Elke associatie van mensen, of het nu een organisatie of een staat is, creëert zijn eigen symboliek, wat een soort visitekaartje is en waarmee u een dergelijke associatie duidelijk kunt identificeren. De originele symbolen worden gebruikt in verschillende activiteitengebieden: handel, productie, verlening van verschillende diensten, in sport, in religieuze en openbare organisaties. Staatssymbolen, naast protocol en andere kwesties, lossen het probleem op van het verzamelen van de mensen van het land, hun bewustzijn van hun eenheid.
In het artikel "De beroemde vlag van een onbekend land" kwamen we erachter dat Tartary-Tartary wapenschilden en vlaggen had. In dit werk zullen we de keizerlijke vlag van Tataria of de Tataarse Caesar-vlag beschouwen, zoals deze wordt genoemd in de 'Verklaring van de marinevlaggen van alle staten van het universum', gepubliceerd in Kiev in 1709 met de persoonlijke deelname van Peter I. We zullen ook nadenken over de vraag of deze vlag verschillende volkeren onder zichzelf zou kunnen verenigen Geweldig Tartary en raak nog wat momenten uit ons verleden aan.
Laten we om te beginnen herinneren aan de beschrijving van deze vlag in het "Book of Flags" door de Nederlandse cartograaf Karl Allard (gepubliceerd in Amsterdam in 1705 en opnieuw gepubliceerd in Moskou in 1709): (een grote slang) met een basiliskstaart. " Laten we nu eens kijken naar de afbeeldingen van deze vlag uit verschillende bronnen uit de 18e-19e eeuw (de tabel bevat afbeeldingen van vlaggen uit bronnen die zijn gepubliceerd: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Neurenberg 1750 (drie vlaggen), Parijs 1750, Augsburg 1760, Engeland 1783, Parijs 1787, Engeland 1794, onbekende uitgeverij, 18e eeuw, VS 1865).
Helaas laten de tekeningen veel te wensen over. zijn ter referentie en niet voor heraldische doeleinden. En de kwaliteit van de meeste gevonden afbeeldingen is erg zwak, maar toch is het beter dan niets.
In sommige tekeningen lijkt het wezen dat op de vlag is afgebeeld eigenlijk op een draak. Maar op andere foto's is te zien dat het wezen een snavel heeft en dat draken met een snavel niet lijken te bestaan. De snavel is vooral te zien in de tekening uit de verzameling vlaggen die in 1865 in de VS werd gepubliceerd (de laatste tekening op de onderste rij). Bovendien is in deze figuur te zien dat de kop van het wezen een vogelachtige, blijkbaar arend is. En we kennen slechts twee fantastische wezens met vogelkoppen, maar niet het lichaam van een vogel, dit is een griffioen (links) en een basilisk (rechts).
De basilisk wordt echter meestal afgebeeld met twee poten en de kop van een haan, en in alle tekeningen, behalve één, zijn er vier poten en is de kop zeker geen haan. Bovendien beweren verschillende informatiebronnen dat de basilisk een exclusief Europese fictie is. Om deze twee redenen zullen we de basilisk niet beschouwen als een "kandidaat" voor de Tartaarse vlag. Vier poten en een arendskop geven aan dat we nog steeds tegenover een griffioen staan.
Promotie video:
Laten we nog eens kijken naar de tekening van de keizerlijke vlag van Tartary, gepubliceerd in de VS in de 19e eeuw.
Maar misschien heeft de Amerikaanse uitgever het helemaal mis, want in Allard's Book of Flags staat duidelijk dat de vlag een draak moet hebben.
En zou Allard zich kunnen vergissen of opzettelijk de informatie over iemands bevel kunnen verdraaien. Immers, de demonisering van de vijand in de publieke opinie, die we in de moderne tijd allemaal hebben gezien in de voorbeelden van Libië, Irak, Joegoslavië, en om eerlijk te zijn, de USSR, wordt sinds mensenheugenis beoefend.
Een illustratie, blijkbaar afkomstig uit dezelfde "Wereldgeografie", gepubliceerd in Parijs in 1676, waarin we het wapen van een uil voor het vorige artikel vonden, zal ons helpen deze vraag te beantwoorden.
Het wapen van Little Tartary (volgens de canonieke geschiedenis van de Krim-Khanate) stelt drie zwarte griffioenen voor op een geel (gouden) veld. Deze illustratie geeft ons de mogelijkheid om met een hoge mate van waarschijnlijkheid te beweren dat het geen draak is die wordt afgebeeld op de keizerlijke vlag van Tartary, maar een griffioen of een gier (gryv), zoals het werd genoemd in Russische boeken uit de 18e-19e eeuw. Het was dus de Amerikaanse uitgever uit de 19e eeuw die gelijk had, die de gier op de vlag van de Tataarse Caesar plaatste, en niet de draak. En Karl Allard, die de gier een draak noemde, vergiste zich, of op bevel van iemand was de informatie over de vlag vervormd, althans in de Russisch-talige editie van het Book of Flags.
Laten we nu eens kijken of de manen een symbool kunnen zijn dat kan worden gevolgd door de volkeren die het multinationale rijk bewoonden, dat zich uitstrekte van Europa tot de Stille Oceaan.
Archeologische vondsten en oude boeken zullen ons helpen deze vraag te beantwoorden.
Bij het opgraven van Scythische grafheuvels in de uitgestrekte gebieden van Eurazië, ik ben niet bang voor dit woord, komen verschillende objecten met de afbeelding van een gier in drommen tegen. Tegelijkertijd worden dergelijke vondsten door archeologen gedateerd uit de 4e of zelfs de 6e eeuw voor Christus.
Dit zijn Taman, de Krim en Kuban.
En Altai.
Zowel de Amu-Darya-regio als de Khanty-Mansiysk Autonome Okrug.
Een waar meesterwerk is het borstvlies uit de 4e eeuw voor Christus. van "Tolstoj graf" bij Dnepropetrovsk.
De afbeelding van een griffioen werd ook gebruikt in tatoeages, wat wordt bevestigd door archeologische opgravingen van begraafplaatsen uit de 5e-3e eeuw voor Christus. in Altai.
In Veliky Ustyug in de 17e eeuw werd dit fantastische wezen op de deksels van kisten geschilderd.
In Novgorod in de 11e eeuw werd de gier uitgehouwen op houten kolommen, ongeveer tegelijkertijd in de regio Surgut werd hij afgebeeld op medaillons. In Vologda is het uitgehouwen op berkenschors.
In de regio Tobolsk en in Ryazan werd de gier afgebeeld op schalen en armbanden.
Een tekening van een griffioen is te vinden op de pagina van de 1076 selectie.
Zelfs vandaag de dag zijn griffioenen te zien op de muren en poorten van oude Russische kerken. Het meest opvallende voorbeeld is de 12e-eeuwse Dmitrievsky-kathedraal in Vladimir.
De muren van de Sint-Joriskathedraal in Yuryev-Polsky bevatten ook afbeeldingen van griffioenen.
Er zijn griffioenen op de Kerk van de Intercession-on-Nerl, evenals op de poorten van de tempel in Suzdal.
En in Georgië, op de 11e-eeuwse tempel van Samtavisi, ongeveer 30 kilometer van de stad Gori, staat een afbeelding van een griffioen.
Maar de gier werd niet alleen afgebeeld op religieuze gebouwen. Dit symbool in Rusland werd veel gebruikt door de grote hertogen en koningen in de 13e-17e eeuw (illustraties uit de uit meerdere delen bestaande Oudheden van de Russische Staat, gedrukt door de vastberadenheid van de hoogste commissie die in het midden van de 19e eeuw was opgericht). We kunnen gieren vinden op de helm van groothertog Yaroslav Vsevolodovich (XIII eeuw).
We vinden de Gyphon zowel op de koninklijke zion (ark) van 1486 als op de toegangsdeuren naar de bovenkamer van het Terem-paleis van het Kremlin in Moskou (1636).
Zelfs op de banier (grote banier) van Ivan IV de Verschrikkelijke in 1560 zijn er twee griffioenen. Opgemerkt moet worden dat Lukian Yakovlev, de auteur van het supplement bij de III-sectie van de Antiquities of the Russian State (1865), waar de banier met de postzegel wordt getoond, in het voorwoord (pp. 18-19) schrijft dat “… op de banieren waren altijd afbeeldingen van heilige inhoud, andere afbeeldingen, die we elke dag zullen noemen, waren niet toegestaan op de banners."
Na Ivan IV is de gier niet te vinden op de koninklijke banieren, maar hij wordt nog steeds gebruikt op andere koninklijke attributen tot het einde van de 17e eeuw. Bijvoorbeeld in het geval van de tsaar Saadak. Overigens is aan de aanblik te zien dat de "ruiter" te paard niet tegen de griffioen is, hij prikt zich een slang aan het ene uiteinde van de boog, en de griffioen staat aan het andere uiteinde en bezit de macht van het Russische koninkrijk.
De laatst gemaakte afbeelding van een griffioen op koninklijke dingen voor een lange pauze tot het midden van de 19e eeuw werd gevonden op een dubbele troon, die gemaakt was voor tsaren Ivan en Peter Alekseevich.
De griffioen is ook aanwezig op een van de belangrijkste symbolen van de keizerlijke macht van de "Kracht van het Russische Koninkrijk" of anderszins "Kracht van Monomakh".
Bedenk nu dat in het grootste deel van het grondgebied van Tartary (het Russische rijk, de USSR - zoals u wilt), afbeeldingen van een griffioen althans sinds de 4e eeuw voor Christus worden gebruikt. aan het einde van de 17e eeuw (in Muscovy), en in het Perekop-koninkrijk (zoals Sigismund Herberstein in de 16e eeuw de bij ons bekende Krim-Khanate noemde) - hoogstwaarschijnlijk vóór de verovering van de Krim, d.w.z. tot de tweede helft van de 18e eeuw. Dus de ononderbroken levensduur van dit symbool op het uitgestrekte grondgebied van Eurazië, als we ons laten leiden door de canonieke chronologie, is meer dan TWEE DUIZEND TWEEHONDERD VIJFTIG jaar!
Volgens de legende bewaakten griffioenen goud in de Ripean-bergen van Hyperborea, in het bijzonder van de mythische reuzen van de Arimasps. Ze proberen de opkomst van het beeld van een griffioen te zoeken in de Assyrische, Egyptische en Scythische culturen. Misschien is de oorsprong van dit fantastische dier vreemd. Maar rekening houdend met de "habitat" van de griffioen en het feit dat, op zeldzame uitzonderingen na, het beeld van de Scythische gier niet veel is veranderd sinds de 4e eeuw voor Christus, lijkt het erop dat de griffioen niet vreemd is aan Scythia.
Tegelijkertijd moet men niet bang zijn voor het feit dat griffioenen nog steeds worden gebruikt in de heraldiek van steden in andere Europese staten. Als we het hebben over het noorden van Duitsland, de Baltische staten, en in het algemeen over de zuidkust van de Oostzee, dan zijn dit de landen van de oude nederzetting van de Slaven. Daarom griffioenen op de wapens van Mecklenburg, Letland, het Poolse woiwodschap Pommeren, enz. mag geen vragen oproepen.
Interessant is dat volgens een legende die in de 15e eeuw is opgetekend door Nikolai Marshal Turiy in zijn werk Annals of Heruls and Vandals: "Antyuriy het hoofd van Bucephalus op de boeg van het schip waarop hij voer, en een gier op de mast plaatste." (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127,131). De genoemde Antyury is de legendarische voorouder van de bemoedigende prinsen, die een metgezel was van Alexander de Grote (dit is een belangrijk feit voor ons verder onderzoek). Aangekomen in de Oostzee vestigde hij zich aan de zuidkust. Zijn metgezellen werden volgens dezelfde legende de oprichters van vele bemoedigende adellijke families. Trouwens, op het wapen van Mecklenburg staat, samen met een griffioen, een stierenkop, en Bucephalus betekent "koppig" (ik kwam informatie tegen van Swinow).
Als we ons het beeld van griffioenen in de kathedraal van San Marco in Venetië herinneren, dan is er ook een Slavisch spoor, tk. er is een mogelijkheid dat Venetië Venedia had kunnen zijn, en dan pas gelatiniseerd.
Zoals we hebben gezien, was het beeld van de griffioen, zowel onder de Slaven als onder andere volkeren van ons land, populair, daarom mag de aanwezigheid van een griffioen in de symboliek van die nederzettingen waar deze volkeren in de oudheid konden leven, geen verrassing of verbijstering veroorzaken.
Interessant feit. Als je de oude Russische naam voor de griffioen zoekt, kun je zien dat het niet alleen diva's zijn, maar ook benen, noguy, soms nagai, nogai. De Nogai Horde komt meteen in me op. Als we aannemen dat de naam niet zozeer afkomstig is van de naam van de commandant van de Gouden Horde - Nogai, maar van de naam van de vogel Nogai, d.w.z. griffioen, onder de banieren met de afbeelding waarvan ze vochten, als bijvoorbeeld de voorhoede van de Tataarse Caesar, dan ziet men in plaats van een bende van onbegrijpelijke wilden "Mongolen" een zeer representatieve militaire eenheid van Tartary. Trouwens, er loopt een nieuw gemaakte Nogai-vlag op internet, waarvan de historische connectie met het verleden, te oordelen naar enkele recensies, vragen oproept. Tegelijkertijd draagt hij een gevleugeld beest, maar geen gier, maar een wolf. Ja, en een miniatuur uit de "Vertograd of stories of the countries of the East" van Hetum Patmich (15e eeuw), die de slag bij Temnik Nogai aan de Terek afbeeldt,het zal niet overbodig zijn om te zien, hoewel het beeld van de griffioen er niet is.
Maar terug naar de vlag van de Tataarse Caesar. Als iemand er nog niet van overtuigd is dat het een griffioen op hem is, dan is er nog een feit dat, denk ik, niet alleen een vet punt op deze kwestie zal zetten, maar ook nieuwe wegen zal openen voor ons onderzoek.
Lees hier het vervolg.
