… Meer dan tweeduizend jaar geleden gaf de Romeinse keizer Augustus, die wilde weten hoeveel onderdanen hij had, opdracht om alle mensen die in zijn staat woonden te herschrijven. Hij gaf opdracht deze volkstelling te houden en de Joden, die toen in Judea woonden en regeerden door de gouverneur van Augustus, koning Herodes.
Iedereen ging zich aanmelden - iedereen ging naar zijn geboorteplaats. Jozef en de Heilige Maagd Maria, die afstammelingen waren van koning David, gingen naar de stad Bethlehem, waar koning David werd geboren.
Ze kwamen laat in de avond aan in Bethlehem en konden geen plek in de stad vinden om de nacht door te brengen - er waren te veel bezoekers. Toen vonden ze een schuilplaats tussen de bergen, in een grot waar herders bij slecht weer hun kudden dreef. Hier, in deze grot, had de Maagd Maria een zoon - de beloofde door God, de Verlosser van de wereld, Jezus Christus. De Moeder van God wikkelde hem in doeken en legde hem op hooi in een voerbak. Dit vervulde de voorspelling van de profeet, die zei dat Christus in Bethlehem geboren zou worden.
Het was een rustige, heldere nacht. Alles sliep overal. Alleen de herders die hun kudden hoedden, sliepen niet. Plotseling zal er een engel van de Heer aan hen verschijnen, omringd door ongekend licht. De herders waren bang, maar de engel zei tegen hen: “Wees niet bang, ik verkondig jullie grote vreugde voor alle mensen. De door God beloofde Heiland van de wereld, Jezus Christus, werd geboren in Bethlehem. Je zult het Kindje ingebakerd en liggend in een voerbak aantreffen. '
Plots verschenen er vele andere engelen in de hemel, die God loofden.
De herders haastten zich naar de stad en vonden het Christuskind in een grot, liggend in een kribbe.
Op het uur dat Jezus Christus werd geboren, lichtte een grote, heldere ster op aan de hemel. Ze werd gezien door drie wijze mannen die ver van Bethlehem woonden - ze realiseerden zich dat er op aarde een groots geboren was.
De wijze mannen verzamelden zich op de weg, kwamen naar Jeruzalem en vroegen: “Waar is degene die is geboren als de koning van de Joden? We zagen een ster in het oosten en kwamen Hem aanbidden. " Koning Herodes, die het doel van hun komst had vernomen, was bang dat de pasgeborene zijn macht over het koninkrijk zou wegnemen en besloot de baby in het geheim te doden. Volgens de profeten wist hij dat Jezus in Bethlehem geboren zou worden. Hij beval de wijzen: "Ga en leer alles over de baby, en als je hem vindt, laat het me weten, want ik wil hem aanbidden." In feite wilde Herodes de plaats weten waar Christus is om zijn volk te sturen om hem te doden.
De wijzen beloofden Herodes om aan zijn verzoek te voldoen en gingen naar Bethlehem. De ster scheen weer aan de hemel en liep voor hen uit, precies de richting wijzend waar het Heilige Kind was. De wijze mannen waren dolgelukkig, gingen het huis binnen en zagen het kind. Ze vielen op hun knieën, bogen voor Hem en brachten hun geschenken - goud, wierook en mirre (geurhars).
De volgende nacht verscheen er een engel in een droom aan de wijze mannen en beval hen niet terug te keren via Jeruzalem, aangezien koning Herodes het kind wil doden. Een andere engel verscheen aan Jozef en zei hem en Maria om de baby mee te nemen en naar Egypte te vluchten. Jozef gehoorzaamde en de Heilige Familie ging naar Egypte.
De woedende Herodes beval zijn dienaren om alle baby's in Bethlehem te doden, in de hoop dat onder hen ook de kleine Christus zou omkomen. Hij vermoedde niet eens dat Christus al ver weg is in Egypte …
Tegenwoordig is Bethlehem een moderne stad. Het is moeilijk voor te stellen dat er ooit woestijnweiden waren en reizigers zich 's nachts in een grot moesten verstoppen. Op een pleintje staat een tempel met een ommuurde boog en een lage opening. Toen de Turken Palestina veroverden in de 16e eeuw, werd de boog ommuurd zodat de heidenen de tempel niet te paard konden betreden. Tegenwoordig wordt de opening links voor de ingang de "deur van gehoorzaamheid" genoemd, aangezien iedereen die er binnenkomt diep moet buigen. Vanaf het centrale altaar, versierd met een gebeeldhouwde iconostase, leiden trappen naar beneden; Als je de donkere trap afdaalt, gehuld in de geur van kaarsen en wierook, kom je terecht in de ondergrondse kerk, de beroemde grot. Er zijn veel objecten in een kleine kamer: miniatuuraltaren, iconen. Op vloerniveau is er een halfronde nis bekleed met licht marmer. Daarop staat een gesmede zilveren ster met 14 stralen en een inscriptie in het Latijn: "Hier werd Jezus Christus geboren door de Maagd Maria."
Al meer dan 16 eeuwen - sinds de tijd dat de eerste kerk hier werd gebouwd door de moeder van keizer Constantijn, gelijk aan de apostelen Helena - is de dienst in deze tempel niet onderbroken.
Er wordt aangenomen dat het feest van de geboorte van Christus, gevierd op 25 december (7 januari), werd opgericht in de 4e eeuw. Maar zelfs in de tweede eeuw wees de heilige Clemens van Alexandrië 25 december aan als de dag van de geboorte van Christus. In de derde eeuw noemt de heilige Hippolytus van Rome het feest van de geboorte van Christus, zoals eerder gevierd. Het is bekend dat tijdens de vervolging van christenen door keizer Maximianus in 302 20 duizend Nicomedische christenen op het feest van de geboorte van Christus in de tempel werden verbrand. In dezelfde eeuw, toen de christelijke kerk vrijheid van godsdienst ontving en dominant werd in het Romeinse rijk, kan men lezen over het feest van de geboorte van Christus uit de leer van de heilige Efraïm de Syriër, de heilige Basilius de Grote, Gregorius de theoloog, Gregorius van Nyssa, Ambrosius, Johannes Chrysostomos en andere kerkvaders.
De heilige Johannes Chrysostomus noemt in zijn woord, dat hij in 385 sprak, het feest van de geboorte van Christus oud en zeer oud. In dezelfde eeuw bouwde keizerin Elena, op de plaats van de Bethlehem-grot, verheerlijkt door de geboorte van Jezus Christus, een tempel. De code van Theodosius, gepubliceerd in 438, en Justinianus - in 535, zet de wet uiteen voor de universele viering van de dag van de geboorte van Christus. Nicephorus Callistus, een schrijver uit de 14e eeuw, zegt in zijn geschiedenis dat keizer Justinianus in de VI eeuw opgericht werd om de geboorte van Christus over de hele aarde te vieren.
Maar in de eerste drie eeuwen, toen vervolgingen de vrijheid van de christelijke eredienst belemmerden, werd in sommige plaatsen in het oosten - de kerken van Jeruzalem, Antiochië, Alexandrië en Cyprus - het feest van de geboorte van Christus gecombineerd met het feest van Driekoningen op 6 januari, onder de algemene naam Driekoningen. De reden hiervoor was waarschijnlijk de mening dat Christus op de dag van Zijn geboorte werd gedoopt. Johannes Chrysostomus zegt in een van zijn gesprekken: "Niet de dag waarop Christus wordt geboren, wordt de Manifestatie genoemd, maar de dag waarop Hij werd gedoopt." Deze mening zou een reden kunnen worden gegeven door de woorden van de evangelist Lucas, die, sprekend over het doopsel van Jezus Christus, getuigt dat "Jezus toen dertig jaar was geweest" (Lucas 3:23). De viering van de geboorte van Christus samen met de Driekoningen in sommige oosterse kerken ging door tot het einde van de 4e eeuw, en in andere - tot de 5e of zelfs tot de 6e eeuw. Een monument voor de oude vereniging van de feestdagen van de geboorte van Christus en de Driekoningen tot op de dag van vandaag in de orthodoxe kerk is de perfecte overeenkomst in het beheer van deze feestdagen. Beide worden voorafgegaan door kerstavond, met dezelfde volkstraditie dat men op kerstavond naar de ster moet vasten.
De dag van de viering van de geboorte van Christus werd in 431 gelegaliseerd in de kathedraal van Efeze.
Eeuwen later werd de eens verenigde christelijke kerk verdeeld in katholieken, protestanten en orthodoxen. Tegenwoordig vieren katholieken, protestanten en de meeste orthodoxen in alle landen van de wereld Kerstmis op 25 december, volgens de Gregoriaanse kalender. In Rusland, Georgië en Servië vieren orthodoxe christenen het op 7 januari en nieuwjaar op 14 januari, volgens de Juliaanse kalender.
Het feest van de geboorte van Christus wordt voorafgegaan door een vastenperiode van 40 dagen. Aan de vooravond van een feestdag genaamd kerstavond, is het gebruikelijk om volledig af te zien van eten totdat de eerste ster aan de hemel verschijnt.
In Rusland geloofde men dat als de vakantie van Kerstmis samenvalt met de zondag, de zomer overvloedig zal zijn, met veel fruit en honing; en als het maandag is, dan zal de winter goed zijn en zal de lente nat zijn. Als de dag warm is - voor de oogst, als er druppels zijn - voor goed weer en een sneeuwstorm stijgt - voor zwermende bijen. Als er een sterrenhemel is in kutya - veel bessen en een rijk nageslacht van vee. Er waren ook "tekenverboden". Je kunt Kerstmis niet naaien om niet blind te worden. Van Kerstmis tot Driekoningen was het onmogelijk om op dieren en vogels te jagen. Er gebeurden tegenslagen met degenen die jaagden, velen in het bos bevriezen. Kortom, op deze dag moest men vergeten te werken en zich wijden aan het verheerlijken van de Heiland en het mediteren over de grote gebeurtenis.
Voor de geweldige vakantie werden de huizen schoongemaakt, de baden verwarmd, nieuwe kleren aangetrokken. Op kerstnacht keken we hoeveel sterren er aan de hemel waren. Als er veel is, dan zal de zomer overvloedig zijn, er zullen veel paddenstoelen en bessen zijn. Er waren ook speciale borden.
In veel dorpen was het gebruikelijk dat wanneer een priester van huis tot huis ging om Christus te loven, ze hem vroegen om een paar minuten te gaan zitten, waarvoor ze een stuk canvas uitspreidden op de plaats waar hij moest zitten; of toen de priester de hut verliet, nam de gastvrouw hem onopgemerkt bij de soutane. Dit werd gedaan om broedsels en zwermen bijen te vermenigvuldigen, die op het juiste moment bedekt zijn met een stuk canvas.
Frequente kurzhaks (twijgen) aan de bomen, patronen op de ramen, vergelijkbaar met rogge oren, krullen naar beneden - naar de oogst.
Winter zonder sneeuw - er is geen brood. Sneeuw slingert zich naar het dak - rogge zal hoger zijn.
Met de eerste avondster dineerden ze met de "arme" kutya toegestaan door de kerkelijke charter. Daarna gingen ze naar de kerk voor de dienst, en niet te vergeten een pot met "rijke" kutya en een stroschoof onder het pictogram in de rode hoek te zetten. Toen ze na de nachtdienst terugkwamen van de kerk, legden ze een feesttafel, waarop stro werd gelegd onder het sneeuwwitte tafelkleed (stro is dood gras, als een symbool van het stervende Oude, dat wil zeggen, het oude, Testament).
Vóór het begin van de maaltijd stak de eigenaar van het huis een lamp aan naast de afbeeldingen, zette kaarsen aan, sprak hardop een gebed uit en pas toen begon iedereen te eten. Het feest begon met rijke kutya - gekookte tarwe of rijstkorrels met honing en geraspte maanzaad. Een onmisbaar gerecht was een bouillon (of compote, zoals het nu heet). Zowel kutia als vzvar hadden een symbolische betekenis: ze aten kutia bij de herdenking van de doden, en vzvar - ter gelegenheid van de geboorte van een kind. De combinatie van deze gerechten symboliseerde de geboorte en dood van Christus.
'S Ochtends werden er feestelijke kerstgerechten op tafel gezet: een gans met appels, een haas in zure room, gelei vlees en aspic. Overigens waren varkenskop, vlees en zelfs kerstkoekjes in de vorm van een varken een noodzakelijk accessoire voor de kerstvakantie, niet alleen voor Russen, Wit-Russen, Oekraïners, maar ook voor Bulgaren, Serviërs, Roemenen, Britten en Duitsers. Deze gewoonte was ook bekend in het oude Rome.
Het was gebruikelijk om kinderen reeën te bieden - honingkoekjes. Ze kunnen heel verschillende vormen hebben: in de vorm van een hert, in de vorm van een engel, in de vorm van een achtpuntige - Bethlehem - ster. Een geit werd bijvoorbeeld beschouwd als een symbool van overvloed en welvaart in het huis, een koe - een goede oogst en vruchtbaarheid, een hert bracht een lang leven en geluk, en een "korhoen met kuikens" - gelukkig moederschap.
Geen enkele feesttafel was compleet zonder zoete gerechten. De populariteit van de dikke gelei wordt bewezen door het feit dat hij samen met de kolobok een onmisbaar personage werd in sprookjes en liedjes - "gelei banken en melkrivieren". En natuurlijk bakten ze verschillende soorten taarten. Het woord "taart" komt van het oude Russische "feest" - een feest. De taart werd bereid met vlees, vis, eieren, erwten, rapen, wortelen, augurken, appels, bessen, rabarber. Ook werden haas, wildvogels en kippenvlees als vulling gebruikt. De taarten waren niet alleen qua smaak gevarieerd, maar ook qua vorm: open, gesloten, taarten, taarten, kurniki, broodjes, koloboks, schenkels, saichki, boten, cheesecakes.
In 1640 maakte het Russische volk voor het eerst kennis met thee en aan het begin van de 18e eeuw was thee een onderdeel van het dagelijks leven geworden. Tot nu toe wordt thee beschouwd als een uiting van gastvrijheid. En voor een speciale manier om thee te zetten, verscheen de beroemde Russische samovar.
Hechte en eenzame mensen werden uitgenodigd voor het kerstdiner. Elke gast werd als welkom beschouwd. Als hij kwam, dachten ze dat de kippen goed op eieren zouden zitten. En in de oudheid strekte deze regel zich zelfs uit tot verschillende dieren: "Wolven, beren, vossen, marters, hazen, hermelijn, kom en eet gelei met ons!" Ze zeiden dat ze dode voorouders in hen zagen.
Kerst verven
De kleur van de groenblijvende kerstboom en de kleur van het vuur in de haard zijn de traditionele kleuren van de kersttafel. "Rood-groene" Kerstmis zou ook Rusland veroverd hebben, zo niet voor de Eerste Wereldoorlog. Om redenen van 'patriottisme' verliet de keizerin demonstratief al het rood-groen dat naar Rusland kwam - dit waren meestal goederen van Duitse makelij. En Kerstmis op de vooravond van 1915 vierde de familie van de tsaar aan een tafel bedekt met linnen damast (een nu vergeten methode om linnen stoffen te maken) met een oud Russisch tafelkleed, en de synode verbood bij een speciaal besluit het gebruik van kerstbomen als "vreemd aan de orthodoxe traditie".
Goden geboren op de dag van de winterzonnewende
Historici getuigen dat op 25 december, lang voor de geboorte van Christus, de geboorte van de goden in veel heidense religies werd gevierd.
In het 3e millennium voor Christus. e. de Sumeriërs vierden de geboortedag van de god Tammuz (onder de Sumeriërs - de herdergod, en onder een aantal Aziatische volkeren - de god van de vruchtbaarheid); priesters van het oude India - de geboorte van Agni, de god van vuur en haard. De Grieken prezen Dionysus, de god van vruchtbaarheid en wijnmaken.
De Romeinen vierden Saturnalia - een feestdag ter ere van de oude Romeinse god Saturnus. Enkele van de riten van de Saturnalia werden later tot het christendom bekeerd. Dus in Italië zouden er op kerstavond nog steeds grootbloemige palingen op tafel moeten staan - het rituele voedsel van Saturnalia.
100 geweldige vakanties. Elena Olegovna Chekulaeva
