Maria Magdalena wordt met recht beschouwd als het meest mysterieuze personage in het Nieuwe Testament. We weten niets over haar jeugd, of over haar ouders, of over haar familieleden. We weten ook niets over haar leven. In ieder geval kan geen van de vier evangeliën ons vertellen hoe deze vrouw leefde na de terechtstelling van Jezus Christus …
Wanneer informatie schaars is, wordt het vermoed. De kerkvaders moesten ook over deze informatie speculeren toen de vraag opkwam: een heilige maken van de bovengenoemde Maria of niet?
Sinds Maria Magdalena de herrezen Christus voor het eerst zag, was het moeilijk om van dit karakter af te komen. En ze werd heilig verklaard, maar … onder speciale voorwaarden - toegeschreven aan de ongelukkige acties en daden die ze nooit heeft uitgevoerd! In het begrip van de kerk kwam de heiligheid van de Magdalena tot uiting in het feit dat ze veranderde van een grote zondaar in een grote rechtvaardige vrouw.
Scrolls van Nag Hammadi. Koptisch theoloog auteur beweerde dat Jezus vaak Maria van Magdala op de lippen kuste en haar als een favoriete discipel beschouwde
Anderhalf duizend jaar zijn verstreken en moderne onderzoekers van het leven van Magdalena deden precies het tegenovergestelde met haar: ze maakten een grote zondaar van de grote rechtvaardige vrouw en kondigden aan dat het wonderbaarlijk was. Wie was deze buitengewone vrouw eigenlijk?
Entiteitsvermenigvuldiging
Promotie video:
Maria verschijnt voor het eerst in de tekst van de Bijbel toen Jezus zeven demonen bij haar uitdreef. Nadat ze genezen was, volgde de vrouw de Heiland en werd ze een van zijn bewonderaars.
Maria van Magdala was een rijke vrouw, ze dekte gewillig de kosten van Jezus. Toen Jezus werd gevangengenomen en ter dood werd veroordeeld, woonde ze de executie bij samen met twee andere Maria - de moeder van Christus en de zus van Lazarus. Ze nam deel aan de begrafenis van Jezus en zalfde zijn dode lichaam met Mir.
Zij was het die naar de grot kwam waar Jezus werd begraven, en ontdekte dat zijn lichaam was verdwenen. En zij was het die de verrezen Christus voor het eerst zag en de apostelen over hem vertelde. Er werd ook vermeld dat ze Rome bezocht, waar ze ook over Christus sprak.
Niets anders kan uit het Nieuwe Testament worden gehaald. Maar naast de vier canonieke evangeliën zijn er nog enkele die niet door de kerk worden erkend, dat wil zeggen niet-canoniek. Deze evangeliën werden door de kerk afgewezen vanwege hun gnostische (doctrine, vijandig tegenover het christendom) oorsprong en inhoud.
In de eerste eeuwen, toen het christendom nog geen vorm had gekregen als wereldgodsdienst, deelden sommige christenen de opvattingen van de gnostici, die beweerden dat God kenbaar is en dat iemand het kan verwerven met behulp van kennis van de goddelijke essentie. In de gnostische evangeliën speelde Maria van Magdala een zeer belangrijke rol. Ze werd beschouwd als de geliefde en trouwste discipel van Christus. Maria was zelf de auteur van een van de evangeliën - het evangelie van Maria Magdalena.
Aan de hand van deze tekst was Maria van Magdala het meest geïnteresseerd in de postume transformatie van de ziel. Geen wonder dat de niet-canonieke evangeliën beweerden dat deze vrouw de grondlegger werd van een filosofische christelijke gemeenschap en haar eigen kerk. Natuurlijk heeft het officiële christendom deze evangeliën verblind als gevaarlijk en verkeerd. En hij bood een heel ander beeld van Maria dan Magdala aan.
Van student tot bpudnitsa
Het was niet veel werk waard om van een trouwe student een vertegenwoordiger van het eerste oude beroep te maken. Het was alleen nodig om alle genoemde vrouwen te verenigen met Maria uit Magdala, maar niet genoemd in het Nieuwe Testament.
De eerste kandidaat die het beeld van de Magdalena aanvulde, was een vrouw die zich in de wereld waste en de benen van Christus met haar haar afveegde. Een andere kandidaat is de vrouw die het haar van Christus heeft geolied. De derde is de hoer die Jezus van de steniging redde en die hem volgde. Als gevolg hiervan veranderden de naamloze vrouwen gemakkelijk in de reeds bekende Maria van Magdala.
Het beeld van de verbeterde Maria werd als volgt: voordat ze wandelde met een beschilderd gezicht en losse haren en zich in de prostitutie verloofde, maar Jezus haar redde van de dood, demonen uit haar verdreef, wat als ondeugden moet worden opgevat, en Maria werd een deugdzame en trouwe metgezel van de apostelen. Ergens op de achtergrond van de evangeliën was ze bij Susanna, John en Salome. Alleen de moeder van Jezus mocht, gezien haar volledige integriteit en goddelijke inspiratie, een plaats naast Jezus innemen, en zelfs dan alleen omdat Hij haar zoon was.
Orthodoxe christenen hadden een eenvoudige houding tegenover vrouwen: ze waren allemaal dochters van Eva, die bezweken voor de verleiding in het paradijs en zo de mensheid met erfzonde belastten. Maria uit Magdala herhaalde eenvoudig het pad van Eva, maar in de tegenovergestelde richting - ze werd door haar geloof van zonde gereinigd. En toen christenen in de vijfde eeuw de heilige Maria van Egypte hadden, die tijdens het aardse leven echt hoererij bedreef, maar zich bekeerde, was het beeld van Magdalena voltooid. Zeg, een hoer en niets anders.
De kus die de apostelen beledigde?
Eeuwen zijn verstreken. In 1945 werden de beroemde rollen geschreven in de Koptische taal gevonden in de Egyptische Nag Hammadi. Dit waren dezelfde teksten die niet door de kerk werden erkend en die op wonderbaarlijke wijze overleefden tijdens de periode van de strijd tegen ketterijen. Plots werd onthuld dat Jezus Maria van Magdala zijn geliefde leerling noemde en haar vaak op de lippen kuste. En andere discipelen waren erg jaloers op Christus en eisten zelfs een verklaring van hem waarom hij deze Maria uitkoos ten koste van de rest. Jezus beantwoordde dit allegorisch en ontwijkend. Moderne onderzoekers hadden onmiddellijk een ernstig vermoeden dat Jezus Maria van Magdala helemaal niet als discipel kuste …
Maria Magdalena omarmt het kruis waarop de Heiland wordt gekruisigd. Ze kon Jezus niet omhelzen tijdens haar leven, maar wel na haar dood. Op alle schilderijen en iconen maakt ze zich meer zorgen over de dood van de Heiland dan over de apostelen.
Onderzoekers merkten al snel op dat Jezus niet alleen Maria kuste, maar vaak ook op de lippen. De eigenaardigheid van dergelijke kussen in de 20e eeuw was duidelijk. Er waren twee opties waarom Jezus Maria op de lippen kuste - of Hij leefde met zijn discipel in zonde, of Hij was gewoon met haar getrouwd.
De zondige relatie kleineerde op de een of andere manier de naam van Jezus. Welnu, het feit dat Jezus een vrouw had, was niet in tegenspraak met de toenmalige Joodse wetten, integendeel - een man op de leeftijd van Jezus moest gewoon een vrouw hebben! Maar als het in de zesde eeuw mogelijk was om de Magdalena in een hoer te veranderen op basis van de tekst, dan was het in de twintigste eeuw niet langer mogelijk om van Jezus een getrouwde man te maken. Meer dan één generatie theologen is erin geslaagd te werken aan de zuiverheid en zuiverheid van Zijn beeld! Hij kon dus geen vrouw hebben, want dat was niet de bedoeling. En toen hen werd gevraagd waarom Jezus Maria Magdalena op de lippen kuste, begonnen ze te antwoorden met dodelijke logica: omdat het in de eerste eeuw onder christenen gebruikelijk was om elkaar op de lippen te kussen. Maar de essentie van de vraag ontging degenen die antwoordden nog steeds: waarom deed Jezus dit dan zo vaak dat de andere discipelen beledigd en verontwaardigd waren?
Moeder van de erfgenamen van Jezus
En dan was er een openbaring van Britse historici en archeologen Bigent, Leigh en Lincoln "The Sacred Mystery", waar Magdalena niet alleen de metgezel, discipel en echtgenote van Jezus Christus werd verklaard, maar ook de moeder van zijn kinderen.
Over het algemeen is er niets verrassends aan het bestaan van kinderen voor een getrouwde man. Als, natuurlijk, niet de naam van deze man. Maar in vroegchristelijke tijden bestonden dergelijke versies gelukkig. Laten we zeggen dat enkele kenmerken van het riddertijdperk hier de schuld van zijn. Zelfs de naam van Maria Magdalena werd ontcijferd als "Maria uit de stad Magdal-El", wat op zijn beurt eenvoudig werd vertaald als "Maria uit de stad met torens". Afbeeldingen van Maria van Magdala werden gemakkelijk aangevuld met een torentje op de achtergrond.
In dat opmerkelijke tijdperk verschenen apocriefe (hagiografische) teksten die het leven van Magdalena als volgt verbeeldden. Zij was de geestelijke vrouw van Jezus en baarde door de Onbevlekte Ontvangenis van hem een zoon, Jozef de Liefste. Deze baby werd de voorouder van het koninklijk huis van de Merovingers. Om het kind te redden, moest Magdalena naar Marseille vluchten. Maar al snel eindigde haar aardse leven en Jezus nam haar mee naar de hemel in de Bruidskamer.
Er is nog een legende. Volgens haar had Magdalena twee kinderen - een jongen en een meisje: Joseph en Sophia. Magdalena leefde tot een hoge leeftijd en werd begraven in het zuiden van Frankrijk.
Hoewel Magdalena slechts 13 keer in het Nieuwe Testament wordt genoemd, zijn er na de verklaring van haar heilige ook heilige relikwieën van Magdalena verschenen. Botten, haar, splinters uit de kist en zelfs bloed. Voor de relikwieën van de Magdalena was er een wanhopige strijd, en in de elfde eeuw was er zelfs een periode die historici "Magdalena-fermentatie" noemen! Maria Magdalena werd niet alleen aanbeden door de ketters tegen de Albigenzen, maar ook door de Tempeliers. Geen wonder dat de ridderlijke Baphomet de 'baby Magdalena' Sophia personifieerde, dat wil zeggen, Wijsheid. Maar al in de Renaissance werd het beeld van de berouwvolle Magdalena het favoriete beeld van kunstenaars. Hoe laat is, dat zijn de afbeeldingen en relikwieën.
Nikolay KOTOMKIN
"Mysteries of History" november 2012
