De absurditeit en heroïsche tragedie van het menselijk bestaan bestaat uit het feit dat alle fundamentele aspiraties waarmee het universum ons royaal heeft begiftigd, compleet worden voorzien van onoverkomelijke obstakels voor hun realisatie. Een mens wordt geboren met stokken in wielen, daar door Moeder Natuur zelf gesoldeerd - vanaf zijn allereerste ademhaling is hij een onherstelbare tegenstelling in zichzelf en met de wereld om hem heen, daarom reist hij altijd met grote moeite en krakend vooruit. We willen de honger van verlangen stillen, maar verlangen is eindeloos; verlangen naar geluk - en gecreëerd door de machines van het lijden; reikend naar betekenis - onze vingers grijpen de lucht met onze handen. We hebben waarheid nodig - die is er niet; streven naar vrijheid - we komen een besef van allround afhankelijkheid tegen. We proberen onze eigen eenzaamheid te doorbreken en begrip te krijgen - tevergeefs. Tenslotte,we willen beter worden - en we ontdekken hoe moeilijk het is om elke stap vooruit te zetten, of helemaal niet.
Naast de enorme interne obstakels op het pad naar geluk en zelfrealisatie, rebelleert het grootste deel van de sociaal-culturele omgeving die ons bevat tegen de hoogste belangen van het individu. Dit gebeurt helemaal niet vanwege iemands kwade wil of een gemene samenzwering, maar vanwege het simpele feit dat zijzelf en al haar samenstellende delen machtssystemen zijn die hun eigen belangen realiseren en bovendien zijn gebouwd op een reeks oude wanen. Het economische subsysteem wil ons als consumenten en producenten gebruiken, het heeft en kan zich niet bezighouden met het individu. Een gelukkige en creatief onafhankelijke persoonlijkheid is destructief voor de economie - zulke mensen kopen weinig en zijn niet klaar om zo veel voor Big Brother te werken. Het politieke subsysteem ziet ons op zijn beurt als instrumenten van de strijd om de macht,en op het gebied van cultuur en ideologie (alleen uiterlijk verschillend van politiek) is er een constante strijd om controle over het wereldbeeld, want wie is de eerste die dit of dat algoritme in ons installeert en de software van concurrenten verwijdert? Het is duidelijk dat de ware belangen van het individu niet alleen de doelen zijn van zowel de samenleving als de individuen waaruit het bestaat, maar ze meestal rechtstreeks tegenspreken.
Op de kruising van externe en interne obstakels ontstaan drie illusies, drie verschijningen, waarvan de handhaving onze beweging voorwaarts beperkt. Deconstructie van elk van hen is een belangrijke stap op weg naar hun mogelijke overwinning.
Ontologische uitstraling
Externe krachten, door hun onvervreemdbare aard, proberen een persoon te onderwerpen en te voorkomen dat hij uitkomt, niet toestaan dat hij dat is, aangezien dit onverenigbaar is met de rol van een hulpmiddel dat nodig is voor de belichaming van hun belangen. Daartoe wordt een reeks parasitaire ideeën en instructies geïnstalleerd op de plaats waar een persoonlijkheid zou kunnen worden geboren - wat de prioriteit van externe vastberadenheid kan worden genoemd. Menselijk gedrag wordt bepaald door de waarden, ideeën en gedragspatronen die in hem zijn geladen en kritiekloos zijn aangeleerd. Hij brengt zijn leven door met het besef van de programma's van de parasieten die in hem zijn geplant en het dienen van hun belangen, en niet die van hemzelf, wordt een donororgaan, gecontroleerd door hen, zonder het zelfs maar te merken. Een persoon die besmet is met ideologische virussen bestaat niet echt, maar alleen voorwaardelijk, hij is een machteloos product van traditie, religie, publieke opinie en conventies,staat, markt, dictator - alle externe invloeden. Het is een optische illusie, een hologram, dat wil zeggen een driedimensionale projectie van een buitenaards begin. Het lijkt alleen alsof hij dat is - in feite is hij de essentie van een tautologie.
Het is belangrijk om te begrijpen dat de hier beschreven manipulaties geenszins beperkt zijn tot de acties van de grote spelers in de politieke, economische en culturele arena. De meesten van hen worden bijna vanaf de geboorte door ons opgenomen; dat zijn alle fundamentele axioma's van onze beschaving - geloof in 'ik', vrijheid, betekenis, waarheid, geluk als de natuurlijke staat van het individu; hetzelfde zijn de kernwaarden - leven, sociaal succes en status, goedkeuring en respect, consumptie voor de show, materieel welzijn, familie. Ten slotte kunnen we, zelfs in communicatie met een persoon, constant pogingen opmerken om bepaalde ideeën in ons te planten, bepaalde gevoelens en acties op te roepen - dit zijn allemaal dezelfde pogingen om programma's te installeren die gunstig zijn voor iemand, hoe klein en onschuldig ze soms ook zijn.
De mens beschouwt de concepten, gewoonten en algoritmen die zijn wezen vullen oprecht als de zijne, aangezien hij ze heeft geïnternaliseerd. Omdat hij in een droom is, beseft hij niet dat hij slaapt, en zijn eigen slavernij is hem onbekend. De moderne wereld verschilt van de beschavingen uit het verleden doordat ze in haar sluwheid steeds meer pogingen doet om het feit van hun afhankelijkheid en ondergeschiktheid voor mensen te verbergen, waardoor de kans op rebellie wordt verkleind. Het is geen toeval dat de presidenten en de machthebbers van de moderne tijd, in tegenstelling tot de koningen en satrapen van de traditionele wereld, kinderen en honden zo lief kussen op camera's en hele staten van politieke strategen inhuren om hun nabijheid met de mensen te tonen. Om dezelfde reden slaan de belangrijkste uitbuiters en bazen van multinationale ondernemingen hun ondergeschikten minnelijk op de schouder en maken ze grappen met hen, en de cliënt heeft altijd gelijk.
Promotie video:
De enige manier waarop een persoon kan zijn, en niet lijkt, is door het punt van voorkeursbepaling naar binnen te bewegen en onafhankelijk de paden van zijn leven te bepalen, gebaseerd op nuchtere kennis van de voorwaarden van zijn eigen geluk en groei. Om dit te doen, moet hij in staat zijn tot deconstructie en creatieve heroverweging van ideologische constructies die zijn innerlijke en uiterlijke wereld in gelijke mate vullen.
Sociale uitstraling
"Wat zou je geluk zijn, de zon, als je degenen niet had naar wie je scheen!" - zei Nietzsche door de mond van Zarathoestra. En wie, zo niet wij, mensen, het grote hemellichaam kunnen begrijpen, omdat een gewoon persoon, die een holografische illusie is die door de omgeving is gecreëerd, voortdurend luchtspiegelingen creëert en stof in de ogen van zijn buren probeert te brengen. Dit is niet verwonderlijk, want het najagen van goedkeuring is een van de basisinstincten, het is zowel evolutionair als pragmatisch gerechtvaardigd. Ons beeld, weerspiegeld door welwillende nieuwsgierige blikken, keert verheven terug, geeft een aangenaam gevoel van een toename in kracht en, alsof het onweerlegbaar bewijst dat we succesvol zijn en op de goede weg. Sociale goedkeuring is de eenvoudigste en tegelijkertijd de krachtigste vector om de wil tot macht te realiseren, de sterkste drug die euforie geeft. Alle sociale manoeuvres, of het individu nu bewust is of niet,vertegenwoordigen verschillende manieren om het beeld van onszelf dat anderen hebben te beïnvloeden, met andere woorden, de essentie van de vorm van postureren en tekenen. Sommige worden met smaak uitgevoerd, andere zijn absurd en onhandig, sommige werken voor een groot publiek en andere voor een select aantal of zelfs voor één persoon. Hoe het ook zij, ze zijn allemaal op de een of andere manier ondergeschikt aan de taak om een positieve indruk te maken.
Zoals bij elke drug heeft het verlangen naar goedkeuring in geval van misbruik - en dit wordt universeel, hoewel fel ontkend - rampzalige gevolgen. Dorstig om te schitteren in de ogen van anderen, hongerig naar roem, respect en liefde past zijn bestaan aan de huidige marktvraag aan. Hij internaliseert de marktdynamiek van vraag en aanbod en verandert zijn wezen, waarden, attitudes en levensstijl in overeenstemming met wat naar zijn mening succes in de openbare ruimte garandeert. Nogmaals, het centrum van vastberadenheid wordt naar buiten verschoven en het leven is onderhevig aan de veranderlijke mening van anderen, de wisselende wisselkoers van valuta, mode, smaken, opvattingen - krachten die vreemd zijn en gewoonlijk vijandig staan tegenover onze hogere belangen.
De komedie, die elke dag voor jezelf en anderen moet worden doorbroken om de hersenen te overtuigen om nog een zoete medicijndosis te injecteren, sluit niet alleen de weg naar de realisatie van het potentieel van het individu, maar omvat ook de persoon en al zijn interacties met een bedrieglijke, goedkope plastic omhulsel dat echt contact met anderen voorkomt, nuchter visie op jezelf en de wereld. De belangrijkste uitdrukking van de zoektocht naar sociale goedkeuring is consumptie voor show, welke handeling door een persoon wordt gezien als persoonlijke prestatie, een bewijs van sociaal, materieel en zelfs intellectueel succes. Alles wordt blootgesteld aan demonstratieve consumptie: het eigen lichaam en het lichaam van iemand anders, geografische locaties, levensstijl, opvattingen, boeken, onderwijs, vrienden en kennissen, gebeurtenissen, ervaringen, emoties - en, natuurlijk, het meest voor de hand liggende, dingen, vooral luxegoederen, afhankelijk van Gaan,dat het individu lijkt te zijn. Tegelijkertijd handelt iemand die pronkt met zijn gezonde levensstijl, veganistische voeding, progressieve opvattingen, cultuur en eruditie op basis van hetzelfde instinct als mensen in gouden kettingen op hummers. De dominantie van mensen die er niet alleen naar streven om iemand te lijken, maar die het smakeloos doen, is het hoofdthema dat als een rode draad loopt door Salinger's Catcher in the Rye, een boek over de botsing van een jong en helder bewustzijn met de wereld van onwaarheid, 'linde', sociale uitstraling:als een rode draad door Salinger's Catcher in the Rye, een boek over de botsing van een jonge en heldere geest met de wereld van onwaarheid, lindeboom, sociale uitstraling:als een rode draad door Salinger's Catcher in the Rye, een boek over de botsing van een jonge en heldere geest met de wereld van onwaarheid, lindeboom, sociale uitstraling:
Een persoon met een prioriteit van externe vastberadenheid verliest de kans om zichzelf te zijn, wordt een holografische projectie van marktkrachten, geïnternaliseerde ideeën over wat nodig is om succes en goedkeuring te genieten. Het is echter niet nodig om te proberen de behoefte aan sociale goedkeuring op te geven. Alles wat we op dit pad bereiken, is zelfbedrog dat we zijn geslaagd. Het geheim, zoals bij bijna alles in het leven, is het kiezen van vormen en doseringen, evenals het begrijpen van wie de goedkeuring echt iets betekent. De truc die door de meest radicale en onafhankelijke vertegenwoordigers van de menselijke wereld werd gebruikt, was om voldoening te vinden in de blik van een denkbeeldige 'Ander', wiens beeld vaak al dood, ongeboren of nooit 'begripvolle mensen' had verborgen. Het hoogste gerechtshof van de 'begrijpende Ander' is van nature de objectivering van onze eigen idealen, we bedriegen ons onbewuste, bevredigend de behoefte aan sociale goedkeuring, in werkelijkheid ontvangen we alleen de onze.
Het was voor zo'n onzichtbaar publiek, dat hun eigen hogere zelf belichaamde, dat alle groten dat deden. Door hun innerlijke vooruitziende blik en creatieve onafhankelijkheid konden ze zich niet laten leiden door de mening van het milieu, de wetten van de markt. Ondanks het misverstand en het niet erkennen van hun werk, gaven ze zichzelf niet op, pasten het niet aan de bestaande vraag aan, en putten troost uit de geconstrueerde goedkeuring van de "begrijpende Ander". Het is helemaal niet nodig en misschien zelfs niet wenselijk om hun pad te volgen, we moeten niet verwachten dat we de drang om indruk te maken op andere mensen, de onvervreemdbare behoefte om te verschijnen als iets dat we niet zijn, opgeven. Het is onmogelijk. Wat echter realiseerbaar is, is haar nuchter te zien en niet door haar geleid te worden ten koste van haar hogere belangen, wat overal gebeurt.
Psychologische uitstraling
De menselijke wereld zou direct, eerlijk en helder zijn als leugens en luchtspiegelingen alleen buiten regeerden, maar hun belangrijkste verblijfplaats is altijd in onszelf. Instinctief gewend om anderen bij de neus te leiden, hebben we een onovertroffen meesterschap bereikt in de kunst van zelfbedrog om ons onder de sluier te verbergen voor de bittere waarheden, voor de tekortkomingen en problemen waarmee we onszelf zullen moeten dwingen om te vechten zodra ze echt aan het licht komen. Bij gebrek aan de moed om nuchter naar onszelf te kijken, naar de ware bronnen van onze verlangens, reacties en beslissingen, wenden we onze ogen verlegen af en verbergen we de waarheid achter een schil van verfraaiende verhalen en verhalen die wankele psychologische troost bieden.
Dus, "kwaad", hoe conventioneel dit concept ook is, draagt altijd de symbolen van het hoogste goed en gerechtigheid op zijn vlaggen. De bloedigste oorlogen, bloedbaden en vervolgingen in de menselijke geschiedenis werden door hun artiesten gepresenteerd en gezien als een strijd voor een rechtvaardige zaak, rechtvaardige woede en een stap naar een betere toekomst. Sadisme en masochisme, luiheid, zwakte, lafheid en verdorvenheid - ze vinden allemaal betrouwbare retorische rechtvaardigingen, ze worden allemaal toegeschreven aan ongunstige externe omstandigheden, de fase van de maan of een moeilijke jeugd, aan fictieve bezorgdheid over iemands welzijn, of een van de honderden andere redenen. Intellectuele houding en een honger naar goedkeuring verkleden zich met liefde voor waarheid, kennis en cultuur. Het verlangen om hun eigen belang te voelen en zich te koesteren in de stralen van publieke erkenning wordt gelegd op de gewaden van mededogen en naastenliefde. Een wilde en onlesbare honger naar macht en sadistische controle, die veel mensen in de politiek en wetshandhaving dwingt - om voor het algemeen belang te zorgen. En als dit alleen maar valse façades waren die van buiten werden blootgelegd, maar nee, bijna altijd zijn de dragers van dergelijke ficties zelf vroom overtuigd van hun waarheid en zijn ze geïnteresseerd in het handhaven van de illusie die ze rechtvaardigt. Mocht het kunstmatige landschap plotseling instorten, dan zouden ze hun bestaan opnieuw moeten begrijpen, de lijdensweg van onzekerheid en transformatie moeten doorstaan, de gebruikelijke en aangename beweging moeten veranderen, waarvoor er geen defensieve rationalisaties meer zijn.bijna altijd zijn dragers van dergelijke ficties zelf vroom overtuigd van hun waarheid en zijn ze geïnteresseerd in het handhaven van de illusie die ze rechtvaardigt. Mocht het kunstmatige landschap plotseling instorten, dan zouden ze hun bestaan opnieuw moeten begrijpen, de lijdensweg van onzekerheid en transformatie moeten doorstaan, de gebruikelijke en aangename beweging moeten veranderen, waarvoor er geen defensieve rationalisaties meer zijn.bijna altijd zijn dragers van dergelijke ficties zelf vroom overtuigd van hun waarheid en zijn ze geïnteresseerd in het handhaven van de illusie die ze rechtvaardigt. Mocht het kunstmatige landschap plotseling instorten, dan zouden ze hun bestaan opnieuw moeten begrijpen, de lijdensweg van onzekerheid en transformatie moeten doorstaan, de gebruikelijke en aangename beweging moeten veranderen, waarvoor er geen defensieve rationalisaties meer zijn.
Er zijn talloze en gevarieerde vormen van zelfbedrog, en zijn macht is alomtegenwoordig, en hoewel hij een persoon van zichzelf redt, van de aanvankelijke pijn van innerlijke vrijheid en de schok van nuchterheid, wordt dit tegen hoge kosten bereikt. Allereerst is de leugen die we onszelf vertellen, net als de leugen die we van buitenaf waarnemen, een vorm van externe vastberadenheid. Chimerische constructies die ons en onze hogere belangen vreemd zijn, beginnen ons gedrag te beheersen, belemmeren onze groei en het ware geluk en openen ons voor nieuwe manipulaties. Natuurlijk kan een persoon die door hemzelf of door krachten van buitenaf is betoverd, zijn leven redelijk draaglijk leiden, en in sommige gevallen zelfs met veel plezier. Geluk is echter afhankelijk van zwakke fictieve structuren of externe krachten, smakeloos, wankel en onpartijdig, als een toestand van eeuwige bedwelming. Tenslotte,vanaf de tijd van Freud en Jung tot op de dag van vandaag zijn alle scholen voor psychotherapie en psychoanalyse, hoe groot de verschillen tussen hen ook zijn, in hun honderdjarige praktijk tot een onmiskenbare conclusie gekomen: de blindheid van de mens ten opzichte van zichzelf, de weigering om nuchter te zien welke krachten hem drijven en hun specifieke mechanica is de hoofdoorzaak van neurosen en de belangrijkste factor die de vorming van de persoonlijkheid en de creatieve realisatie ervan verstoort.
Wanneer we ons leven bouwen op externe vastberadenheid, in de oriëntatie op criteria die daaraan vreemd zijn, maken we het ondergeschikt aan redenen die in tegenspraak zijn met de hoogste mogelijkheden van ons leven. De eerste illusie, de ontologische, is zelf een ongevormd individu, dat slechts voorwaardelijk bestaat, maar in feite de drager vertegenwoordigt van de ideologische codes van de omgeving die hem omgeeft. De tweede illusie, de sociale, komt voort uit de luchtspiegelingen die we creëren op zoek naar goedkeuring en pogingen om indruk te maken op onze buren, wat het leven afhankelijk maakt van de marktvraag en de verwachtingen van anderen. De derde en laatste grens ligt in ons wezen en is geweven van leugens waarmee we onszelf verstrikken om botsingen te vermijden met waarheden die ons bitter en ongemakkelijk lijken, om creatief ongemak te vermijden en met onszelf te worstelen. Alleen het actief overwinnen van deze illusies en de daarmee gepaard gaande zelfkennis en zelfcreatie opent echt de weg voorwaarts.
© Oleg Tsendrovsky
