Hoewel het een zonde is om te toveren, inspireerde het "beroep" van een heks in Rusland toch angst en tegelijkertijd respect.
Ze waren liever bevriend met deze personen. Of omzeilen. Weg van de zonde, om zo te zeggen. En natuurlijk had elk dorp, elk dorp zijn eigen attractie - een plaatselijke heks of tovenares.
Het lijdt geen twijfel dat degenen die op de plaats van de misdaad werden betrapt, snel en wreed werden aangepakt toen ze schade veroorzaakten of laster maakten van misoogsten. Maar niettemin werden onder het artikel (in werkelijkheid) "voor hekserij" niet zo vaak officiële straffen uitgesproken. De kerk was sterk gekant tegen de "moord" op degenen die beschuldigd werden van hekserij.
In de eerste helft van de 15e eeuw veroordeelde bisschop Serapion de gewoonte om allerlei soorten problemen en rampen toe te schrijven aan heksen en ze ervoor te ruïneren. En aan het einde van de 18e eeuw vaardigde de Senaat een decreet uit dat geestelijken verbood zelfs maar onderzoeksprocedures aan te gaan "over tovenarij en magie". Ze werden voor een burgerlijke rechtbank gedaagd.
DE HEKS UIT TEREBENEV
In 1899 werd een boerin, Marya Terekhova, op beschuldiging van hekserij naar de districtsonderzoeker van een kleine stad gebracht. Vreselijk geslagen brachten haar dorpsgenoten haar.
Promotie video:
Marya Ivanovna woonde aan de rand van het dorp Terebeneva in het Zhizdrinsky-district van de provincie Kaluga. Alleen door haar patroniem noemde niemand haar: voor degenen van dezelfde leeftijd was ze gewoon Marya, en voor degenen die jonger zijn, was ze tante Marya. Vrouwen renden vaak naar haar toe: sommigen voor advies, sommigen voor allerlei soorten vrouwenaangelegenheden, en sommigen krabden gewoon hun tong.
Marya en haar man leefden niet arm, maar eenzaam. En ze namen als werker een meisje uit een arm gezin, de zevenjarige Sasha. Alleen de baby had meer kans op een dochter.
Toen ze op vakantie naar huis ging, zei Sasha tegen haar moeder: toen iedereen in slaap viel, verlaat tante Marya het huis, rent rond het huis en verandert in een ekster.
Ze verandert Sasha naar verluidt in de veertig. Dan vliegen ze allebei de berg op en daar, naakt uitgekleed, dansen met andere heksen en een toverdrank brouwen …
Ouders die de openbaringen van hun dochter hadden gehoord, haastten zich naar Marya voor uitleg, die al snel veranderde in bedreigingen. Voor Marya stond haar man Antip op en duwde de ouders van het meisje de deur uit. Toen wendde het paar zich tot de hoofdman voor hulp. Hij wilde eerst de deurwaarder laten komen, maar adviseerde hem toen om naar de priester te gaan.
De priester, beroemd om zijn gezond verstand, adviseerde een radicale remedie: sla het meisje af, en dat is het einde. 'Wat voor soort ekster doet ze alsof ze is? - hij vermaande zijn ouders. - Welke berg vliegt hij? Wat geloof je in het geklets van een kind! God heeft Marya en haar man geen kinderen gegeven, dus vermaakt ze een vreemd meisje met sprookjes."
Hij gaf echter gehoor aan de verzoeken van zijn ouders en stemde ermee in om het meisje in de kerk uit te schelden. Maar Sasha gaat categorisch naar de kerk
weigerde, maar toch met geweld in de kerk gebracht, keerde haar terug naar de iconostase. Alle manipulaties van de priester hadden geen zichtbaar resultaat, het meisje bleef volhouden: ze, zeggen ze, werd een heks.
WIE BEN JIJ, MARYA ARTIST?
De boze dorpelingen gooiden hun tante Marya het huis in. Onderweg pakten sommigen een hooivork, sommigen een paal, sommigen een schop … Antip ontmoette hen op de veranda met een bijl in zijn handen. En het zou moorddadig zijn, zo niet voor de hoofdman. 'We hebben geen klachten tegen u,' zei hij verzoenend, 'en we zullen uw vrouw ook niet beledigen. Laat hem alleen maar toegeven dat ze het slechte meisje heeft geleerd en heeft opgeroepen …"
Niemand maakte bezwaar tegen een dergelijke uitkomst van de zaak, en alles had in vrede kunnen eindigen als de onnozele Antip zich niet had opengesteld: hij, zeggen ze, is bang voor zijn echtgenote zelf.
Onder de hete hand dreigt ze hem in een hengst te veranderen en vervolgens in een wild beest. De dorpelingen brulden met een dof geluid: "Is de heks Marya of niet?" De menigte zwaaide naar de veranda, maar de hoofdman redde opnieuw de situatie. Hij begreep heel goed wie, in geval van moord, überhaupt de pet krijgt en zei: "Voordat je een vrouw slaat, moet je ervoor zorgen dat ze echt een heks is."
En de manier, zeggen ze, want dit is het meest zeker - om haar zoom op te tillen en naar haar staart te zoeken. Het aanbod werd met enthousiasme aanvaard, ondanks de verzekering van Antipas dat hij al twintig jaar bij Marya woonde en nog nooit een staart had gezien. De onfortuinlijke vrouw werd de tuin in gesleept en lange tijd 'onderzocht' in het bijzijn van alle eerlijke mensen. De staart werd natuurlijk niet gevonden.
MARINA OBIDA
Sasha's ouders, die niet tevreden waren met de dorpsanalyse, gingen naar de dichtstbijzijnde stad voor gerechtigheid. Daar werden ze geloofd en herkenden Marya als een heks. Door de kranten te doorzoeken, kwamen ze er echter achter dat, hoewel het artikel over hekserij bestaat, het onmogelijk is om het in de praktijk toe te passen: er is geen direct bewijs van Marya's hekserij.
En daar had alles kunnen eindigen. Nou, de vrouw zou haar schaamte zijn vergeten, hoe twee dozijn mannen haar zwakke plekken voelden, terwijl ze probeerden een niet-bestaande staart te vinden. Ik kon zelfs profiteren van wat er gebeurde: de mensen waren tenslotte bang voor de heksen. Maar nee, de koppige Marya liet de overtreding niet los.
Omdat ze besefte dat de officiële autoriteiten haar niet konden straffen, begon ze haar dorpsgenoten zo hard mogelijk met allerlei problemen te bedreigen.
Er was iets mis, er begonnen vreemde dingen te gebeuren met de stille en voorheen onopgemerkte vrouw: ze ging niet meer naar de kerk, werd onbeleefd en ongezellig. Bij elke gelegenheid beloofde ze iedereen te verwennen …
En op een dag stemde ze toe: een boer, in antwoord op bedreigingen, duwde haar met zijn vuist zodat hij haar tegen de grond sloeg. Toen Antipus het geschreeuw van zijn vrouw hoorde, haastte hij zich naar haar toe en viel de dader aan. De dorpelingen leken een signaal te verwachten: mensen kwamen van alle kanten aangerend en er volgde een vreselijk Russisch gevecht, waarin heel snel vergeten wordt wie wie en waarvoor slaat.
De geslagen Marya (die overigens niet ophield te dreigen) werd vastgebonden en weer naar de stad gebracht. De deelnemers aan het bloedbad legden hun eigen vingers en kneuzingen op een heel eigenaardige manier uit aan de onderzoeker: de heks Marya wendde hun ogen af, dus sloegen ze elkaar. De onderzoeker begon te praten over straf …
De volgende dag kwam Marya echter naar het dorp. De stadsambtenaar die met haar meeging, bestrafte dergelijke gewelddadigheden streng om niet meer te worden toegestaan en beloofde dat de aanstichters van de strijd de volgende keer zouden worden berecht. Nadat ze naar de ambtenaar hadden geluisterd, besloten de boeren met de hele wereld dat Marya de districtsautoriteiten had betoverd, en besloten ze zelf met de heks af te rekenen …
SCHOOLMEISJE
De kwestie kwam echter niet tot dit punt, aangezien Marya spoorloos verdween. Zelfs haar man Antip wist niet waar ze heen was. Zijn angst - tenslotte zijn vrouw - werd enigszins verlicht door het meisje Sasha. Ze benaderde hem op straat (veel dorpsgenoten zagen dit) en zei: "Oom Antip, tante Marya kwam vandaag in een droom naar me toe en vroeg me hem te vertellen dat ze helemaal weg was, en liet alles wat van haar was aan mij over …"
Dus Marya Terekhova verdween en, zoals ze nu schrijven, "werden de genomen onderzoeksmaatregelen niet met succes bekroond". Sasha vergat al snel haar jeugdvluchten, haar hekserij, en een paar jaar later herinnerde ze zich dit zelfs met een lach en verzekerde ze dat ze aan alles had gedacht.
Desalniettemin, hoe ouder ze werd, hoe meer haar dorpsgenoten haar behandelden. Omdat ze verschillende eigenaardigheden achter haar begonnen op te merken: toen waste ze zich, leunde over de drempel, toen liep ze bij zonsopgang naakt door het huis en verzamelde ze wat kruiden op Ivan Kupala.
En 15 jaar later was de reputatie van een heks stevig in haar verankerd. Ze was echter een prominent, aanhankelijk en vriendelijk meisje, daarom vergaven ze haar voor hekserij, vooral omdat Sasha regelmatig het vee behandelde, pijn kon uitspreken en zelfs haar man aan het gezin kon teruggeven.
Toen ze trouwde en vertrok, klaagden de dorpsbewoners: behalve Sasha waren er geen andere "lokale attracties" in Terebenevo. Dus er was niemand om de koeien te genezen en de losbandige vaders van gezinnen op te voeden …
Sergey BORODIN