Vanaf de tijd van de klassiekers van het oude Rome tot de 20e eeuw, in verschillende delen van de Oude Wereld, waren slimme mensen bezig met het vervaardigen van genezende drankjes van menselijke lichamen. In alle lagen van de Europese samenleving werd het als normaal beschouwd om extracten en drankjes uit de menselijke hersenen, vlees, vet, lever, bloed, schedels, haar en zelfs zweet te gebruiken. Ze werden gebruikt om vorsten, monniken, geleerden en simpletons te genezen - volgens de voorschriften van therapeuten, uit de handen van vreselijke beulen en gerespecteerde apothekers.
Menselijke lichaamsdelen werden een goede zaak toen er een grote vraag was naar medicijnen uit de dood. Na de executie van een andere crimineel werd de beul tijdelijk de belangrijkste slager in de stad en verkocht volgens recepten verschillende organen en weefsels van de geëxecuteerden aan de dorstigen van de menigte. Kooplieden brachten mensenvlees voor de behoeften van medicijnen uit verre landen, en de begraafplaats "maffia" aarzelde niet om 's nachts graven te graven en lijken aan artsen te verkopen.
Vreemd genoeg hebben mensen die mensen eten een oude betekenis. Medisch kannibalisme is de overtuiging dat levenskracht, zo niet de ziel, wordt overgedragen van de gegetene naar de eter. Elk medicijn uit menselijke organen werd van tevoren als levengevend en wonderbaarlijk beschouwd - hoe kon het niet helpen?
Gladiator's bloed en lever
Veel burgers van het oude Rome geloofden dat de vitaliteit en moed van gladiatoren in hun bloed zaten. Daarom was het in de mode om het bloed van een vermoorde of dodelijk gewonde gladiator te drinken terwijl het warm was - om zelf dapper en hard te worden.
Romeinse epileptici beschouwden dergelijk bloed als "levend". Nauwelijks gedode jager viel in de arena, hij kon omringd worden door een menigte mensen die zich aan de bloedende wonden wilden vastklampen. En de Romeinse arts Scribonius Largus ging ver in theorieën dat de lever van een persoon die is gedood door wapens die door gladiatoren worden gebruikt, helpt tegen epilepsie. De patiënten aten deze onbehandelde lever.
Promotie video:
Toen in 400 n. Chr. gladiatorengevechten werden verboden, epileptische patiënten vonden een nieuwe bron van vers bloed - op executieplaatsen.
Bloed van de koning en andere criminelen
De misvatting dat epilepsie kan worden genezen met ongekoeld bloed, bleef bestaan tot het begin van de 20e eeuw. Epileptici kwamen naar de slagerij met mokken voor levengevende rode vloeistof. Ooit kon een patiënt uit Duitsland zich niet inhouden en stikte hij in bloed uit een afgehakte nek, wat in de 16e eeuw geen afschuw veroorzaakte.
Medisch vampirisme was niet beperkt tot het drinken van het bloed van gewone criminelen. Op 30 januari 1649 werd koning Charles I van Schotland, Charles I Stuart, onthoofd door de revolutionairen. Massa's onderdanen van Karl omringden zijn lichaam op het schavot om zich te wassen in koninklijk bloed. Men geloofde dat de aanraking van de vorst gezwollen lymfeklieren kon genezen, en nog meer. Toen Karl's lichaam (met zijn hoofd op zijn plaats genaaid) werd weggehaald van de plaats van executie, verdiende de beul wat geld aan de handel in met bloed doordrenkt zand, evenals delen van het haar van de autocraat. En over het algemeen worden beulen in Europese landen lange tijd beschouwd als genezers van een hoog niveau, die kunnen helpen met aandoeningen van alles en iedereen. En de grote Paracelsus was ervan overtuigd dat bloed drinken heilzaam is.
Koninklijke druppels
Charles I werd postuum een medicijn, en zijn oudste zoon Charles II kwam met een nieuw medicijn. Met respect voor de alchemie verwierf hij een recept voor de modieuze toverdrank "Goddard's Drops" en bereidde het in zijn eigen laboratorium. Arts Jonathan Goddard, de lijfarts van Cromwell die het medicijn had uitgevonden, ontving £ 6.000 uit de koninklijke schatkist. Vervolgens werd het medicijn bijna 200 jaar lang onder een nieuwe naam gedistribueerd - "Royal drops".
Om de druppels te laten helpen bij verschillende aandoeningen, was de samenstelling van het drankje complex: ze namen twee pond hertengewei, twee pond gedroogde adder, dezelfde hoeveelheid ivoor en vijf pond botten van een menselijke schedel die toebehoorden aan de opgehangen of met geweld gedood. De ingrediënten werden vervolgens vermalen en gedestilleerd tot een vloeibaar concentraat. Het belangrijkste element van de "Royal drops" was de menselijke schedel, er werden speciale eigenschappen aan toegekend. Alchemisten geloofden dat na een plotselinge, gewelddadige dood de ziel van een dode man in de gevangenis van sterfelijk vlees blijft, incl. in het hoofd. Het consumeren van de ziel van iemand anders voor therapeutische doeleinden gaf de patiënt een bonus van vitaliteit.
De Britten van die jaren geloofden dat "Royal Drops" hielp bij een aantal zenuwaandoeningen, toevallen en apoplexie. In feite kon de remedie dodelijk zijn, waar veel burgers onder leden. Dus de Engelse parlementariër Sir Edward Walpole geloofde dat de druppels hem zouden genezen van stuiptrekkingen. Ze verslechterden echter alleen de toestand, die er treurig uitzag.
Blijkbaar was het enige gunstige effect van de "druppels" het stimulerende effect. Bij de destillatie van hoorns werd ammoniak gevormd, dat werd omgezet in ammoniak. Toen Charles II in 1685 stierf, nam hij als laatste redmiddel zijn toevlucht tot Royal Drops, maar het mocht niet baten. Ondanks deze mislukking gebruikten doktoren de ‘druppels’ nog anderhalve eeuw en in 1823 werd in het kookboek ‘The Cook's Oracle’ beschreven hoe men in de keuken een medicijn kon bereiden van een menselijke schedel voor de behandeling van zenuwen bij kinderen. In 1847 deed een Engelsman precies dat, iemands schedel in melasse lassen - voor een dochter die aan epilepsie leed.
Schedel mos
De magische eigenschappen van menselijke botten strekten zich uit tot korstmossen, paddenstoelen of mos die groeiden op schildpadden die niet op tijd werden begraven. De groeiende substantie heette het woord "slaperig", het was vol op de slagvelden, bezaaid met de overblijfselen van soldaten die met wapens waren omgekomen (daarom hadden hun schedels een voorraad "levenskracht"). Onder invloed van de krachten van de hemel verzamelde de levenskracht zich in het schedelmos.
In de 17e en 18e eeuw gebruikte de gezondheidszorg actief slaapkoppen. Mensen hebben bijvoorbeeld aan gedroogde en gemalen korstmossen gesnoven om bloedneuzen te stoppen. "Craniaal mos" werd ook oraal gebruikt als middel tegen epilepsie, gynaecologische en andere problemen.
Gedistilleerde hersenen
In zijn boek The Art of Distillation uit 1651 beschreef arts en alchemist John French een revolutionaire methode om een revolutionair medicijn te produceren: tincturen uit het menselijk brein.
Verwijzend naar beoefenaars, adviseerde Dr. French "om de hersenen van een jonge man die een gewelddadige dood stierf, samen met membranen, slagaders, aders en zenuwen" te nemen en vervolgens "de grondstoffen in een stenen vijzel te verpletteren tot je pap krijgt." Veranderd in aardappelpuree, werden de hersenen van de jonge overledene gevuld met wijnalcohol en gedrenkt in warme paardenmest gedurende zes maanden voordat ze werden gedestilleerd tot een bescheiden ogende vloeistof. Als militair arts ontbrak het John French niet aan hoofden van jonge mannen en andere menselijke resten.
Net als andere drugs gemaakt van lijken, werd de gedistilleerde puree uit de hersenen serieus genomen door zowel artsen als patiënten. Verslagen over de behandeling van dergelijke aardappelpuree zijn te vinden in de kronieken van de 17e en 18e eeuw, en in de jaren 1730 werd een extreme versie van het recept voorgesteld, dat naast verse hersenen ook pap uit het hart van de mens en blaasstenen bevatte, gemengd met moedermelk en warm bloed.
Zalf voor menselijk vet
Lang voordat de mode voor dassen, beer en andere niet-culinaire vetten met genezende eigenschappen, mensen probeerden zichzelf te genezen met het vet van hun medestammen - precies degene die de aardbewoners van vandaag op dieet zet en hen tot liposuctie drijft.
In Europa in de 17e en 18e eeuw werd het werk van een beul beschouwd als graanwerk. Er werden nogal wat executies uitgevoerd, en de meesters van de back-upzaken hebben goed werk verricht aan het "lassen" op menselijk vet. Kenners van het product volgden hem niet naar de apotheek, maar stonden met hun containers in een rij op het schavot. Het was dus mogelijk om ervoor te zorgen dat het vet waarvoor geld werd betaald geen nep was, waarin andere dierlijke oliën werden gemengd. En menselijk vet, zoals ze altijd zeiden, verzachtende pijn door ontsteking van de huid of gewrichten, reumatoïde artritis en jicht. Zelfs borstkanker is geprobeerd te genezen met vetten van kadaveroorsprong.
Menselijk vet was ook populair bij de elite. De koningin van Engeland, Elizabeth I, bracht een zalf van een dergelijk preparaat op haar gezicht aan, in een poging de sporen van pokken te genezen.
Een 18e-eeuws recept beschrijft een mengsel van menselijk vet met bijenwas en terpentijn, een zeer giftig drankje dat de koningin waarschijnlijk gebruikte. Bovendien droeg de koninklijke dame graag make-up op basis van loodverbindingen en ging ze rond bedekt met een dikke laag poeder. Volgens geruchten bracht Elizabeth Tudor giftige zalven naar het graf in 1603.
Stervend zweet
De Engelse arts George Thomson (1619 - 1676) werd beroemd vanwege het gebruik van een verscheidenheid aan organen en weefsels van het menselijk lichaam om aandoeningen te behandelen. Dus, voor de pest, schreef Thomson urine (urine) voor, en de babyplacenta werd voorgeschreven aan vrouwen met overmatige maandelijkse afscheiding. Maar er was niets vreemder dan het medicijn tegen aambeien volgens het voorschrift van deze uitstekende arts.
George Thomson behandelde een veel voorkomende ziekte met de zweetafscheiding van stervende mensen, die patiënten in de aambeien moesten wrijven. Dit zweet werd afgenomen van de ter dood veroordeelden, die erg zenuwachtig waren voor de executie. Als de beul er niet in slaagde om genoeg zweet te verzamelen, werd de getroffenen beloofd dat slechts een aanraking van het afgehakte hoofd op het schavot op wonderbaarlijke wijze aambeien zou kunnen genezen.
Honingmummies
De kunst om een persoon in zoet snoep te veranderen, werd met grote interesse bestudeerd door de Chinezen, die de techniek van de Arabieren overnamen. In het boek "Chinese Materia Medica" (1597) vertelde Dr. Li Shizhen over een recept uit Arabië dat vrij eenvoudig is. We moeten een oudere vrijwilliger nemen, hem in honing baden en hem alleen met honing voeden. Na verloop van tijd begint de vrijwilliger honing te poepen - "bijna vers", en wanneer een dergelijk dieet de oude man doodt, wordt zijn lichaam honderd jaar opgeslagen in een reservoir met de zoete gave van bijen.
Na een eeuw in honing te hebben gelegen, veranderde de mummie in een harde rotssuikergoed, waarvan delen werden opgegeten door de zieken met gebroken of verzwakte botten. Honingmummies werden als medicijn verkocht in China en Europa. Voor Europeanen is dit niet verwonderlijk, gezien hun farmacologische interesse in oude mummies, die al 600 jaar niet is afgenomen.
Mummie poeder
De mummies die uit de geplunderde graven van Egypte zijn meegebracht, hebben furore gemaakt in de wereld van de gezondheidszorg. De overblijfselen van de oude doden werden geprobeerd om vergiftiging en epilepsie, bloedstolsels en maagzweren, blauwe plekken en breuken te behandelen. Er zijn veel medicijnen uitgevonden. Onder hen zijn balsems, melasse, zalven, tincturen en mummiepoeder, dat vooral populair was.
De apothekers noemden dit poeder eenvoudig "Mumia" en het was een van de basisgeneesmiddelen in Europa van de 12e tot de 20e eeuw. Zelfs de farmaceutische gigant Merck was bij de productie betrokken. In 1924 kostte een kilo gemalen mummies in Duitsland 12 goudmarken.
In eerste instantie werd aangenomen dat natuurlijk bitumen werd gebruikt bij het balsemen van de mummies, vermoedelijk met geneeskrachtige eigenschappen. Toen besloten ze dat het genezende effect inherent is aan het gemummificeerde vlees zelf, want het behoud ervan in de ogen van gewone patiënten leek op een wonder. Toen de aanvoer van mummies uit Egypte sterk afnam, begonnen ze te worden vervalst. Vers dode lichamen werden gedroogd in de hete zon, zodat ze "oud worden" en eruit zien als panaceas uit de graven van de farao.
Een van de tegenstanders van mummie-poedertherapie was de Franse chirurg Ambroise Paré (1510-1590), die het medische gebruik van mummies veroordeelde, samen met een andere populaire placebo, eenhoornhoornpoeder.
Rode tinctuur van een 24-jarige man
Het gebruik van mummies voor medische doeleinden was volkomen legaal. Imitatie van mummificatie, ontwikkeld door Duitse genezers in de late 17e eeuw, werd net zo legaal. Als resultaat van de "pseudo-mummificatie" van een menselijk lijk van een bepaalde leeftijd en constitutie, werd de zogenaamde "rode tinctuur" verkregen. Het was populair in Londen, waar het recept werd gebracht door de Duitser Oswald Kroll. Het ontcijferen van zijn aantekeningen maakte het mogelijk om de waarheid over de "rode tinctuur" te achterhalen.
Het was dus nodig om het lijk van een man met een rood, jeugdig gezicht (dat zogenaamd spreekt over een goede gezondheid en niet over bijvoorbeeld alcoholisme of hypertensie) op 24-jarige leeftijd (in volle bloei) te nemen. In dit geval moet de jongeman worden geëxecuteerd door op te hangen of aan het stuur, en het lichaam moet bij rustig weer dag en nacht in de frisse lucht liggen.
Het vlees van de overledene werd in porties gesneden, op smaak gebracht met mirre en aloë en vervolgens gemarineerd om zacht te worden in wijn. Daarna werden de stukjes menselijk vlees twee dagen in de zon gehangen om op te drogen, en 's nachts konden ze de kracht van de maan absorberen. De volgende stap was het roken van vlees, en uiteindelijk werd er gedestilleerd. De lijkgeest van "Red Liqueur" werd onderbroken door zoete wijnaroma's en geurige kruiden. Na zo'n grondige voorbereiding kon de vloeistof niet anders dan "genezend" zijn en waarschijnlijk iemand hielpen - behalve apothekers en beulen, die zuurverdiende centen verdienden met de ontleding van talloze criminelen.
