Ik begrijp dat de integratie van buitenaardse wezens in de menselijke samenleving belachelijk klinkt. Het idee dat buitenaardse / menselijke hybriden op aarde leven, is van nature belachelijk. Mijn favoriete vraag tijdens het interview was: "Denk je dat er aliens onder ons lopen?" Ik vond deze vraag leuk omdat ik daardoor de kans kreeg om te zeggen: “Natuurlijk niet! Er is geen bewijs dat er buitenaardse wezens onder ons rondlopen. " Door deze reactie voelde ik me normaal in de wereld van vermeende waanzin waarin ik leefde. In dit boek getuig ik echter dat buitenaardse wezens niet alleen onder ons lopen, maar hier ook wonen. Daarbij realiseer ik me dat ik een grens overschreed die de meeste ontvoeringsonderzoekers - en vooral de meeste UFO-onderzoekers - niet zullen overschrijden. Maar als academisch onderzoeker moet ik het bewijs volgenwaar ze ook heen leiden.
Ik schaam me echter voor wat ik heb ontdekt. Het geloven van dergelijk ongelooflijk bewijs is als dementie en is voedsel voor zogenaamd realistische klokkenluiders. Het verhaal dat de ontvoerde en de hybride een honkbalwedstrijd bijwoonden, brengt me in verwarring en draagt bij aan de vastberadenheid van de klokkenluiders. Maar ongeacht mijn persoonlijke ongemak, heb ik vertrouwen in de waarheidsgetrouwheid van de informatie die ik presenteer. Lezers moeten echter begrijpen dat geen enkele auteur onfeilbaar is en dat ontvoerden misschien geen perfecte herinneringen hebben.
Als ontvoerden hun ervaringen beschrijven, lopen ze vaak een groot persoonlijk risico. Veel van de ontvoerden zijn succesvolle, actieve mensen met geavanceerde vaardigheden die hun reputatie en bestaansmiddelen op het spel zetten door deze gebeurtenissen aan de kaak te stellen. De ontvoerden vertegenwoordigen alle lagen van de bevolking. Onder hen zijn artsen, zakenmensen, advocaten, psychologen, psychiaters, wetenschappers, universiteitsprofessoren, afgestudeerde studenten, politieagenten, bibliothecarissen, verkopers, arbeiders, gepensioneerden en werklozen. Ze worden allemaal belachelijk gemaakt en geminacht als ze beweren te zijn ontvoerd door buitenaardse wezens.
Een van de ontvoerden, die vertelde over zijn ervaringen op de werkvloer, werd ontslagen. Tegen anderen die hun echtgenoten over de ontvoeringen vertelden, werden de rapporten gebruikt als bewijs van hun mentale instabiliteit bij echtscheidingen en hoorzittingen over de voogdij. Er kan heel weinig goeds gebeuren als u dergelijke ervaringen deelt met niet-gestolen personen. Voor een persoon kan zelfs het hebben van interesse in een onderwerp - zonder een ontvoering te noemen - anderen doen twijfelen aan het mentale nut ervan. Wanneer ontvoerde kinderen praten over hun ervaringen op school, worden ze meedogenloos geplaagd en leren ze hun herinneringen voor zichzelf te houden. Maar de wens van veel ontvoerden om te begrijpen wat er met hen is gebeurd, weegt zwaarder dan het gevaar van onthulling. Ze komen uit wanhoop naar me toewat hen dwingt om een rationele verklaring te zoeken voor de schijnbaar irrationele activiteit die hun leven binnendrong.
Ik heb veertien belangrijke ontvoerden geselecteerd wiens ervaringen in dit boek worden verteld, omdat ze het beste de eindfase van het ontvoeringsprogramma uitleggen en nieuwe en beangstigende aspecten van de buitenaardse agenda demonstreren. Alle genoemde namen zijn pseudoniemen om de vertrouwelijkheid te waarborgen.
Ik heb de meeste sessies met Betsy doorgebracht. Van 1999 tot 2007 hebben we meer dan 100 ontvoeringsgebeurtenissen onderzocht, en ik had meer dan een jaar de ongekende kans om wekelijks of vaker met haar te praten. Hierdoor kon ik dieper in haar dagelijks leven doordringen en onbekende details van het ontvoeringsprogramma ontdekken. Voor zover ik weet, heeft geen enkele onderzoeker een dergelijke toegang of vergelijkbare bekwaamheid gehad met een ontvoerde. Ze was een uitstekende verhalenverteller en ik citeer haar vaak in dit boek.
Hypnose en bewijs
Promotie video:
De basis van het ontvoeringsonderzoek is het menselijk geheugen dat wordt hersteld door middel van hypnose, wat vaak wordt gedaan door amateurs. Ik ben me terdege bewust van de tekortkomingen van deze methodologie. Maar het buitenaardse programma is geheim; weinig van de ontvoerden herinneren zich bewust hun eigen ontvoeringen. Hierdoor hebben ontvoerden unieke uitdagingen bij het terughalen van gedetailleerde herinneringen aan de ontvoering, en begrijpen ontvoeringsonderzoekers zelden hoe nauwkeurige beschrijvingen kunnen worden verkregen. Helaas zijn er momenteel geen cursussen over hypnose voor ontvoerden en geen goede boeken over dit onderwerp. Begrip komt voort uit vallen, opstaan en ervaring. Competentie in ontvoeringshypnose vereist een grondige kennis van het ontvoeringsfenomeen en een goed begrip van de valkuilen van herstelde geheugen. Er zijn maar weinig mensen die dit kunnen.
Zelfs met bekwame hypnose zijn de beschrijvingen van ontvoeringen nog steeds inconsistent. De ontvoeringsverslagen zijn bizar en vaak onvolledig. En, zoals u zou verwachten bij het omgaan met onvolledige gegevens, roepen rapporten vaak meer vragen op dan ze beantwoorden. Bovendien kunnen ontvoerden fantaseren - denkbeeldige gebeurtenissen verzinnen om geheugenverlies te compenseren - en gebeurtenissen beschrijven die ofwel niet hebben plaatsgevonden (hoewel ze denken van wel) of die anders zijn gebeurd dan ze zich herinneren. Ondanks deze problemen heeft de consistentie van details en vertelling op de lange termijn een geloofwaardigheid opgeleverd die niet kan worden geëvenaard met eigenaardige fantasieën. Wanneer onderzoekers vakkundig de herinneringen van ontvoerden reconstrueren, kunnen ze ons een realistische kijk geven in de buitengewone wereld van buitenaardse ontvoeringen.
Fantasieën en fouten
Ontvoeringsrapporten, opgesteld zonder het gebruik van bekwame hypnose, zijn vaak onbetrouwbaar, hoe zeker de ontvoerde ook is van de waarheidsgetrouwheid en nauwkeurigheid van hun eigen herinneringen. Zelfs bij bekwame hypnose kunnen er tijdens de eerste paar hypnosesessies fantasieën verschijnen, die in de volgende gevallen worden verminderd. Beoefenaars moeten leren werken met fictieve herinneringen met behulp van een reeks technieken om ze te herkennen en te verminderen. Helaas kunnen onervaren of zeer goedgelovige ontvoeringsonderzoekers de fantasie niet identificeren en kunnen ze deze zelfs versterken met ongepast interview. Het resultaat zijn valse rapporten die incompetente onderzoekers voor waarheid verwarren.
Een voorbeeld van het gevaar van fictie is telepathie. Er is consequent bevestigd dat communicatie tussen wezens aan boord van UFO's telepathisch is. De ontvoerden omschrijven dit als begripvolle gedachten. Er is dus weinig wat hen ervan weerhoudt hun eigen gedachten te voelen en te denken dat deze gedachten berichten van buitenaardse wezens zijn. Dit komt het meest voor in de bewuste herinneringen van ontvoerden.
Andere fouten zijn de directe schuld van de ontvoeringsonderzoekers. Dit zijn enkele aangename overtuigingen die ze de ontvoerden bekwaam of onhandig bijbrengen. Hoewel sommige onderzoekers oprechte voorstanders zijn van het ontvoeringsfenomeen, hebben ze de neiging om de New Age-beweging te steunen, die het idee bevat dat buitenaardse wezens hier zijn om ons naar een hogere bewustzijnsstaat te verheffen. De aliens zullen alles doen - ons spiritueel verlichten, ons leren elkaar of de aarde te genezen, oorlogen te beëindigen, de vernietiging van het milieu te stoppen, massavernietigingswapens te elimineren en ons voor te bereiden om ons aan te sluiten bij de gastvrije gemeenschap van planeten.
Ik kom af en toe rapporten tegen waarin buitenaardse wezens praten over vernietiging van het milieu. Maar als deze herinneringen kloppen - en ik heb er nu ernstige twijfels over - maken de buitenaardse wezens zich waarschijnlijk minder zorgen over het milieu in termen van behoud ervan voor mensen, en meer over op welke planeet ze zelf willen leven. Dit is het argument dat ik aanhaal in mijn boek, The Threat.
Patronen onthouden en identificeren
Als ik hypnose doe bij ontvoerden, gebruik ik eenvoudige ontspanningstechnieken. Onderwerpen zijn niet in trance. Ze vertellen me soms dat ze niet gehypnotiseerd zijn, maar ik vertel ze vaak dat het niet uitmaakt. Tijdens een hypnosesessie stel ik logische en chronologische vragen die nauwelijks als leidend of leidend kunnen worden beschouwd. Abductant stelt mijn vragen. Als de ontvoerden bijvoorbeeld zeggen dat ze op tafel liggen en dan een andere kamer binnengaan, vraag ik hoe ze de tafel hebben verlaten. Nadat ze me hebben verteld hoe, vraag ik of ze de moeite waard zijn en wat ze op dit moment kunnen zien, na de verandering van positie. Als ze gaan lopen, vraag ik welke richting. Als ze naar een deuropening gaan, vraag ik naar de vorm ervan. Als ze de kamer verlaten, vraag ik of ze rechtdoor lopen of links of rechts draaien. Als ze zeggen dat ze in een gang zijn, vraag ik naar de grootte en vorm, belichting en andere gegevens.
Het is gemakkelijk om het te overdrijven met vragen als deze, dus ik probeer ze redelijk te stellen. Ik laat mijn vragen vaak open, zodat mijn persoonlijke mening geen invloed heeft op hun antwoorden. Voor nieuwe proefpersonen met wie ik drie of minder sessies heb gehad, probeer ik discreet misleidende vragen te stellen om hun suggestibiliteit te testen. Ik geloof dat mensen zelden kunnen worden ontmoedigd. Na een paar sessies, zodra ik de persoon beter leer kennen en me niet langer zorgen maak over fictie, word ik spraakzamer in plaats van iets te controleren. Deze eenvoudige en logische methoden helpen fantasieën te voorkomen en geheugen te herstellen.
Ontvoeringsonderzoek bestaat uit het identificeren van patronen. Zonder dergelijke patronen zouden alle herinneringen individualistisch zijn en daarom vrijwel zeker zelf gecreëerd. Diverse psychologische verschijnselen kunnen tot waanzinnig uiteenlopende berichten over ontvoeringen leiden. In feite zou er zonder patronen geen onderzoek zijn naar het ontvoeringsprogramma.
Meestal hoor ik keer op keer soortgelijke berichten over ontvoeringen. Ik heb honderden keren beschrijvingen gehoord van bepaalde specifieke gebeurtenissen met dezelfde details - sommige zo vaak dat het zelfs moeite kostte om wakker te blijven. Maar deze slaapverwekkende, repetitieve kwaliteit is van cruciaal belang om de rapporten te valideren. Van tijd tot tijd hoor ik iets nieuws - iets dat mijn kennis mogelijk kan vergroten. Ik sta meestal sceptisch tegenover dergelijke rapporten en accepteer dergelijke informatie niet als bewijs totdat andere ontvoerden zonder kennis van eerdere getuigenissen hetzelfde rapporteren. Ik wacht tot er een patroon verschijnt. In het algemeen zijn talrijke beschrijvingen van hetzelfde fenomeen het belangrijkste aspect van ontvoeringsonderzoek.
Patronen kunnen natuurlijk ook aan het licht komen door ongepaste peilingen. Sommige onderzoekers die een gebrekkige methodologie gebruiken, hebben talloze beschrijvingen van dergelijke gebeurtenissen ontvangen - bijvoorbeeld berichten ontvangen van buitenaardse wezens. Ze noemen deze gebeurtenissen vervolgens als sterk bewijs. Meestal komen deze rapporten voort uit prangende vragen en / of de vreemde gewoonte om de ontvoerden te vragen de buitenaardse wezens te ondervragen - alsof de ontvoering momenteel plaatsvindt. Dit wekt direct fantasie op en proefpersonen werken onwillekeurig mee. Informatie verkregen uit dit soort onderzoeken is nutteloos en ondermijnt rigoureus onderzoek naar ontvoeringen. Bij bekwaam onderzoek zeggen ontvoerden dat ze het weten en niet praten over wat ze niet weten.
Reproductieprocedures
Het belangrijkste patroon dat gedurende vele jaren van rigoureus, methodologisch onderzoek naar ontvoeringen is bevestigd, zijn reproductieve procedures. Ze kwamen opdagen met de eerste twee ontdekte gevallen van ontvoering, de zaak van Antonio Villas Boas in 1957 in Brazilië en de zaak van Barney en Betty Hill in 1961 in de Verenigde Staten. Villas Boas meldde seks te hebben gehad met een buitenaards wezen dat eruitzag als een menselijke vrouw. Na geslachtsgemeenschap wees de vrouw naar haar buik en vervolgens omhoog, vermoedelijk naar de lucht. Volgens Villas Boas werd hij gebruikt als "hengst om hun ras te verbeteren." Hypnose werd niet gebruikt in de zaak Villas Boas.
De Hill-zaak was de eerste die met hypnose werd onderzocht, maar de hypnotiseur, hoewel getalenteerd en ervaren, was zich niet bewust van het fenomeen van ontvoering en de bijbehorende geheugenproblemen. Barney meldde dat er sperma van hem was afgenomen; Betty zei dat de alien haar navel doorboorde met een naald, en zei dat het een ‘zwangerschapstest’ was.
De zaak Villas Boas werd pas in 1966 gepubliceerd, en noch het boek uit 1966, noch de tv-film uit 1975 over de Hill-ontvoeringszaak bespraken het nemen van een spermastaal van Barney. Bijgevolg hadden de gevallen niet veel invloed op toekomstige ontvoeringsverslagen van voortplantingsprocessen. Sinds het einde van de jaren zeventig zijn de reproductieve aspecten van ontvoering echter in belang toegenomen, omdat onderzoekers hun alomtegenwoordigheid beginnen te begrijpen. Inderdaad, de prevalentie van reproductieve procedures in de getuigenissen van ontvoerden bracht ons ertoe te beseffen wat de beroemde ontvoeringsonderzoeker Budd Hopkins oorspronkelijk in 1983 ontdekte: buitenaardse wezens gebruikten menselijk sperma en eieren en voegden buitenaards biologisch materiaal toe om een combinatie van de twee te creëren. Hij noemde deze gedeeltelijk menselijke / gedeeltelijk buitenaardse wezens "hybriden".
Lagerhybriden begint met de introductieprocedure. De ontvoerde vrouwen meldden dat de buitenaardse wezens een hybride embryo in de baarmoeder hadden ingebracht en het embryo negen tot elf weken later verwijderden. Tijdens daaropvolgende ontvoeringsgebeurtenissen zagen deze ontvoerde individuen nakomelingen (hoewel niet noodzakelijk die van henzelf) - baby's, peuters, tieners, jonge volwassenen en volwassenen. (Vreemd genoeg heb ik niets van ontvoerden gehoord over het waarnemen van oudere hybriden.)
Ontvoerden rapporteren een spectrum van hybride typen, van degenen die er meestal uitzien als buitenaardse wezens tot degenen die op mensen lijken. Ontvoerden beschrijven ook een spectrum van hybride taken, van het begeleiden van ontvoerden in UFO's tot het uitvoeren van een volledige ontvoeringsprocedure zonder de hulp van de beruchte grijze buitenaardse wezens met grote hoofden, zwarte ogen en slanke lichamen. Veel ontvoerden melden moeilijke persoonlijke relaties met volwassen hybriden.
Berichten en eerste contact
Vreemdelingen- en ontvoeringsfantasieën sijpelen vaak de populaire cultuur binnen en worden 'waarheden'. In sommige gevallen hebben sommige aspecten van deze fantasieën een diepgaande invloed gehad op zowel de samenleving als geheel als wetenschappers en academici. Het concept van het ontvangen van een 'bericht' van buitenaardse wezens werd bijvoorbeeld gebruikt door de roemloze 'contactees' uit de jaren vijftig, die beweerden buitenaardse wezens te hebben ontmoet en werden meegenomen op reizen naar Venus en andere planeten en berichten kregen - vaak over het kwaad van het communisme, atoombommen en andere relevante problemen van die tijd. De 'boodschap' maakt nog steeds deel uit van het concept van vliegende schotels, maar is nooit een legitiem aspect geweest van het fenomeen ontvoering. Wanneer men ontvoering bestudeert, wordt de onlogiciteit van dergelijke berichten duidelijk.
Evenzo is het idee van formeel 'contact' een direct onderdeel van de massacultuur. Veel mensen zijn ervan overtuigd dat als de buitenaardse wezens ooit "landden", het zou gebeuren in de vorm "leid me naar je leider". Buitenaardse wezens en mensen zouden als gelijken samenkomen, bij voorkeur op het gazon van het Witte Huis, met wederzijdse beleefdheid, beleefdheid en een verlangen om te onderwijzen of te informeren. Hoewel het idee dat buitenaardse wezens zich publiekelijk zouden openbaren, grotendeels in de tijdgeest zit ingebakken, komt dit niet naar voren in het ontvoeringsfenomeen. Bovendien is het tegenovergestelde idee dat buitenaardse wezens hier zijn om mensen te vernietigen en de planeet over te nemen, ook een product van populaire cultuur. Filmproducenten gebruiken dit idee vanwege het drama, de horror en het geweld. Nogmaals, hoewel het ontvoeringsfenomeen verborgen aspecten heeft,er zijn geen berichten over een verlangen om de menselijke beschaving te vernietigen. Ondanks het gebrek aan bewijs hebben deze twee concepten van 'eerste contact' niettemin invloed in negatieve zin gekregen; ze worden als de enige opties beschouwd. En aangezien deze scenario's niet zijn uitgekomen, zijn de meeste mensen, inclusief academici en wetenschappers, tot de conclusie gekomen dat UFO's en ontvoeringsverschijnselen geen betekenis hebben.
Nobelprijswinnaar Kary Mullis is een uitstekend voorbeeld van ontkenning omdat hij niet voldoet aan de populaire verwachtingen. De Australische UFO-onderzoeker Bill Chalker citeert Mullis:
"Elke cultuur die in staat was om de barrière van ruimte-tijd te overwinnen, zou heel gemakkelijk de problemen van complexe biochemie kunnen overwinnen en zou ons niet nodig hebben, zoals beschreven in de theorieën van de grijze buitenaards-menselijke 'hybride' agenda."
Deze zelfverzekerde bewering heeft geen bewijsmateriaal en suggereert dat de ontvoeringen niet hadden kunnen plaatsvinden omdat ze niet volgen wat hij denkt dat er zou moeten gebeuren.
Mullis 'bewering suggereert ook dat hij iets weet van het leven elders. Maar als we alle wetenschappers en academici van de wereld die geen UFO- en / of ontvoerde onderzoekers zijn of ontvoerd zouden nemen en al hun kennis over buitenaards leven zouden combineren, dan zou het totale volume nul zijn. Op dit moment is dit een onbetwistbare verklaring. We hebben te maken met de feiten die voorhanden zijn, niet te speculeren over wat de aliens hadden kunnen of moeten doen zoals we ons voorstellen. Het gebruik van populaire cultuur of populaire wetenschappelijke speculatie om de ontvoering uit te leggen, moet een reeks bewijzen bevatten die aantonen hoe culturele informatie de hoofden van de proefpersonen binnendrong, die het vervolgens transformeerden in complexe persoonlijke ontvoeringsverhalen. Maar nog steeds,bekwaam ontvoeringsonderzoek slaagt er niet in deze opeenvolging van bewijsmateriaal bloot te leggen, van populaire cultuur tot ontvoeringsrapporten.
Sceptici, klokkenluiders en feiten bij de hand
Een van de belangrijkste aspecten van het ontvoeringsfenomeen is dat alle ontvoerden hetzelfde zeggen over wat er met hen gebeurt, hoewel ze geen informatie over hun eigen ervaringen met elkaar delen. Het zou bijvoorbeeld interessant (zij het triviaal) zijn om te weten waar de aliens vandaan komen. Als het fenomeen van ontvoering psychologisch geconditioneerd is - en daarom niet echt - zouden sommigen van de ontvoerde gewoon een thuis voor de buitenaardse wezens uitvinden, net zoals ze zich al het andere voorstellen. We zouden dan veel oorsprongstheorieën hebben. In werkelijkheid beschrijven de ontvoerden zelden hun "thuis", omdat de buitenaardse wezens die ze tegenkomen deze informatie niet willen geven. Evenmin onthullen de aliens ooit de belangrijkste reden waarom ze hier zijn. Als het fenomeen psychologisch was, zouden we een overvloed aan redenen krijgen.
Weten hoe de aliens hier terecht zijn gekomen, is belangrijk voor wetenschappers. Gezien onze technologie begrijpen ze de enorme moeilijkheid om andere sterrenstelsels of sterrenstelsels te bereiken, en concluderen ze dat het onwaarschijnlijk is dat anderen daar komen. Ze suggereren dat we slechts een kleine planeet zijn in een gewoon zonnestelsel. Daarom is er geen reden voor buitenaardse wezens om naar ons toe te komen. Een dergelijke argumentatie is natuurlijk onzin. Het maakt niet uit hoe de aliens hier zijn gekomen of waar ze vandaan kwamen. En het maakt niet uit welke plaats de aarde inneemt in de melkweg. De enige belangrijke vraag is: zijn ze hier? Als het antwoord op deze vraag "Ja" is, dan is de volgende kritische vraag: "Waarom zijn ze hier?" Episodisch bewijs suggereert sterk dat ze hier zijn; de "waarom" -vraag die ik in dit boek onderzoek.
Wetenschappers, klokkenluiders en sceptici hebben veel redenen om het fenomeen ontvoering te negeren of te negeren. Niemand trekt het feit in twijfel dat mensen beweren te zijn ontvoerd. Het fenomeen is dus psychologisch of ervaringsgericht - er zijn geen andere opties. Omdat een ervaringsgerichte verklaring voor velen te onwaarschijnlijk is, hebben debunkers en sceptici talloze psychologische verklaringen bedacht. Ze noemen verkeerde hypnose, vals-geheugensyndroom, slaapverlamming, populaire cultuurinvloeden, seksueel misbruik bij kinderen, angst voor het nieuwe millennium, hysterische besmetting, zelfhypnose, verlangen om te geloven, mythen en folklore, en vele andere verklaringen.
Ik heb meer dan vijfendertig verschillende - en meestal elkaar uitsluitende - verklaringen voor de ontvoeringsrapporten gelezen. Alle klokkenluiders hebben een vergelijkbare denkstijl. Ze kennen het exacte bewijs van het fenomeen niet; ze negeren het bewijs dat ze echt kennen; ze verdraaien het bewijs zodat het overeenkomt met hun uitleg. Ik heb hierop geen uitzonderingen gevonden. De meeste sceptici begrijpen niet dat bekwame ontvoeringsonderzoekers ook bekend zijn met psychologische verklaringen en deze zorgvuldig hebben bestudeerd. Geen enkele serieuze onderzoeker wil een psychologisch rapport verwarren met een echt rapport. Voor klokkenluiders heeft elke verklaring - ongeacht hoe los van het bewijsmateriaal, hoe belachelijk ook - de voorkeur boven het idee dat de ontvoeringen echt zijn.
Het fenomeen van ontvoering tart oppervlakkige antwoorden. Hier zijn enkele aspecten van gedocumenteerde ontvoeringen die in gedachten moeten worden gehouden bij elke uitleg:
Wanneer mensen worden ontvoerd, verdwijnen ze fysiek uit hun normale omgeving.
• Mensen worden soms in groepen ontvoerd en kunnen elkaars berichten bevestigen.
• Getuigen zien soms dat mensen worden ontvoerd.
• Bij terugkeer naar een normale omgeving na een ontvoering hebben mensen vaak littekens, snijwonden, kneuzingen, breuken en zelfs volledig gevormde littekens (wat biologisch onmogelijk is) die er vóór de ontvoering niet waren.
• Na terugkeer zijn mensen soms binnenstebuiten of achterstevoren gekleed of gekleed in andermans kleding. In deze gevallen herinneren ze zich duidelijk dat ze zich eerder correct hadden gekleed.
• De meeste van wat de ontvoerden beschrijven, hebben geen prototypes in de populaire cultuur.
• Het fenomeen ontvoering overschrijdt sociale, politieke, religieuze, educatieve, intellectuele, economische, raciale, etnische en geografische grenzen.
• Het fenomeen ontvoering is wereldwijd. Mensen beschrijven overal ter wereld dezelfde dingen in hetzelfde detail, ongeacht culturele verschillen.
• Ontvoeringen vinden plaats op elk moment van de dag of nacht, afhankelijk van de toegang tot de ontvoerden en de situatie waarin ze het minst zullen worden gezocht. De ontvoerden hoeven niet te slapen.
• Ontvoeringen beginnen in de kindertijd en gaan met wisselende frequentie door tot op hoge leeftijd.
• Het fenomeen ontvoering treft vele generaties. De kinderen van de ontvoerde melden vaak zelf ontvoerd te zijn, net als hun kinderen.
• Ontvoeringen zijn niet gerelateerd aan alcohol of drugs Even belangrijk is hoe de ontvoerden omgaan met het fenomeen.
De meeste ontvoerden zijn bang voor ontvoeringen en willen ze stoppen. Ze genieten er niet van.
• De actieve mensen die deze gebeurtenissen rapporteren, getuigen tegen hun eigen belangen, wetende dat openbaarmaking hun carrière kan ruïneren.
• Veel ontvoerden hebben een 'geheugenscherm': levendige herinneringen aan ongepaste gebeurtenissen die ontvoeringsactiviteiten maskeren.
• Sommige ontvoerden herinneren zich nauwkeurig, zonder hypnose, hetzij grote delen, hetzij hun gehele ontvoeringen.
• Met een bekwame enquête onthouden mensen wat er is gebeurd met grote nauwkeurigheid, detail, nauwkeurigheid en volledigheid.
• Ontvoeringen worden soms weken, dagen of uren nadat ze hebben plaatsgevonden onderzocht, waardoor geheugenstoornissen worden geminimaliseerd.
• Ontvoerden hebben vaak langdurige herinneringen aan het zien van overleden familieleden of religieuze figuren. Wanneer ze deze herinneringen onderzoeken, realiseren ze zich dat het te maken heeft met de ontvoeringen, niet met iets dat ze wanhopig willen geloven.
David M. Jacobs, Walking Among Us (2015), fragmenten uit hoofdstuk 1 - Abductees and Their Testimonies