Nog niet zo lang geleden herinnerden we ons de prestatie van de grote Karpatische biechtvader Alexy Kabalyuk. De nagedachtenis van alle Karpatische heiligen wordt dit jaar - 28 mei - gevierd op de eerste zondag na de Dag van de Apostelen Cyrillus en Methodius (24 mei). De heilige verlichters van het oorspronkelijk Grote Moravië (waartoe ook het toekomstige Subkarpatenrijk behoorde) zijn de leiders van deze gastheer. De kathedraal van de Karpatenheiligen bestaat echter in hoofdzaak uit martelaren die aan het begin van de 20e eeuw door toedoen van de Oostenrijks-Hongaarse autoriteiten zijn omgekomen bij de overgang van de Grieks-katholieke Unie naar de orthodoxie. In 2006 keurde de synode van de Oekraïens-orthodoxe kerk van het patriarchaat van Moskou de conciliaire verering van de heilige Karpaten goed, waarmee de traditie die eerder door de orthodoxe kerk in Amerika was opgericht, werd geconsolideerd.
In de tweede helft van de 19e eeuw vond in Galicië, Boekovina en Subcarpathian Rus (nu Transcarpathia) een explosie plaats van een landelijke heropleving van het algemene Russische gevoel. Het was in 1849, toen de Roesyns voor het eerst in een half duizend jaar hun broers van het "vasteland" zagen. 185 duizend leger van generaal I. F. Paskevich, die deelnam aan de Hongaarse campagne, schokte hen. Het grote leger van de machtige macht bleek "van ons" te zijn! En de Russische soldaten, die de Karpaten waren overgestoken, waren ervan overtuigd dat ze nog steeds in Rusland waren en vroegen zich af "waar, eindelijk, het vijandelijke land, het Magyaarse land" zal zijn.
Een kwart eeuw later verklaarde de Galicische partij "Russische Rada": "We zijn niet langer de Roesyns van 1848, we zijn echte Russen" …
Als reactie hierop begonnen de Oostenrijks-Hongaarse autoriteiten met gewelddadige de-russificatie. Het etnoniem "Oekraïens" is uitgevonden, de bijbehorende taal is gemaakt. Een verbod werd ingevoerd bij de terugkeer naar de orthodoxie van de katholieke unie, die in 1649 in Subkarpaten Rusland werd geplant, en in 1656 in Galicië en Klein Rusland. Het was echter op het gebied van het geloof dat het krachtigste verzet tegen de gedwongen Oekraïnisering tot rijpheid kwam in de Karpaten.
Van vereniging tot heiligheid
In 1903 zongen de inwoners van het dorp Iza, dat vijf kilometer van Khust ligt, tijdens de dienst de orthodoxe geloofsbelijdenis. Dit betekende een uitweg uit de vakbond.
Het dorp was op dezelfde dag gevuld met gendarmes. Tientallen gezinshoofden werden gearresteerd op beschuldiging van hoogverraad. Op tweeëntwintig van hen begon het proces. Het proces vond niet plaats in het Khust-district van het Maramaros-comité, maar in het overwegend Hongaarse Sziget. Drie - Akim Vakarov, Vasily Lazar en Vasily Kemen - werden veroordeeld tot 14 maanden gevangenisstraf, de rest kreeg een boete. Voor de veroordeelden bleek deze straf, samen met de gerechtskosten, zo tot slaaf te zijn dat hun land, huizen, vee en andere eigendommen werden geveild. Akim Vakarov werd al snel op brute wijze vermoord door onbekende personen. De dorpelingen werden gedwongen hem zonder priester te begraven, omdat ze het niet eens waren met de eenheidsritus.
De begrafenis van Vakarov werd een aanzet voor een massale bekering tot orthodoxie van de naburige dorpen, hoewel er nog steeds geen priesters waren en kinderen in het geheim in Boekovina in de Roemeense kerk moesten worden gedoopt. Gelovigen begonnen zich te verzamelen in de bossen en bergen en deden gebeden voor het geopenbaarde evangelie.
Promotie video:
En waar zouden de orthodoxe priesters vandaan komen in de Karpaten, als ze sinds 1911, zelfs in de theologische seminaries van Unia, zo'n schriftelijke toezegging van afgestudeerden eisten: “Ik verklaar dat ik afstand doe van het Russische volk, dat ik me voortaan geen Russisch meer zal noemen; alleen Oekraïens en alleen Oekraïens”. Degenen die niet tekenden, kregen geen parochie. Dit was echter slechts een formele consolidatie van de praktijk die in 1900 door het hoofd van de Oekraïense Uniates werd geïntroduceerd. Dit is wat de Galicische historicus van de eerste helft van de 20e eeuw Ilya Turokh schreef: “Met de benoeming van Sheptytsky tot hoofd van de Uniakerk, stopt de toelating tot theologische seminaries van jonge mannen met Russische overtuigingen. Onverbeterlijke politici-fanatici verlaten deze seminaries als priesters … Vanaf de preekstoel, terwijl ze hun Kaïnwerk doen, inspireren ze de mensen met een nieuw Oekraïens idee, doen ze hun best om er aanhangers voor te winnen en zaaien ze vijandschap op het platteland. De mensen verzetten zich, vragen de bisschoppen om ze te verwijderen, boycotten de diensten, maar de bisschoppen zwijgen, ze accepteren geen deputaties."
En in hetzelfde jaar, 1911, openbaarde de Heer de monnik Alexis aan Subcarpathian Rus. Duizenden mensen werden, dankzij zijn asceet, vol vervolging en ontbering van activiteit, gedoopt in het orthodoxe geloof. Hij moest echter al snel vluchten naar de Verenigde Staten. Pater Alexy bleef het leven van zijn subkarpatische kudde nauwlettend volgen en bleef met hen in correspondentie, maar nadat de Oostenrijkse autoriteiten hiervan hadden vernomen, begonnen ze iedereen die brieven met een Amerikaans stempel ontving, op te sporen en te martelen. De meest gebruikelijke ondervragingsmethode was anbinden (met één been aan een boom hangen). Na een uur van zulk zweven bloedden de slachtoffers uit hun neus, keel en oren … Velen vluchtten voor de "martelboom" in de bergen. Elf meisjes (de geschiedenis heeft hun namen behouden: Maria en Anna Vakarov, Pelageya Smolik, Maria Mador, Pelageya Tust, Pelageya en Paraskeva Shcherban, Julianna Azay, Maria Prokun, Maria Dovganich,Anna Stone) bouwde een hut in het bos, waar ze volgens de monastieke handvest begonnen te leven. De Magyaarse gendarmes die hen opspoorden voordat ze in de gevangenis werden gegooid, dreven iedereen een bergrivier in en hielden ze twee uur lang in het ijskoude water.
In 1913 werden zij en 176 anderen beschuldigd van "opruiing" tegen het Habsburgse rijk in het belang van Rusland. Dit is hoe het 2e Marmaros-Sigot-proces begon.
De politie 'vond' twee Joodse herbergiers die verklaarden dat ze duizend roebel Russisch hadden gezien op een van de gearresteerden. De onderzoekers wilden liever niet opmerken dat een bankbiljet van duizend roebel … toen nog niet bestond. De procureur van de kroon kondigde aan dat de beklaagden 'in contact staan met de Russische graaf Vladimir Bobrinsky, een lid van de Doema, met de monniken van Athonite, Kholm, Pochaev en Kiev en van hen financiële steun ontvangen om de inwoners van de staat die in Marmarosh, Ugoch en Pereya wonen, te bekeren tot het orthodoxe geloof voor de annexatie van de aangewezen gebieden bij de Russische staat. Ze werden deels geleid door overwegingen van materiële voordelen, deels door liefde voor het Russisch-orthodoxe geloof …”.
Graaf Bobrinsky, die op eigen initiatief bij het proces arriveerde, legde de absurditeit van de beschuldiging bloot, maar dit hielp niet. De biechtvader van de Roesyns Alexy Karpatorussky verscheen vrijwillig bij het proces. De monnik werd veroordeeld tot de langste gevangenisstraf: vier en een half jaar gevangenisstraf. Meer dan dertig mensen kregen straffen van zes maanden tot twee jaar.
De ascese van de beschuldigden gaf de Roesyns alleen maar kracht. Tijdens het proces werd in Iza een ondergronds orthodox zusterschap opgericht. Het werd georganiseerd door de piepjonge Juliania Prokop. Gendarmes braken het dorp binnen en arresteerden de zusters. Naakt gestript en overgoten met water in de kou, werden ze door het dorp gebracht om de dorpelingen te intimideren. Geen van de meisjes deed afstand van de orthodoxie. Ze werden gered door de Grote Oorlog en de intrede van Russische troepen in Marmaros.
In 1918, toen het Russische rijk al van de wereldkaart was verdwenen, grepen de gendarmes Juliana opnieuw: bloedig, met een gebroken neus en een gebroken hoofd, en nog steeds ademend, begraven ze zich in de kelder van de martelkamer. Maar op de vierde dag werd ze wakker en stapte uit; Wonder boven wonder genazen haar wonden verbazingwekkend snel.
Basisschool voor Hitler
De aanplant van Oekraïners verliep extreem strak langs de noordkant van de Karpatenpassen. Tot aan de Eerste Wereldoorlog bleven de meeste Galiciërs muscofielen. In december 1912 waarschuwde de minister van Oorlog van Oostenrijk-Hongarije, Baron Aufenberg,: "Degenen die verplicht zijn zullen de Russische beweging in Galicië met geweld stoppen …" Degene die de mensen dit leert, moet onmiddellijk ter plaatse worden gearresteerd en aan de gendarmerie worden overgedragen … "Maar de gendarmerie stond klaar" om alle Russofielen genadeloos te vernietigen ", zoals de commandant van Lvov, generaal-majoor Riml, meldde. Waarmee ze in 1914 begonnen, onder het mom van de "wetten van oorlogstijd".
De martyrologie van de Karpatische martelaren werd geopend door Maksim Sandovich, een deelnemer aan het beroemde Lvov-proces, de eerste priester die de orthodoxe liturgie diende in het Poolse deel van Lemkovina. Op 6 september werd hij neergeschoten. Vr. Maxim was bij zijn zwangere vrouw, die al beviel in Talerhof - het eerste concentratiekamp in de geschiedenis van "verlicht Europa".
Het is waar dat het Talerhof-kamp in 1914 alleen op papier stond, want tot 1915 (inclusief wintertijd) was daar geen kazerne! Mensen sliepen op vochtige grond in de open lucht, in de regen, sneeuw, in de kou …
Oles Buzina, die in april 2015 werd vermoord, haalt het bewijs aan van het voedsel van de gevangenen: “Het Talerhof-dieet bestond de hele dag uit een vijfde van de broodportie van het leger. 'S Morgens kregen ze een afkooksel van bonen,' s middags - dezelfde stoofpot van bieten. Soms - gezouten rapen en een stuk haring. De gerechten werden niet uitgedeeld. Iedereen kon zo goed mogelijk met elkaar opschieten. Hij maakte een kuiltje in een stuk brood en schonk er vloeistof in, of, nadat hij de hals van de fles had afgeslagen, gebruikte hij het in plaats van een ketel. De meesten zaten helemaal zonder lunch."
"De Thalerhof-begraafplaats in de buurt van het dennenbos is een populaire legende geworden", lazen we van een van de gevangenen van Thalerhof, de historicus van de Rusyn-beweging Vasily Vavrik. - Deze legende zal uit de mond worden doorgegeven en van generatie op generatie worden geërfd dat er in een ver Duits vreemd land in een onherbergzaam land duizenden Russische botten zijn, die niemand naar hun geboorteland zal overbrengen. De Duitsers hebben de kruisen al omvergeworpen, ze hebben de graven al met de grond gelijk gemaakt. Zal er een door het woord van God begaafde zanger zijn die de wereld zal vertellen wie er in Talerhof is, waarvoor de Duitsers het Russische volk uit hun geboorteland hebben gegooid? ' Mensen die, zelfs in zo'n kwelling, de naam van de Rus niet verloochenden.
Bij het rekruteren van hen uit het kamp voor het Oostenrijkse leger, registreerde een heel team studenten zichzelf in de vragenlijsten als Russen. Dat wil zeggen, de jongens kwamen in het kamp terecht omdat ze Russisch waren, maar maakten geen gebruik van de gelegenheid om uit de hel te komen en herhaalden hun "misdaad". "Deze 'gruweldaad' maakte de Oekraïner, de Oostenrijkse reserve-luitenant, woedend", schrijft Vavrik over de opzichter Chirovsky. - Maar geen van hen week af van wat er ooit werd gezegd … De studenten hielden stand en waren bereid grote offers te brengen voor de naam van hun voorouders … dit voor twee uur "anbinden". Het is duidelijk dat de uitvoering van de schorsing door Chirovsky zelf werd uitgevoerd … Noch de tranen van moeders, noch de flauwvallen, noch het bloed van de jonge mannen, wier lippen, neus en vingers, het stenen hart van de nerd hadden geraakt.
De ‘gewone’ gevangenissen zaten ook vol met russofielen. Voornamelijk op basis van aanklachten van de Oekraïens-Romeinse kranten "Dilo" en "Svoboda" (is het niet ter ere van haar dat de nazi-partij tegenwoordig in Oekraïne wordt genoemd?). Zelfs de politie was uiterst bezorgd over de overbevolking in de gevangenissen. "In een donkere hoek van" Brigidok "(een van de drie Lviv-gevangenissen. - VB) was executie na executie aan de gang … De laatste, voor het schreeuwen onder de galg:" Lang leve het grote en ondeelbare Rusland! ", Martelde de beul een kwartier op het schavot. ", - schrijft Vasily Vavrik.
In het hele land van de Karpaten werden executies uitgevoerd en waren veldrechtbanken actief. Zijn er echter rechtbanken? De hedendaagse Oostenrijkse auteur Anton Holzer in zijn boek 'The Smile of the Executioner. Onbekende oorlog tegen burgers in 1914-1918 ", verwijzend naar" de meest waarheidsgetrouwe historicus van zijn tijd "Karl Kraus, geeft toe dat" in de oostelijke en zuidelijke regio's van de Oostenrijks-Hongaarse monarchie geweld de norm is geworden: alleen mensen die ervan worden verdacht de fundamenten van de monarchie te ondermijnen, of degenen die niet begrepen werden door de mensen om hen heen, werden uitgeroepen tot verraders of vijandelijke spionnen. " Ze werden zonder proces of onderzoek geëxecuteerd door op te hangen, te schieten en met bajonetten te steken.
Tijdens een vergadering van de keizerlijke raad (1917) zei plaatsvervanger Elias Ritter von Semak: "Volgens informatie van sommige officieren zijn meer dan 30.000 burgers het slachtoffer geworden van strafmaatregelen in Oost-Galicië." En dit is alleen in het oostelijke deel van Galicië, om nog maar te zwijgen van Boekovina, Subkarpaten en het nu Poolse deel van Lemkovina!
De soldaten en vooral de officieren organiseerden graag fotosessies tegen de achtergrond van hun slachtoffers. Zulke foto's werden, zoals Kraus getuigde, beschouwd als "souvenirs die doen denken aan historische, heroïsche avonturen" (waren deze "safari's" niet gedroomd door zijn mislukte onderdrukkers, die in 2014 rechtstreeks van de Maidan naar Donbass snelden? - VB).
“De acties van het Oostenrijks-Hongaarse leger tegen burgers behoren tot de misdaden die de meeste mensen associëren met genocide, uitgevoerd volgens het verschrikkelijke scenario van Hitler. Dit kan worden gezien als een voorbereidende school voor de verschrikkingen van het nationaal-socialisme”, geeft Ulrich Weinzierl, recensent van The Hangman's Smile, toe. Dit is echt zo: alleen al van 1914 tot 1918 werden meer dan 200.000 Roesyns vernietigd.
"Er was geen enkele nederzetting die niet door terreur was aangetast", merkt de moderne Kiev-historicus Alexander Karevin op. - Ze hebben het oude of het kleine niet gespaard. Onder de geëxecuteerden waren jongens en meisjes van 5 tot 7 jaar oud, en zelfs baby's. Vaak werden de veroordeelden vóór de dood gemarteld - ze sneden hun vingers af, sneden hun lippen uit en sprongen hun ogen uit. Ouders werden vermoord in aanwezigheid van kinderen, kinderen - in aanwezigheid van ouders. Jonge vrouwen zijn eerder verkracht.
Soms werden naast de "gebruikelijke" executiemethoden (schieten, ophangen, steken met een bajonet) ook meer geavanceerde methoden gebruikt. Dus in het dorp Kuzmin, in het district Dobromilsky, sloegen de Oostenrijkers ijzeren haken in de muren van de huizen en hingen er boeren aan. Op slechts één dag werden 30 mensen op deze manier gemarteld … Het snelle offensief in de herfst van 1914 van het Russische leger, dat in korte tijd het grootste deel van Galicisch Rusland bevrijdde, redde de Galiciërs van volledige uitroeiing. Helaas duurde het "respijt" niet lang. Mislukkingen aan het front in de lente en zomer van 1915 dwongen de tsaristische troepen zich terug te trekken. Samen met de Russische soldaten gingen honderdduizenden (nadruk van mij - VB) inwoners van Galicië naar het oosten. Degenen die niet konden ontsnappen, werden opnieuw aangevallen door Oostenrijks-Hongaarse strafexpedities."
Helaas bereikte het front het grootste deel van Lemkovina niet, waar niet alleen de hele orthodoxe geestelijkheid, maar ook 300 … verenigde geestelijken werden vernietigd voor het vertrek van 60.000 mensen uit de vakbond - alleen op verdenking van geheime sympathieën voor Rusland (een van hen, Roman Berezovsky, een weduwnaar, die drie kinderen grootbracht, op de foto links). De intelligentsia van Lemko werd ook onderworpen aan een algemene arrestatie. In 1914 werd alle (!) Zij (priesters, advocaten, rechters, leraren - vaak met vrouwen en kinderen, evenals studenten) naar de gevangenis in de Poolse stad Nowy Sacz gereden. Volgens de bronnen van de historicus Alexander Sabov (oorspronkelijk uit Subkarpaten) waren de eersten die voor het tribunaal verschenen de priester Peter Sandovich en zijn zoon Antonius, die net was afgestudeerd aan de universiteit. Zin: 'Beschouw hoogverraad bewezen, Fr. Peter Sandovich en zijn zoon zullen worden neergeschoten”…
Zoals de Poolse afgevaardigde van de Reichsrat A. Dashinsky in 1938 getuigde in de krant "Vremennik" in Lviv, werden ook alle Russische afgevaardigden van dit parlement van het "Oostenrijkse" deel van het Oostenrijks-Hongaarse rijk doodgeschoten.
En toch, ondanks zo'n onmenselijke kunstmatige selectie van de Russofobe bevolking van de Karpaten, kon de Russische geest erin niet vernietigd worden, en in 1934 bedreigde de Oekraïense editie van Noviy Chas een nieuwe generatie Rozijnijnen met Thalerhof: 'Onze tekortkomingen van de' Russen 'begonnen zich te roeren, en precies het is noodzakelijk hier aandacht aan te besteden, en het niet te verwaarlozen, maar het onkruid uit te roeien”.
En nieuwe concentratiekampen speciaal voor Roesyns werden opnieuw opgezet - nu zijn ze de helden van Oekraïne. Dit is onze discussie die voor ons ligt.
Auteur: VICTOR BOBER
