Henry P. Stapp is een theoretisch fysicus aan de University of California, Berkeley, die heeft samengewerkt met enkele van de grondleggers van de kwantumfysica. Hij beoogt niet het bestaan van de ziel te bewijzen, maar hij gelooft dat het bestaan van de ziel past in de wetten van de fysica.
Het is verkeerd om te zeggen dat het geloof in de ziel onwetenschappelijk is, zegt Stapp. In dit geval betekent het woord 'ziel' een persoon, onafhankelijk van de hersenen en de rest van het lichaam, die na de dood kan overleven. In zijn rapport "Verenigbaarheid van de theorie van de moderne fysica met de overleving van het individu", schrijft hij: "Sterke twijfels over het voortbestaan van het individu, uitsluitend gebaseerd op de overtuiging dat postume overleving in strijd is met de wetten van de fysica, zijn ongegrond."
Hij werkte aan de Kopenhagen-interpretatie van de kwantummechanica, die werd geformuleerd door de grondleggers van de kwantummechanica, Niels Bohr en Werner Heisenberg. Bohr en Heisenberg hadden enkele verschillen in hun opvattingen over de werking van de kwantummechanica en sindsdien zijn er verschillende interpretaties van deze theorie naar voren gebracht. Stapp's rapport over de interpretatie van Kopenhagen was erg invloedrijk. Het werd ontwikkeld in de jaren 70 en Heisenberg schreef er een voorwoord bij.
Waarom de kwantumtheorie het leven na de dood niet ontkent
Stapp legt uit dat de grondleggers van de kwantumtheorie wetenschappers dwongen de wereld in tweeën te splitsen. Buiten de scheidingslijn kunnen klassieke wiskundigen fysische processen beschrijven die empirisch geverifieerd kunnen worden. Tot aan de scheidslijn beschrijven kwantumwiskundigen de werkelijkheid "die niet voorziet in volledig fysiek determinisme".
Over de werkelijkheid gesproken "tot aan de scheidslijn", schrijft Stapp: "De toestand van de werkelijkheid in het systeem tot aan de scheidslijn past niet in een klassieke beschrijving van eigenschappen die zichtbaar zijn voor de waarnemer."
Promotie video:
Hoe observeren natuurkundigen het onzichtbare? Ze selecteren specifieke eigenschappen van een kwantumsysteem en gebruiken apparaten om te observeren hoe ze fysieke processen 'buiten de scheidslijn' beïnvloeden.
De keuze van de waarnemer speelt een sleutelrol. Wanneer je binnen een kwantumsysteem werkt, heeft de keuze van de waarnemer een fysiek effect.
Stapp haalt Bohr's analogie aan die het verband tussen de wetenschapper en de resultaten van zijn experiment verklaart: “Stel je een blinde man voor met een stok: wanneer hij een stok vrij draagt, wordt de grens tussen de persoon en de buitenwereld verdeeld tussen hand en stok. Maar als hij de stok stevig in zijn handen neemt, wordt het een oriënteringsinstrument: iemand voelt dat de stok een verlengstuk van zijn lichaam wordt. '
Het fysieke en het mentale zijn op een dynamische manier met elkaar verbonden. Door te praten over de verbinding tussen de hersenen en de geest, kan de waarnemer geselecteerde hersenactiviteit vastleggen die anders van korte duur zou zijn. Deze keuze is als de keuze van een wetenschapper die bepaalt welke eigenschappen van een kwantumsysteem hij wil bestuderen.
Een kwantumverklaring die zegt dat de geest en de hersenen gescheiden of verschillende dingen zijn, maar niettemin verbonden, "dit is een welkome ontdekking", schrijft Stapp. "Het lost een probleem op dat wetenschap en filosofie eeuwenlang heeft geteisterd - de fictieve behoefte van de wetenschap om ofwel de geest met de hersenen gelijk te stellen, ofwel de hersenen onafhankelijk van de geest te laten werken."
Stapp gelooft dat de bewering dat de persoonlijkheid van een dode persoon zich kan 'hechten' aan de levenden, zoals beschreven in gevallen van bezetenheid door spoken, niet in tegenspraak is met de wetten van de fysica. Om dit te accepteren zijn geen veranderingen in de conservatieve theorie nodig, maar 'het is noodzakelijk om het idee te accepteren dat fysieke en spirituele gebeurtenissen alleen plaatsvinden als ze gecombineerd worden'.
De theorie van de klassieke fysica kan dit probleem alleen omzeilen, klassieke fysici kunnen alleen maar stellen dat intuïtie slechts een product is van menselijke twijfel, zegt Stapp. In plaats daarvan, zei hij, zou de wetenschap 'het fysieke effect van bewustzijn moeten erkennen als een fysiek probleem dat op een dynamische manier moet worden opgelost'.
Hoe dit begrip de moraliteit in de samenleving zal beïnvloeden
Om de menselijke moraliteit te behouden, is het noodzakelijk mensen te zien als iets meer dan alleen biologische machines van bloed en vlees.
In een ander artikel, Attention, Intent, and Will in Quantum Physics, schrijft Stapp: “Het wordt nu duidelijk dat de publieke acceptatie van het 'wetenschappelijke' idee dat iedereen in wezen een mechanische robot is, waarschijnlijk significant is en rampzalig effect op de morele grondslagen van de samenleving."
Hij wijst op "een groeiende neiging van mensen om excuses te maken en de schuld van een aantal mechanische processen in mij uit te leggen:" het waren mijn genen die me zo hebben gemaakt "of" het is mijn hoge bloedsuikerspiegel die ervoor zorgt dat ik me zo gedraag ".
Hier is een voorbeeld van de beroemde verdediging van Dan White, die de burgemeester van San Francisco George Moscon en stadscommissaris Harvey Milk vermoordde, waarin de moord gerechtvaardigd was door het feit dat hij door het misbruik van fastfood de controle over zichzelf verloor. In plaats van levenslang in de gevangenis, bracht Dan White slechts vijf jaar in de gevangenis door.
