Lange tijd waren we ervan overtuigd dat er achter de ruggen van de Tempeliers een soort "order" bestond en werkte. Laten we daarom eerst eens kijken naar een verklaring uit onze documenten die ons het meest waarschijnlijk lijkt: de Orde van de Tempel is gecreëerd door de Zion-gemeenschap.
Voor het eerst vonden we op de pagina's van de Geheime Dossiers een min of meer betekenisvolle link naar deze Community. Inderdaad, bovenaan de pagina stond een citaat uit het monumentale werk van René Grousset over de kruistochten in 1930, dat nu als onbetwistbaar wordt beschouwd. Dit citaat verwijst naar Boudewijn I, de jonge broer van Godefroy van Bouillon, hertog van Lotharingen en veroveraar van het Heilige Land, die na de dood van zijn broer de kroon nam en de eerste koning van Jeruzalem werd. Zo zegt René Grousset, via Boudewijn I, dat de "koninklijke traditie", die "werd gegrondvest op de rots van Zion", wordt voortgezet. Bijgevolg is deze dynastie "gelijk" aan de regerende dynastieën van Europa - de Capetianen in Frankrijk, de Anglonorman Plantagenets in Engeland, de Hohenstauffens en de Habsburgers, die regeerden in Duitsland en het voormalige Heilige Roomse Rijk.
Waarom herinnert Grousset zich de 'koninklijke traditie' toen Boudewijn en zijn nakomelingen de troon ontvingen door verkiezing, en niet door erfenis? De auteur geeft echter geen speciale uitleg, en legt ook niet uit waarom deze traditie, 'gebaseerd op de rots van Zion', 'gelijk' was aan de oudste Europese dynastieën.
Op dezelfde pagina van de "Geheime Dossiers" staat een toespeling op de mysterieuze Zion-gemeenschap, of liever op de Orde van Zion. Inderdaad, de tekst specificeert dat het werd gemaakt door Godefroid van Bouillon in 1090, negen jaar vóór de verovering van Jeruzalem, terwijl andere "communautaire documenten" deze datum dichter bij 1099 brengen. Volgens dezelfde tekst had Boudewijn, de jonge broer van Godefroy, 'de troon te danken' aan deze orde, waarvan de officiële zetel de abdij van Notre-dame-du-Mont-de-Sion in Jeruzalem was, of - een andere mogelijkheid - buiten Jeruzalem, op de berg Sion., de beroemde "hoge heuvel" ten zuiden van de stad.
Maar aangezien geen van de twintigste-eeuwse teksten over de kruistochten de Orde van Zion noemt, moeten we eerst bepalen of een dergelijke order ooit heeft bestaan en of het waar is dat het het recht had om koninklijke tronen te schenken. En voor dit doel waren we gedwongen om hele stapels archieven, brieven en oude documenten over te dragen, omdat we naast duidelijke verwijzingen naar de bestelling ook sporen moesten vinden van zijn activiteiten en mogelijke invloed, en vooral sporen van de abdij met de naam van de Moeder van God op de berg Sion.
In het zuiden van Jeruzalem rijst de "hoge heuvel" van de berg Sion op, en toen in 1099 de stad werd ingenomen door de kruisvaarders van Godefroy van Bouillon, werden daar de ruïnes ontdekt van een oude Byzantijnse basiliek, waarschijnlijk daterend uit de 4e eeuw en de "moeder van alle kerken" genoemd. Zoals blijkt uit een groot aantal kronieken en verhalen van tijdgenoten, haastte de winnaar zich om onmiddellijk een abdij op te richten op de plaats van deze ruïnes, volgens de kroniekschrijver, die schreef in 1172, dit prachtige gebouw was zeer goed versterkt, met torens, muren en schietgaten, en werd gedoopt tot 'De abdij van Onze-Lieve-Vrouw op Mount Zion”(Notre-Dame-du-Mont-de-Zion).
Dus de plaats werd ingenomen. Was het een volledig autonome samenleving die de naam aannam van de berg waarop ze opgroeide? En behoorden haar leden tot de orde van Zion? Een heel redelijk idee. Inderdaad, als de monniken en ridders aan wie Godfroy van Bouillon de Kerk van het Heilig Graf schonk zich verenigden in een officiële orde met dezelfde naam, waarom zouden de bewoners van de abdij, gelegen op de berg Sion, dan niet hetzelfde doen? In de abdij, zoals een 19e-eeuwse historicus opmerkt, “woonde een kapittel van Augustijner kanunniken, wiens taken onder meer het beheer van de dienst omvatten onder leiding van de abt. Deze gemeenschap droeg de dubbele naam 'Heilige Maria op de berg Sion en de Heilige Geest'. Een andere historicus in 1698 spreekt zich nog duidelijker uit, hoewel zijn stijl verstoken is van genade: '… en aangezien ze hem de belangrijkste plaats van de schuilplaats gaven, gebouwd op de berg Sion in Jeruzalem,opgedragen aan de moeder van God, gaf dit het recht om de ridders te roepen: de orde van Onze Lieve Vrouw van Sion."
Naast deze bewijzen ten gunste van het bestaan van de oude Orde van Zion, vonden we ook enkele documenten met het zegel en de handtekening van een of andere rector van de bestelling, bijvoorbeeld een brief ondertekend door prior Arnaldus en gedateerd 19 juli 1116, of een andere, waar de naam van dezelfde prior verschijnt naast in de naam van Hugh de Payne, de eerste Grootmeester van de Orde van de Tempel.
Promotie video:
Alles doet ons dus geloven dat de Orde van Zion al bestond in de twaalfde eeuw, en niemand kon weten of deze zelfs eerder was opgericht, noch welke van hen - de orde of de plaats die ze bezette - eerder was dan de andere. Als u zich bijvoorbeeld de cisterciënzers herinnert, leenden ze hun naam van een plaats die Cito heette, terwijl anderen - franciscanen of benedictijnen - de namen van hun oprichters droegen lang voordat ze zich op een bepaalde plaats vestigden. In het geval van Zion blijft de vraag open, en daarom zullen we tevreden moeten zijn met het feit dat er in 1100 een abdij van Notre Dame de Zion was, waar leden van de orde woonden, die misschien zelfs eerder werd gevormd.
Dit is onze mening over deze kwestie. Maar laten we doorgaan met ons onderzoek.
In 1070, negenentwintig jaar na de eerste kruistocht, kwamen monniken uit Calabrië, in het zuiden van Italië, aan in de buurt van het Ardennenbos, dat deel uitmaakte van het domein van Godfroy van Bouillon. Volgens sommige historici werd het geleid door een zekere ‘Ursus’ - een naam die in de ‘documenten van de Gemeenschap’ nauw wordt geassocieerd met de Merovingische clan. Bij aankomst in de Ardennen, nemen de Calabrische monniken het beschermheerschap in dienst van Matilda van Toscane, hertogin van Lotharingen, tante en adoptiemoeder van Godefroy van Bouillon. Zij is het die haar beschermde landerijen schenkt in Orval bij Stenay, waar Dagobert II ongeveer vijfhonderd jaar geleden werd vermoord. Al snel richten ze daar een abdij op, maar blijven er niet wonen, letterlijk verdwijnend en geen spoor achterlatend, in 1108. Sommigen denken dat ze net zijn teruggekeerd naar hun huis in Calabrië. In 1131 wordt Orval een van de leengoederen van Sint-Bernardus.
Maar voordat ze uit Orval verdwenen, hebben de Calabrische monniken een onuitwisbare stempel gedrukt op de geschiedenis van het Westen. Volgens dezelfde historici was er een man onder hen die later de beroemde Peter de kluizenaar zou worden, dezelfde Peter de kluizenaar, de mentor van Godefroy van Bouillon, die sinds 1095 samen met paus Urbanus II in Frankrijk en Duitsland de noodzaak van een kruistocht predikt. Het is noodzakelijk, zo verklaart hij welsprekend, om deze heilige oorlog te beginnen, die het graf van Christus zal teruggeven aan de christelijke wereld en het Heilige Land uit de handen van moslims zal roven.
Rekening houdend met de hints die gemakkelijk te onderscheiden zijn tussen de regels van de "communautaire documenten", vroegen we ons af of er enige schijn van continuïteit kon zijn tussen de monniken van Orval, Peter de Kluizenaar en de Orde van Zion. Men kan er inderdaad bijna zeker van zijn dat als deze laatsten meer leken op een rondzwervende gemeenschap van onbekende monniken die in de Ardennen aankwamen, hun plotselinge verdwijning na zo'n veertig jaar een bewijs is van hun solidariteit en organisatie, die ongetwijfeld een constante basis. Als Peter de Kluizenaar echt tot deze gemeenschap behoorde, dan waren zijn oproepen tot een kruistocht geen uiting van fanatisme, maar integendeel een goed doordachte politieke zet. Bovendien, als hij een mentor was van Godfroy van Bouillon, dan is dat waarschijnlijkdat hij een beslissende rol speelde bij de beslissing van zijn leerling om naar het Heilige Land te gaan. Wat betreft de monniken van Orval, keerden ze werkelijk terug naar Calabrië, vestigden ze zich niet in Jeruzalem, in de abdij van Notre Dame de Zion?..
Dit is natuurlijk slechts een hypothese, die niettemin niet kan worden verworpen of goedgekeurd, maar waarover een tijdje moet worden stilgestaan.
Toen Godefroy van Bouillon aan boord ging van een schip om naar het Heilige Land te reizen, ging het gerucht dat hij vergezeld was van een aantal onbekende mensen, die mogelijk zijn adviseurs waren. Maar het leger van Godefroy van Bouillon was niet de enige die naar Palestina ging; er waren er nog drie, met aan het hoofd vertegenwoordigers van de hoogste Europese adel. Vier machtige heersers verlieten Europa en ze hadden allemaal het recht om op de troon te zitten als Jeruzalem viel en het koninkrijk van de Franken werd opgericht in Palestina. En Godefroy van Bouillon was er bij voorbaat van overtuigd dat hij het was die de troon zou besturen, want hij was de enige van de heren die hun land verliet om naar het Midden-Oosten te gaan, die al zijn bezittingen opgaf en al zijn bezittingen verkocht, alsof het Heilige Land hem hiervoor zou belonen. voor het leven.
Dus in 1099, onmiddellijk na de verovering van Jeruzalem, kwam een geheim conclaaf bijeen, en als de geschiedenis niet nauwkeurig de identiteit van al zijn deelnemers kon vaststellen, dan voerde Willem van Tyrus driekwart eeuw later aan dat de beroemdste van hen niemand minder was dan 'een zekere bisschop'. uit Calabrië ". Het doel van deze ontmoeting was hem heel duidelijk: de verkiezing van de koning van Jeruzalem. En ondanks de vraag van Raymond, graaf van Toulouse, gaven mysterieuze en invloedrijke kiezers heel snel de troon aan Godefroy van Bouillon, die bescheiden alleen de titel van "beschermer van het Heilig Graf" aanvaardde, en zijn broer Boudewijn nam uiteindelijk de titel van koning aan na zijn dood in 1100.
Woonden de monniken van Orval dit vreemde conclaaf bij dat het nieuwe koninkrijk overdroeg aan Godefroy van Bouillon? En was Petrus de kluizenaar, die toen aanzienlijke autoriteit genoot in het Heilige Land, onder hen?
Kwam deze mysterieuze vergadering bijeen in de abdij van Mount Zion? Er waren zo veel verschillende mensen en zo veel verschillende vragen, maar hebben ze niet één geheel gemaakt en geen enkel antwoord gegeven? Deze hypothese is natuurlijk erg moeilijk te bevestigen. Maar het kan niet worden weggegooid. Als het goed wordt getest, zou misschien de macht van de Orde van Zion worden bevestigd, evenals het gezag om de koninklijke troon te verlenen.
De geheime oprichting van de Orde van de Tempelridders
Volgens het "Geheime Dossier" zijn de oprichters van de Orde van de Tempel Hugo de Payne, Bizol de Saint-Omer en Hugo, graaf van Champagne, evenals enkele leden van de Orde van Zion: André de Montbar, Archambaut de Saint-Aignan, Nivard de Mondidier, Gondemar en Rossal …
We kennen Hugo de Payne en de oom van Sint Bernardus André de Montbar al; we kennen ook Hugo, graaf van Champagne, die het land waar Sint-Bernardus de abdij van Clairvaux bouwde, schonk. Nadat hij in 1124 Tempelier was geworden, legde hij een eed van trouw af aan zijn eigen vazal en ontving hij een brief van de bisschop van Chartres, die we ook kennen. Maar ondanks het feit dat er een zekere relatie bestond tussen de graaf van Champagne en de Tempeliers, nergens behalve in de "Geheime Dossiers", staat hij niet op de lijst van de oprichters van de orde. Wat betreft André de Montbar, de nederige oom van Sint-Bernardus, hij behoorde eenvoudigweg tot de Orde van Zion, dat wil zeggen tot een andere orde, anders dan de Orde van de Tempel, die hem voorafging en de hoofdrol speelde bij de oprichting ervan.
Maar dat is niet alles. Een van de teksten van het Geheime Dossiers vermeldt dat in maart 1117 Boudewijn I, "die Zion zijn troon schuldig was", "gedwongen" werd om te onderhandelen voor de goedkeuring van de Orde van de Tempel in Saint-Leonard-d'Acre; en onze huiszoekingen lieten ons zien dat deze plaats slechts een van de leengoederen van de Orde van Zion was. Maar we weten helemaal niet waarom Boudewijn "gedwongen" werd om deze onderhandelingen aan te gaan. Dit woord suggereert het idee van dwang of druk, en het werd, te oordelen naar enkele aanwijzingen in de Geheime Dossiers, gegeven door deze orde van Zion, waaraan Boudewijn 'zijn troon dankte'. Als dit het geval is, wordt de veronderstelling bevestigd dat de Orde van Zion in feite een almachtige en invloedrijke organisatie was die niet alleen het recht had om de troon te verlenen, maar uiteraard ook om de koning te dwingen te buigen voor de wensen van de orde.
Als daarom de Orde van Zion werkelijk verantwoordelijk was voor de verkiezing van Godfroy van Bouillon, dan was zijn jonge broer Boudewijn zeker "zijn troon verschuldigd" aan hem. Bovendien weten we nu dat, naar alle waarschijnlijkheid, de Orde van de Tempel bestond (althans in de kinderschoenen) gedurende een volle vier jaar vóór de algemeen aanvaarde datum van de oprichting, dat wil zeggen vóór 1118. In 1117 was Boudewijn ziek, bijna stervende; misschien traden de Tempelridders al op als behulpzame militaire en administratieve assistenten van de Orde van Zion, die hen onderdak bood in haar versterkte abdij? Zou het ook kunnen dat koning Boudewijn op zijn sterfbed om gezondheidsredenen of onder druk van de Orde van Zion gedwongen werd om de Tempeliers een officiële status te verlenen om hun legaal bestaan te verzekeren?
In de loop van ons onderzoek naar de Tempeliers hadden we al een web van ingenieuze relaties ontdekt, nauw met elkaar verweven, dat het bestaan van een groots ontwerp leek te onthullen, en op basis hiervan ontwikkelden we een hypothese, maar zonder definitieve conclusies.
Nu lijkt het ons, dankzij nieuwe gegevens over de Zion-gemeenschap, dat de vermeende samenzwering enige stabiliteit aan het verwerven is, waardoor we veel belangrijke punten kunnen noemen:
1) Aan het einde van de 11e eeuw arriveerde een mysterieuze kloostergemeenschap uit Calabrië in de Ardennen, waar de tante en adoptiemoeder van Godfroy van Bouillon haar onder haar beschermheerschap nam, die hun land in Orval schonk.
2) Onder hen is misschien de mentor Godefroy, een van de predikers van de eerste kruistocht.
3) Enige tijd na 1108 verlaten de monniken Orval en verdwijnen; niemand weet in welke richting ze vertrokken; misschien gingen ze naar Jeruzalem. In ieder geval reist Peter de kluizenaar naar het Heilige Land, en als hij een van de monniken uit Orval was, zou het redelijk zijn om aan te nemen dat ze met hem meegingen.
4) In 1099 werd Jeruzalem ingenomen door de kruisvaarders, en een conclaaf van onbekende personen, geleid door een inwoner van Calabrië, nodigde Godfroy uit om de troon van het nieuwe koninkrijk van de Franken te besturen.
5) Op verzoek van Godfroy van Bouillon wordt een abdij opgericht op de berg Sion; het wordt bewoond door een order met dezelfde naam, mogelijk bestaande uit dezelfde personen die hem uitnodigden om de troon te besturen.
6) In 1114 zijn er al tempelridders en hun (mogelijk militaire) activiteiten zijn afhankelijk van de orde van Zion. Maar de instelling van de bestelling werd pas in 1117 overeengekomen en het bestaan ervan wordt pas het volgende jaar officieel gedateerd.
7) In 1115 wordt Sint Bernard, een lid van de cisterciënzerorde, die op instorten staat, een van de meest briljante persoonlijkheden in het christendom. Tegelijkertijd staat zijn orde aan het hoofd van de rijkste en meest prestigieuze religieuze instellingen in Europa.
8) In 1131 ontving Sint Bernard de abdij van Orval, die een paar jaar eerder door Calabrische monniken was bezet. Orval wordt het huis van de cisterciënzers.
9) In dezelfde tijd kruisen de paden van sommige gezichten elkaar op mysterieuze wijze als gevolg van verschillende gebeurtenissen, maar toch kunnen sommige stukjes van de puzzel in elkaar worden gezet. Dit is het geval met de graaf van Champagne, die land aan Sint-Bernardus schenkt om de abdij van Clairvaux te bouwen, een schitterende binnenplaats in Troyes behoudt, zoals in de romans van de Heilige Graal, en zich in 1114 voegt bij de Tempelridders, wiens eerste bekende grootmeester Hugo de Payne, is zijn eigen vazal.
10) André de Montbar, oom van Sint Bernard en vermeend lid van de Orde van Zion, werkt samen met Hugo de Payne om de Orde van de Tempel te stichten. Enige tijd later voegen de twee broers André zich bij Saint Bernard in Clairvaux.
11) Sint-Bernardus wordt een enthousiaste aanhanger van de Tempelridders; hij ontvangt ze in Frankrijk en neemt deel aan de uitwerking van hun statuten, die daarom vergelijkbaar zullen zijn met die van de cisterciënzers.
12) Tussen ongeveer 1115 en 1140 bloeiden de cisterciënzers en tempeliers: het land en de rijkdom van beide namen aanzienlijk toe.
Dus nogmaals, we worden gedwongen ons af te vragen: zijn deze meervoudige relaties slechts een verzameling toevalligheden? Misschien hebben we het alleen over mensen, gebeurtenissen en verschijnselen die volledig onafhankelijk van elkaar zijn en alleen bij toeval op elkaar worden gelegd met ongeveer gelijke tijdsintervallen? Of hebben we de hoofdlijnen gevonden van een plan dat door het menselijk brein is bedacht en geconstrueerd, waarvan geen van de manifestaties en elementen toevallig is? En zou het kunnen dat dit brein de Orde van Zion was?
Daarom luidt de vraag die in de toekomst wordt gesteld als volgt: kan de orde van Zion, die in de schaduw blijft, optreden achter de ruggen van St. Bernard en de Tempeliers? Handelden de beroemde cisterciënzer monnik en soldaten van Christus in overeenstemming met een hoger beleid?
Louis VII en de gemeenschap van Zion
De "communautaire documenten" bevatten geen enkele indicatie van de activiteiten van de Orde van Zion tussen 1118 - de officiële datum van de vorming van de Orde van de Tempeliers - en 1152, en naar alle waarschijnlijkheid verbleef de orde gedurende deze periode in het Heilige Land, in een abdij nabij Jeruzalem. Maar volgens geruchten bracht de Franse koning Lodewijk VII, die terugkeerde van de tweede kruistocht, vijfennegentig leden van de orde mee. Niemand weet hoe ze hem ergens bij hadden moeten helpen, en ook niet waarom hij ze wilde betuttelen; maar als we toegeven dat de Orde van Zion handelde in de schaduw van de Tempeliers, kunnen de zware militaire en financiële schulden die Lodewijk VII aan de rijke ridders maakte, alles verklaren.
Dus de Orde van Zion, gesticht door Godefroy van Bouillon een halve eeuw voor de beschreven gebeurtenissen, zette voet aan wal of keerde opnieuw het land van Frankrijk binnen in 1152. Inderdaad, de tekst van de "documenten" verduidelijkt, tweeënzestig leden van de orde vestigen zich in de "grote gemeenschap" van St. Samson in Orleans, die de koning hun gaf; zeven anderen sloten zich aan bij de tempeliers; en zesentwintig (of twee groepen van dertien) kwamen aan bij de "kleine gemeenschap op de berg Sion" in Saint-Jean-le-Blanc in de buurt van Orleans.
Als we deze details kennen, gaan we voorbij de grenzen van onzekerheid en vinden we vaste grond onder onze voeten, want de brieven waarmee Lodewijk VII de Orde van Zion in Orléans vestigde, bestaan nog steeds; ze zijn vele malen gereproduceerd en de originelen zijn in te zien in het gemeentearchief van de stad. In dezelfde archieven is er een stier van paus Alexander III, die teruggaat tot 1178, die officieel het bezit van de bestelling bevestigt: huizen en uitgestrekte gebieden in Picardië en in Frankrijk (inclusief het klooster van St. Samson in Orleans), in Lombardije, op Sicilië, in Spanje en in Calabrië, talrijke landen in Palestina, waaronder Saint-Leonard-d'Acr. Voorafgaand aan de Tweede Wereldoorlog bevatten de archieven van Orleans minstens twintig brieven waarin de Orde van Zion werd genoemd. Helaas stierven tijdens de luchtaanvallen van 1940 op drie na alle.
De gevelde iep van Zhizor
Als je de "documenten van de Gemeenschap" gelooft, dan was 1188 het belangrijkste jaar voor Zion en de Tempelridders. Een jaar geleden werd Jeruzalem opnieuw ingenomen door de Saracenen, voornamelijk vanwege de incompetentie van Gerard de Ridfort, Grootmeester van de Tempeliers. Wat de "Geheime Dossiers" betreft, hun oordeel is strenger: ze spreken niet over de wreedheid of onbekwaamheid van Gerard, maar spraken rechtstreeks over zijn "verraad". Als we niet weten waaruit zijn verraad precies bestond, moeten we zeggen dat het naar alle waarschijnlijkheid de 'ingewijden' van de Orde van Zion 'allemaal samen' heeft gedwongen om naar Frankrijk te gaan en mogelijk naar Orléans. De verklaring is aannemelijk, want toen Jeruzalem weer in handen van de ongelovigen was, zou de abdij op de berg Sion hetzelfde lot ondergaan. Daarom is er niets verrassends aan het feit dat in dergelijke omstandigheden zijn inwoners,Nadat ze hun bolwerk in het Heilige Land hadden verloren, begonnen ze hun toevlucht te zoeken in Frankrijk, waar ze al land in hun bezit hadden.
De gebeurtenissen van 1187 - het "verraad" van Gerard de Ridfort en de overgave van Jeruzalem - lijken de kloof tussen de Orde van Zion en de Tempeliers te hebben versneld. De exacte redenen hiervoor zijn onbekend, maar volgens het Geheime Dossier zag het jaar daarop een beslissende wending in het leven van beide ordes. En toen er in 1188 een laatste pauze was, was de Orde van Zion niet meer geïnteresseerd in hun beroemde beschermelingen, aangezien een vader zijn kind afwijst … Deze pauze vond plaats tijdens een rituele ceremonie, waarnaar wordt verwezen in de 'Geheime Dossiers' en andere 'documenten van de Gemeenschap', waarin wordt verteld over het 'snijden van een iep' ", Die plaatsvond in Zhizor.
Als alle punten in deze tekst verwarrend zijn, dan geven History and Legends toe dat er in 1188 een zeer vreemde gebeurtenis plaatsvond in Gisor, die leidde tot het omhakken van een iep. De feiten zijn als volgt: voor het fort was er een weide genaamd het "heilige veld", die volgens middeleeuwse kroniekschrijvers sinds onheuglijke tijden een speciale verering genoot en die in de 12e eeuw vaak een ontmoetingsplaats was voor Franse en Engelse koningen. In het midden ervan groeide een oude iep, die in 1188, tijdens een gesprek tussen Hendrik II van Engeland en Filips II van Frankrijk, om een onbekende reden, het onderwerp werd van een ernstige, zo niet bloedige ruzie.
Volgens één verhaal was de iep, die een enkele schaduw wierp op het heilige veld, meer dan achthonderd jaar oud en zijn stam zo dik dat negen mensen hem met uitgestrekte armen nauwelijks konden vastgrijpen. Onder deze gastvrije schaduw vestigden Hendrik II en zijn metgezellen zich; ze haalden de Franse monarch in, die later onder de hete stralen van de genadeloze zon kwam. Op de derde dag van de onderhandelingen liepen de temperamenten hoog onder invloed van de hitte, wisselden de gewapende mannen beledigende opmerkingen uit en werd een noodlottige pijl afgevuurd uit de gelederen van de Gallische huurlingen van Hendrik II. de Fransen haastten zich onmiddellijk naar voren, en aangezien er veel meer van hen waren dan de Britten, werden de laatsten gedwongen hun toevlucht te zoeken buiten de muren van de citadel. Er wordt gezegd dat Filips II in woede een boom omhakte en haastig naar Parijs terugkeerde, in een zeer slechte bui; daar zei hijdat hij niet naar Gisor was gekomen om de houthakker te spelen.
Natuurlijk hebben we niet nagelaten tussen de regels door te lezen van deze naïef eenvoudige middeleeuwse anekdote. Achter zijn uiterlijke charme wordt een duidelijke waarheid onthuld die een oppervlakkige blik misschien over het hoofd heeft gezien. Je kunt proberen er een verband in te zien met onze plot. Echter…
In een ander verhaal lijkt Philip Heinrich echt zijn voornemen te hebben verteld om de boom om te hakken, en Heinrich gaf opdracht om de stam van de iep te "versterken" met stalen bladen. De volgende dag verscheen een falanx van zes squadrons gewapende Fransen, elk aangevoerd door belangrijke heren van het koninkrijk; de soldaten hadden slingers, bijlen en knuppels in hun handen. In de daaropvolgende strijd probeerde de oudste zoon en erfgenaam van de Engelse troon, Richard Leeuwenhart, ten koste van veel bloedvergieten, de boom te beschermen. Tegen de avond zegevierden de Fransen op het slagveld en werd de iep omgehakt.
In dit tweede verhaal is er, zoals we kunnen zien, iets meer dan een hevige ruzie van koningen, namelijk: de introductie van krijgers van beide kanten in de strijd met een groot aantal deelnemers en mogelijk slachtoffers. Helaas bevat geen enkele biografie van Richard Leeuwenhart de minste hint van een dergelijke gebeurtenis.
Maar geschiedenis en legendes bevestigen beide "documenten van de Gemeenschap": inderdaad, in 1188 vond er een interessant geschil plaats in Zhizor, dat eindigde met het kappen van een iepenboom. Daarom, als niets het mogelijke verband van deze gebeurtenis met de Orde van Zion of met de Orde van de Tempel bevestigt, want de bestaande verhalen zijn tegelijkertijd te vaag en te tegenstrijdig om als onweerlegbaar te worden beschouwd, dan is het niet minder waarschijnlijk dat de Tempeliers aanwezig waren bij dit incident - het is al vele malen opgemerkt hun aanwezigheid bij Richard Leeuwenhart, vooral omdat Gisor in die tijd al dertig jaar in hun macht was.
Kortom, dit avontuur met de iep verbergt voor ons een realiteit die helemaal niet de realiteit is die de officiële verhalen aan de nakomelingen overbrachten. In hun ambiguïteit lijkt niet het belangrijkste element losgelaten te worden; Wordt er niet een simpele allegorie aan het grote publiek onthuld die de waarheid erachter verbergt?
Vervolg: The Order of Zion - scheppers van de Tempeliers. Deel twee
