun oorsprong vinden nabij het heilige Manosarovar-meer en de berg Kailasa.
A. Stein in het boek "Tibetan Civilization": "Bon-po had zijn eigen" negen wagens ", de lijn van Bon-leraren stamt af van de negen" goden van het licht, waarvan de verzamelnaam lijkt op de negen treden van de hemel. In het begin waren er 'negen broers en negen zussen'. Alle diversiteit van de schepping kwam van hen. " Volgens Tibetaanse bronnen is er bericht dat de Bon-religie niet iets heel was, en dat onder deze naam negen Bon-religies verenigd waren. Er waren twee hoofdrichtingen: gyu-bon (reden bon), onderverdeeld in vier richtingen, en braibui-bon (resultaat bon), onderverdeeld in vijf richtingen.
In het hindoeïsme zijn er 9 bovennatuurlijke entiteiten of planetaire goden die bekend staan als graha. In de hindoesymboliek wordt 'graha' meestal afgebeeld in negen vierkanten die in drie rijen zijn gerangschikt, drie in elk. Het centrale vierkant is de zon waarrond de rest van de planetaire goden zich bevinden. De symboliek van de swastika is vervat in de 9 punten, die planetaire goden vertegenwoordigen. Het occulte geheim van de swastika, zijn verbinding met Bon en met de berg Kailash, is zo ingewikkeld dat men niet verbaasd zou moeten zijn over de meest ongelooflijke hypothesen en mogelijke connectie van de swastika met Shambhala …
Swastika (Sanskriet: "welvaart") - een van de beroemdste, wereldvereerde, oude magische symbolen, wordt beschouwd als het meest mystieke en oude diagram. In India wordt sinds de oudheid de swastika altijd en overal getekend waar het nodig is om de zegen van goddelijke krachten te erkennen. In de Tibetaanse Bon-religie werd de swastika aangeduid met het woord gyung drung ("eeuwig", "onverwoestbaar"), en dit woord duidde ook op een van de titels van de grondlegger van de Bon-religie. In Bon-preken spreken ze over de swastika als een gezegende creatieve kracht van verlichting, die alle gebieden van het universum doordringt. De essentie van de Bon-religie wordt geassocieerd met de swastika. Bon is het centrum van de swastika. Bon is een god geboren uit het midden van de swastika. Bon is een priester geboren uit het midden van de swastika. Het woord bon zelf komt van yun-drung-bon, wat betekent 'magische spreuken uitspreken' of 'geheime formules herhalen'. Als we er rekening mee houden dat het enige voor de Centraal-Aziatische volkeren de verering van de eeuwige blauwe lucht was, de Schepper van alles wat bestaat, en dat alle leraren vanuit de hemel naar mensen zijn afgedaald, d.w.z. waren zonen van God of hemelingen, is er nog maar één stap over om de swastika met de lucht te identificeren. Deze interpretatie wordt gevonden in de hypothesen van wetenschappers. Toch lijkt het niet overtuigend genoeg. Wel, dan heeft het symbool van de lucht zowel rechter als linker hakenkruizen. Volgens M. Müller komt het rechterzijdige hakenkruis overeen met een lente die aankomt, en het linkszijdige is een symbool van de zomerzonnewende, waarvan de dag begint af te nemen. Misschien is dit de juiste redenering. Maar wat betekent dan een swastika met vier punten in de sectoren? Het is misschien logischer om aan te nemen dat het het hakenkruis is met vier stippen erin dat de sterrenhemel is,en de swastika zelf is een symbool van de aarde. Met zo'n logische constructie zijn alle bekende feiten eenvoudig uit te leggen. Een swastika met stippen, een cirkel met een stip en een halve maan vertegenwoordigen de sterrenhemel, de zon en de maan. De swastika zonder stippen is de aarde, oorspronkelijk het spirituele centrum van de mensheid, het aardse paradijs - Eden (bijvoorbeeld een rechtshandige swastika), een spiegelbeeld van het hemelse paradijs. Swastika op de borst van de leraren, het kenmerkende teken van de zonen van God, een weerspiegeling van hun hemelse oorsprong. Het swastikateken op aarde is een teken van de heiligheid van het gebied. In de breedste zin van het woord betekent het swastika-symbool hoogstwaarschijnlijk de goddelijke oorsprong / begin /: eeuwige blauwe lucht, het heilige land, de bron van alles Dat is, het oorspronkelijke spirituele centrum en Kennis zelf vanuit dit centrum. Aantrekkelijk in betekenis - de creatie van de wereld vanuit één enkel punt. In wezen sluiten de uitleg van R. Gandhi over de balken van de swastika,uitgaande van een enkel centrum, zoals respectievelijk het leven van protoplasma (hel), planten- en dierenleven, menselijk leven en goddelijk leven.
Vervolgens, toen de oorspronkelijke betekenis verloren ging, begon de swastika de accumulatie van goede verdiensten te betekenen door magische formules te herhalen. Als gunstig teken wordt de swastika gebruikt bij huwelijksceremonies - "een goede wens voor een gelukkig begin", "zegen met goddelijke krachten". In de Bon-folklore worden regels toegeschreven aan de grondlegger van de Bon-religie, Tonpa Shenrab, over "de negen manieren om Bon te onderwijzen en de noodzaak om een leven te leiden van de dure swastika", "leerde de swastika-bon van de god van de wijsheid", "de essentie van de doctrine, onmiskenbaar, swastika-bon." Moderne onderzoekers vestigden de aandacht op de negen punten van de swastika en probeerden ze in verband te brengen met de symboliek van het nummer 9. Negen goden van het licht, de negen verdiepingen tellende hakenkruisberg - Kailash, het negen verdiepingen tellende paleis van de mythische Chinese Vredeskoningin Zi-Wang-Mu, de negen verdiepingen tellende heilige toren van Shambhala, negen inwijdingen van sjamanen,negen wagens (wegen) van Bon, enz.
Op Tibetaanse tanks wordt de swastika soms afgebeeld in het midden van de afbeelding naast de vajra (in Tib. Dorje), een symbool van spirituele kracht en goddelijke wapens, of langs de omtrek met afwisselend rechts- en linkszijdige swastika's. De Bon-priesters gebruikten het swastikateken als een magisch wapen met de grootste kracht. In de Tibetaanse mythologie is een verhaal over de val van magische objecten uit de lucht wijdverspreid, volgens de Tibetanen zijn deze objecten afkomstig uit een andere wereld. Allereerst omvatten deze objecten die uit de lucht zijn gevallen de leringen in het boek Chintamani en de toverstaf, de gouden schutter "Dorje" die in verre tijden uit de lucht viel bij het Sera klooster in Lhasa. De dorje bestaat uit een korte steel en een lotusknop aan elk uiteinde, en een kubus met swastika's op elk gezicht rust op de lotusknop. Dorje wordt gecrediteerd met het vermogen om kosmische krachten te accumuleren (bezit van hemels vuur) en bliksem te werpen. Aanvankelijk betekende dit woord "bliksemschicht van de god Indra", later werd het gebruikt in de betekenis van een speciale substantie, die wordt gekenmerkt door de helderheid, transparantie en onverwoestbaarheid van een diamant. In verband met dit feit wordt de aandacht gevestigd op het verband tussen de vajara en de swastika, als symbolen van macht en onoverwinnelijke wapens. Hun symbolen worden vaak op de meest eervolle plaatsen of onder de eerste heilige symbolen geplaatst. Typisch is de plaatsing van de swastika op Tibetaanse tanks in het midden van de afbeelding naast de vajra. Als de vajra een symbolisch wapen is "bliksemwerper" dat bliksem verpersoonlijkt, dan wordt het swastika-symbool vaak gebruikt met beschermende functies, zoals een schild. Diamond Vajra (letterlijk "heer van stenen", meestal vertaald als "bliksemwerper" of "diamant"),volgens de tekst van de Rig Veda was het het 'onverwoestbare wapen' ('Indra's club') van de Indiase leider van de goden Indra. Swastika betekent "onverwoestbaar" en "eeuwig".
Het mysterieuze swastikateken, dat wijdverspreid is onder de Mongolen, wordt beschreven door F. Ossendovsky, die in 1920 persoonlijk in het paleis van Bogdo Khan in Urga 'de robijnrode ring van Genghis Khan met een monogram in de vorm van een swastika' of 'een grote gouden ring met een prachtige robijn in een swastika … Deze ring werd constant gedragen aan de rechterhand van Genghis Khan en Kublai Khan. In Centraal-Azië zijn ook afbeeldingen van Nestoriaanse kruisen bekend, die in hun vorm een exacte kopie zijn van een ridderkruis, in het centrale deel waarvan een hakenkruis staat. Onder de numismaten zijn oude Chinese munten bekend, met op de achterkant een swastika tussen vier symbolen. Er werden ook Perzische gouden munten uitgegeven - dariki met de afbeelding van een swastika.
Ten zuidwesten van Shigatse ligt het heilige land Bon, waar de swastika werd besteld. Het blijft onduidelijk wat daarmee bedoeld wordt. De vaak herhaalde uitdrukking "de essentie van de Bon-religie is de swastika", wacht nog op onderzoek. Het is bekend dat in de Bon-mythologie de swastika zich op wonderbaarlijke wijze op heilige plaatsen manifesteerde. De gekruiste vajara - "visvavajara" ("dubbele bliksemwerper") met zijn uiterlijk lijkt op een kruis, het prototype van de swastika. Op de Tibetaanse gekruiste dorja's staan op hun punt blokjes met de afbeelding van een swastika aan alle 5 vrije zijden van de kubus.
"In de Bon-traditie" roteert "de swastika van rechts naar links, dat wil zeggen, hij is linkshandig, in tegenstelling tot de rechtshandige swastika van het boeddhisme, die het proces van" rotatie "van links naar rechts symboliseert. Dit detail wordt verklaard door de karakteristieke eigenschap van Bon: om veel dingen in omgekeerde volgorde te doen (ga rond de stoepa's aan de linkerkant, draai de gebedstrommels in de tegenovergestelde richting en reciteer mantra's in omgekeerde richting, bijvoorbeeld 'Om Mani Padme Hum' als 'muh-em-pad-ni-mo ".
In de regel zijn onderzoekers niet tegen de linkszijdige en rechtszijdige swastika, en beschouwen ze de symboliek ervan als hetzelfde. René Guénon: “De belangrijkste tradities van de mensheid (hindoeïsme, boeddhisme, christendom, islam, enz.) Bevatten zowel de rechter als de linker hakenkruis, die niet op de schaal van 'goed-kwaad' worden beoordeeld, maar als twee kanten van een enkel proces.
De symboliek van de beweging van de rechter- en linkerhand past echter goed in de leer van twee krachten in de natuur en kan heel goed overeenkomen met het 'rechterpad' en het 'linkerpad', daarom kan de hypothese over verschillende symboliek van de swastika's ook plaatsvinden.
De linkshandige (met de klok mee draaiende) swastika kan worden beschouwd als een symbool van begin en creatie, de rechtshandige is een symbool van het einde. In China werd de met de klok mee gerichte swastika geïdentificeerd met de yang-macht, tegen de klok in met de yin-macht. Met de klok mee - een symbool van vaderschap, tegen - moederlijk.
Op Tibetaanse tanks worden rechtshandige en linkshandige swastika's vaak afwisselend op de hoeken van de tanks langs de omtrek geplaatst, wat een continue cirkel van wedergeboorte symboliseert: begin - einde - begin opnieuw en eindig opnieuw. De rechtszijdige swastika wordt na hun dood op de borst van ingewijden geplaatst.
"Sommige scholen van islamitische esoterie, die een grote symbolische betekenis aan het kruis hechten, noemen de" goddelijke stand "het centrum van dit kruis, gedefinieerd als de plaats waar alle tegenstellingen verenigd zijn en alle tegenstellingen worden opgelost." Het centrum van de swastika wordt tegelijkertijd beschouwd als een beginpunt, een uitkomst, maar ook een eindpunt, een einde. U kunt dienovereenkomstig de definities van centrifugale en centripetale swastika's vinden.
De roterende beweging wordt benadrukt in het Jaina-kruis ("vierpotig kruis"), waarin de gebogen delen van het kruis worden afgebeeld met de voeten van menselijke voeten.
Roterende beweging met de klok mee en tegen de klok in volgens de esoterische theorie weerspiegelt het bestaan van twee bronnen van krachten in de wereld.
Linkshandige swastika (rotatie naar rechts: met de klok mee, de uiteinden van de swastika zijn naar links gebogen) - het symbool van Agartha of het oorspronkelijke spirituele centrum, het pad van de rechterhand: betekent het natuurlijke begin, de natuurlijke gang van zaken, niet-inmenging in de zaken van de mensheid, spirituele ontwikkeling, witte magie, de bron van kracht, gegenereerd contemplatie, wordt beschouwd als een symbool van goede bedoelingen (de linkszijdige swastika komt veel voor in het hindoeïsme en Indo-Ariërs).
Het pad van de rechterhand (dakshina-marga) wordt symbolisch geassocieerd met het zuiden. Hij is verre van extremen en houdt zich aan de regels van Vedisch sociaal gedrag. Dit pad is voor iedereen vanaf de geboorte bestemd, en het is alleen mogelijk om "naar links" te draaien door de juiste inwijding.
De rechtshandige swastika (rotatie naar links: tegen de klok in, de uiteinden van de swastika zijn naar rechts gebogen) is een symbool van Shambhala, het pad van de linkerhand: betekent het einde van de natuurlijke gang van zaken, onderwerping en controle over de krachten van de natuur en de mensheid, wie een alliantie sluit met Shambhala zal de heerser van de wereld worden, zwarte magie, de bron van kracht die wordt opgewekt door materiële ontwikkeling wordt beschouwd als een symbool van schadelijke magie (de rechtszijdige swastika is gebruikelijk in Bon-po, aangenomen als het officiële symbool van het nazisme).
Bij het beoefenen van tantra maakt het linkerpad rituele omgang met een ingewijde vrouw, het gebruik van stimulerende middelen en drugs en alcoholische dranken mogelijk. Volgens de bekende onderzoeker van de Indiase cultuur, auteur van het boek "Tantra" G. Ferstein, wordt het pad van de linkerhand (vama-marga) geassocieerd met het noorden en wordt het geassocieerd met het bereiken van bevrijding en beheersing van macht (paranormale vermogens). Bijna alle tantra's van deze tak zijn verloren gegaan, en moderne beoefenaars kennen ze alleen bij hun naam.
In tantra staat het linkerpad bekend als Vama-akara en het rechterpad staat bekend als Dakshina-akara. De hoogste vorm van spirituele oefening, die een synthese is van de praktijken van de scholen van de rechter- en linkerhand, is het pad van de Kaula-Akara-school.
Het fundamentele principe bij tantra is dat het Wiel van Tijd altijd met de klok mee draait, in de richting van de zon. De as van dit wiel is bevestigd op de universele Mount Meru. In moderne opvattingen is de swastika een teken van de zonnewende, d.w.z. seizoenen - het verhogen of verlagen van de duur van het daglicht. Misschien het teken van de aarde - het oude polaire voorouderlijk huis van de Ariërs, waar dag en nacht zes maanden duurden, of het oorspronkelijke spirituele centrum.
SERGEY VOLKOV
