Het vagevuur is …
1. Het evangelie vermeldt nooit het vagevuur, dat de kerk pas in 543 erkende. Zo'n dogma is natuurlijk rationeler en meer in overeenstemming met de gerechtigheid van God dan met de hel, aangezien het een minder zware straf inhoudt, waardoor het mogelijk wordt om minder ernstige misdaden te verzoenen.
Het idee van het vagevuur is gebaseerd op gerechtigheid versus menselijke gerechtigheid - dit is een tijdelijke opsluiting, geen eeuwige veroordeling. Wat valt er te zeggen over een land waar voor geen enkele misdaad zonder onderscheid een andere straf zou bestaan dan de doodstraf? Behalve het vagevuur zou de ziel slechts twee alternatieven of twee keuzes hebben: absolute gelukzaligheid of eeuwige kwelling. Volgens een dergelijke hypothese moet een ziel die alleen schuldig is aan een onbeduidende overtreding, de gelukzaligheid van de uitverkorenen delen zonder volmaakt te zijn, of op gelijke voet worden gestraft met de grote zondaars, zonder groot kwaad te doen, wat onrechtvaardig en verkeerd zou zijn.
2. Maar het concept van het vagevuur moest natuurlijk onvolledig zijn, en daarom, omdat ze behalve vuur geen andere straffen kenden, maakten ze er zoiets als een hel van; zielen branden daar ook, maar in een minder intens vuur. Aangezien vooruitgang of verlossing van zielen niet consistent is met eeuwige pijniging, vertrekken zielen daar niet op basis van hun eigen verdiensten, maar door de kracht van gebeden voor de doden of voor hen bevolen voor geld. Als de eerste gedachte een goede was, kan hetzelfde niet worden gezegd van de gevolgen ervan, dankzij het misbruik dat het veroorzaakte. Door betaalde gebeden werd het vagevuur een meer winstgevende bron van inkomsten dan de hel.
3. De locatie van het vagevuur werd nooit bepaald, noch de aard van de straffen. Deze leemte wordt overgelaten om een nieuwe openbaring te vullen, die ons de oorzaak van het aardse lijden uitlegde, waarvan de gerechtigheid de veelheid van bestaan bewijst. Zulk lijden vormt de noodzakelijke consequentie van de onvolmaaktheid van de ziel, want als de ziel volmaakt zou zijn, zou ze niet zondigen en niet onderhevig zijn aan de gevolgen van de zonde. Mensen die in alles gematigd en gematigd zijn, ervaren geen ziekten die het gevolg zijn van excessen.
Mensen zijn meestal ongelukkig vanwege hun eigen schuld, maar als ze niet perfect zijn, betekent dit dat ze al zo waren voordat ze op aarde verschenen; als ze verzoening doen voor hun echte zonden, dan ook die die ze in de vorige incarnatie hebben begaan, en als ze een leven vol beproevingen doorstaan, is dat omdat ze anderen dwongen hetzelfde te ondergaan in een ander leven. De wisselvalligheden die ze meemaken, dienen als een tijdelijke test en duiden tegelijkertijd op onvolkomenheden waarvan ze zichzelf moeten corrigeren om toekomstige tegenslagen te voorkomen en op het pad van het goede te gaan. Dit is voor de ziel - de lessen van levenservaring, soms hard, maar hoe nuttiger voor de toekomst, hoe dieper de indruk die ze achterlaten. Deze wisselvalligheden vertegenwoordigen gevallen van constante strijd die de ziel versterkt, haar morele en intellectuele kracht ontwikkelt,en de ziel komt altijd als overwinnaar uit hen tevoorschijn, als ze maar de moed heeft om de strijd tot een einde te brengen. De beloning voor overwinning is geestelijk leven, waarin de ziel triomfantelijk en stralend binnenkomt, als een krijger na een gewonnen overwinning.
4. Voor de ziel is elk bestaan een stap voorwaarts naar perfectie; het zal van de persoon afhangen of deze stap zo groot mogelijk is, om meerdere stappen tegelijk over te steken en niet te stagneren; in het laatste geval zal hij lijden verdragen zonder voordeel; en aangezien het vroeg of laat nodig is om zijn schuld af te betalen, zal hij gedwongen worden weer onder nog moeilijkere omstandigheden te leven, zal hij nieuwe aan niet-gecorrigeerde overtredingen toevoegen. Zo wordt de ziel in opeenvolgende incarnaties geleidelijk aan bevrijd van haar onvolmaaktheid en gezuiverd totdat ze waardig wordt om de wereld van verlossing te verlaten om verder te gaan naar gelukkiger werelden en vervolgens naar hogere, waar ze volledige gelukzaligheid zal genieten.
Het vagevuur is dus geen vaag en vaag idee; het is de werkelijkheid, de materiële werkelijkheid die we bij onszelf zien en ervaren; het is in de werelden van verlossing, en de aarde is een van die werelden; hier verlossen mensen hun verleden en heden tegen de toekomst. Maar in tegenstelling tot de opvattingen die gewoonlijk over het vagevuur worden gemaakt, kan iedereen zijn verblijf daar verkorten of verlengen, afhankelijk van het succes dat hij behaalt terwijl hij aan zijn verbetering werkt; hij zal niet verheven worden omdat de periode van zijn beproevingen of de gebeden van anderen is geëindigd, maar vanwege zijn eigen verdiensten, volgens de woorden van Jezus Christus: "Aan een ieder naar zijn werken", woorden die alle gerechtigheid van God uitdrukken.
Promotie video:
5. Een lijder in dit leven moet weten dat hij het verdient door niet genoeg gereinigd te worden in zijn vorige leven, en als hij dit nu niet doet, dan zal hij ook in het volgende leven moeten lijden. Dit is heel logisch en eerlijk. Lijden is inherent aan onvolmaaktheid, net als ziekte: ze lijden zolang de ziekte of onvolmaaktheid duurt, en tot het moment waarop ze herstellen of niet volledig worden gecorrigeerd. Dus als iemand trots is, lijdt hij aan de gevolgen van trots, als hij egoïst is, dan lijdt hij aan zijn eigen egoïsme.
6. Elke schuldige geest lijdt het eerst in het geestelijke leven. Daarna wordt hem lichamelijk leven gegeven als correctie. Daarom bevindt hij zich hier op aarde, vaak bij mensen die hij in zijn vorige leven beledigde, en in omstandigheden die passend of tegengesteld waren aan de positie waarin hij zondigde; hij verkeert bijvoorbeeld in armoede als hij rijkdom heeft misbruikt; in vernedering - als hij trots was.
Verlossing in de geestelijke wereld en op het aardse gebied komt niet neer op een dubbele straf van de geest. Het is nog steeds hetzelfde, maar gaat in het aardse leven verder als aanvulling om de geest de kans te geven zich te verbeteren. Het hangt van hem af of hij van deze gelegenheid gebruik maakt of niet. Is het niet beter voor de geest om naar de aarde terug te keren, met de mogelijkheid voor zich om een beter leven te bereiken, dan onherroepelijk veroordeeld te worden door het te verlaten? Deze keuzevrijheid die God hem gaf, is het bewijs van de wijsheid, goedheid en gerechtigheid van God. God wil dat de mens alles aan zichzelf en zijn inspanningen te danken heeft en dat hij zelf de bouwer van zijn toekomst is; als hij min of meer lang ongelukkig is, dan moet alleen hemzelf hiervan de schuld krijgen: het pad naar perfectie staat altijd voor hem open.
7. Als we bedenken hoe groot het lijden van sommige criminele geesten in de Subtiele Wereld is, wat een vreselijke situatie sommigen van hen zijn, in welke angst ze zijn, en in hoeverre hun lijden toeneemt door het onvermogen om hun einde te bepalen, dan kunnen we zeggen dat dit de hel is. als dit woord niet het idee van eeuwig en materieel lijden uitdrukte. Door de openbaring van de geesten en de voorbeelden die ze ons geven, weten we dat de duur van de verzoening afhangt van de mate van correctie van de schuldige.
8. Spiritisme verwerpt dus geen toekomstige straffen, maar bevestigt ze integendeel. Hij geeft niet alleen een fysiek gedefinieerde hel toe met brandende ovens en onvergeeflijke zonden. Maar hij ontkent het vagevuur niet, omdat hij bewijst dat wij er zelf in zitten; maar hij definieert het nauwkeuriger, legt de oorzaken van het aardse lijden uit en dwingt daarmee degenen die hem voorheen ontkenden in hem te geloven.
Verwerpt het spiritisme het gebed voor de doden niet? - Integendeel: de lijdende geesten vragen er zelf naar. Daarom worden gebeden tot een barmhartige plicht gemaakt en wordt hun noodzaak bewezen voor de terugkeer van zielen naar goedheid en de vermindering van hun kwelling. Spiritisme handelt op basis van de rede en brengt ongelovigen terug tot het geloof en degenen die het bespotten tot gebed. Hij zegt dat dat gebed geldig is, dat uit het hart komt, en niet alleen in woorden; wanneer u zelf bidt, en geen gebed om geld vraagt. Wie zal een dergelijke leerstelling veroordelen?
9. Waar de straf ook plaatsvindt, of het nu in het geestelijk leven of in het aardse leven is, en hoe lang het ook duurt, het zal altijd een einde hebben, min of meer nabij of ver weg. In wezen zijn er twee alternatieven voor geesten: een tijdelijke straf die overeenkomt met de schuld, of een beloning, afhankelijk van de mate van verdienste. De hel blijft een figuur die het hoogste lijden symboliseert, waarvan de duur onbekend is. Het vagevuur is de realiteit.
Het woord vagevuur creëert het concept van een bepaalde plaats en wordt natuurlijker toegepast op de aarde als plaats van verlossing dan op een oneindige ruimte waar lijdende geesten opstijgen; en in wezen is het aardse leven echte verlossing. Wanneer mensen perfecter worden, zullen alleen goede geesten van hun midden naar de Subtiele Wereld gaan; en op hun beurt zullen de geïncarneerde geesten alleen verbeterde elementen in de mensheid brengen, dan zal de aarde ophouden een wereld van verlossing te zijn en zullen de mensen niet langer lijden onder armoede en ontbering als directe gevolgen van hun onvolkomenheden. Momenteel vindt deze transformatie al plaats, die de aarde in de hiërarchie van werelden zal verheffen. (Zie The Gospel Explained Spiritualism, hoofdstuk 3.)
10. Maar waarom sprak Christus niet over het vagevuur? Omdat dit idee toen nog niet bestond en er geen woorden waren om het uit te drukken. Christus gebruikte het woord hel als de enige die werd gebruikt om alle toekomstige kwellingen zonder onderscheid aan te duiden. Als Hij naast dit woord een woord had geplaatst dat in betekenis gelijk is aan het woord vagevuur, dan zou Hij er niet de werkelijke betekenis aan hebben kunnen geven zonder die kwesties aan te halen die voor de toekomst bedoeld waren; het zou ook de benoeming zijn van twee aparte plaatsen voor straf. Het woord hel, dat het idee van straf impliceert, omvat al het idee van het vagevuur, dat slechts een van de methoden van straf is. De toekomst, die mensen zou moeten leren over de ware betekenis van straf, zal de hel op zijn echte plaats moeten zetten.
Allan Kardek
