Het interessegebied van de Italiaanse forensisch psychiater Cesare Lombroso (1835-1909) kende geen grenzen. Tijdgenoten zeiden over hem dat hij zelfs weet dat God stervelingen niet vertrouwt. De auteur van de theorie van het bestaan van een speciaal soort persoon, die vatbaar is voor het plegen van misdaden, was het eens met deze vleiende mening en grapte:
“De oude raaf, onderwezen door levenservaring, kraakt niet voor niets. Wat alwetendheid betreft, het is natuurlijk een wonder. Een wonder is echter vaak niet het product van het unieke karakter van de hersenen, maar de wreedheid en sluwheid van de eigenaar."
Dus wijdde Lombroso verschillende fascinerend interessante publicistische studies aan de verraderlijkheid en boosaardigheid van het brein van de crimineel, of beter gezegd, aan de ongelooflijke gevolgen die hij veroorzaakte.
Een van hen, nogal frivool genoemd - 'Daarom is ze een kat om muizen te vangen' - vertelt over een complete mystiek en gruwelijke wijziging, die bij de Kievse detective Pjotr Dudko terechtkwam, die probeerde het zestienjarige meisje van gemakkelijke deugd Katya Zhmykh uit de klauwen van de duivel te krijgen. diefstal op het grondgebied van de Kiev-Pechersk Lavra.
De psychiater begint zijn verhaal met de bijbelse opbouw "Doe je schoenen uit, want de plek waar je staat is heilig". Legt uit: „Ze hoereren ook in tempels, niet in staat de criminele neigingen te bedwingen die microben bij de geboorte in het bloed drongen. Maar hoewel men gelooft dat schaamte de mensheid zal redden, geloof ik het niet - er klinkt veel in een leeg vat. Slechte neigingen worden alleen weggebrand met een heet strijkijzer, met die stigma's die de beulen van het oude Rome op rovers drukten.
En als mensen niet willen stigmatiseren, dan durven de bovennatuurlijke krachten het aan, zoals de Kiev-stelende hoer de moeite nam om dat te doen. Toen ik hoorde over de duivelse van haar lot, dat eindigde in verlichting, wist ik het niet - moet ik geloven? Ik kreeg een schriftelijke garantie van Kiev die me onherroepelijk overtuigde: een leugen is soms heilzaam, maar de waarheid is meer heilzaam dan een leugen. Ik stel voor om dit volledig buitenaardse verhaal met mij te delen."
Kiev-Pechersk Lavra, 1900
Promotie video:
Laten we de nodige uitweiding maken over de plaats waar de paranormale gebeurtenissen plaatsvonden. Dus de Kiev-Pechersk Lavra werd gesticht in 1051 en werd niet alleen beroemd vanwege de meesterwerken van architectuur, literatuur en het schilderen van iconen, maar ook vanwege de kerkers - de grotten van dichtbij en van ver - de graven van orthodoxe heiligen, tot op de dag van vandaag gevierd door wonderen.
Lombroso, een oprechte christen, is woedend:
- De libertijn, die op de een of andere manier gebruik maakte van de eenvoud van de monniken, begon te stelen. Ze droeg het kostbare keukengerei weg. Toen de verdwijning werd ontdekt, verscheen rechercheur Pjotr Dudko, ontdekte snel wat het zout was en gaf de gestolen terug. De cake vluchtte uit gevangenschap en verstopte zich in een klooster onder het mom van een jonge novice. Een van de monniken herkende haar en werd in haar hart gestoken door een walgelijke broodsnijmachine. Dudko werd opnieuw ontboden. Toen hij in aanraking kwam met haar trucs, werd hij van de ene op de andere dag grijs.
Lombroso beschrijft de gebeurtenissen en begeleidt ze met uitgebreide psychologische en psychiatrische commentaren. Zonder lengtes zien deze gebeurtenissen er als volgt uit:
- Nadat ze de ernstigste zonde had begaan, begroef Oilcake zichzelf in de Near Caves, ongrijpbaar, schokkend met plotselinge naaktaanvallen.
In de refter, die plotseling opdook, stal ze gemakkelijk brood. Onder de grond schaamde ze zich niet voor het feit dat ze kleren scheurde in de buurt van de overleden heiligen. De monniken die haar ooit probeerden te vangen, raakten in hysterie en begonnen in veel oude en gewone talen te spreken, wat deed denken aan de Romeinse gebeurtenissen van 1534, toen 80 zuivere meisjes uit een weeshuis onmiddellijk stuiptrekkingen maakten en in talen spraken die ze niet kenden toen ze werden geboren.
Dudko haalde niettemin de taart in de labyrinten van grotten in. Ze begon zichzelf met een mes te snijden, waardoor de bloedstroom op gang kwam en helemaal niet kuise gebaren maakte. Toen klom ze onder het gewelf van de kerker, zwaaiend en dreigend. Een gesloten kist met het lichaam van haar slachtoffer, onmiddellijk tentoongesteld, onthulde de overledene, die even was opgestaan.
Voor de rechercheur was dit teveel, en het feit dat hij in haar bloed zat. Hoe ze in zo'n toestand de draad van haar eigen leven kon behouden, klaar om af te breken, is volkomen onbegrijpelijk. Totdat het gebed werd voorgelezen, werd er geen wierook verbrand, het meisje bevond zich onder de kluis. Ze werd het licht in gesleurd. En, zoals Dudko liet zien, weerhield iets elastisch hem ervan te lopen, alsof er een muur groeide. Op het oppervlak van de gewaden van de monniken brokkelden zijn kleren af tot as, en blaren van brandwonden bleven lang aanhouden.
De rechercheur was geschokt dat het lichaam van de libertijn sonoor werd, als gebroken glas, aanraking veroorzaakte karakteristieke geluiden. Diepe insnijdingen, die de overlevingskans schijnbaar uitsloten, verdwenen spoorloos. Ze werden vervangen door stigmata - gapende wonden zoals die van de Heiland, die de dood op Golgotha corrigeerde. De wonderbaarlijke priesters en politieagenten raakten de taart niet aan.
Ze werd dertig jaar lang verdoofd, kreeg onmenselijke kracht en verrichtte het moeilijkste en meest vuile werk in het klooster. Op zaterdag openden 'Christus' wonden zich op haar lichaam. Toen ze zo licht als een veertje werd, steeg ze op, toen twee, toen drie meter, niet reageerde op wat er in de buurt gebeurde.
Sinner Katya stierf in 1901. Sommigen schreven haar de heiligheid toe van een berouwvolle bijbelse rover, terwijl anderen de gedachte aan heiligheid niet erkenden. Dudko, die in 1906 deelnam aan de opgraving van haar stoffelijk overschot, verklaarde dat hij geen lijk zag, maar een jonge, bloeiende vrouw die net in slaap was gevallen.
Op 23 april 1925 sprak een militante atheïst, secretaris van het Centraal Comité van de CPSU (b) E. M. Yaroslavsky, sarcastisch tot de soldaten van het Kievse garnizoen:
“In het klooster hebben ze een dode vrouw opgegraven, hetzij een dief, hetzij een lopende. Priesters rennen met haar rond als de duivel met een geschreven zak, terwijl ze gezonde spruiten van atheïsme uit de werkende mensen slaan door het feit dat wormen haar niet pakken. Als je ernaar kijkt, is alles elementair. De pop van de naaister was gekleed, gegolfd, rood gekleurd. Geen wonder - een misleiding …"
Waarschijnlijk had Jaroslavski het sensationele verhaal in gedachten dat verband hield met geruchten over de derde opgraving van het onvergankelijke vlees van Katya Zhmykh. De bolsjewiek was natuurlijk sluw, omdat hij wist dat er geen make-uppop bestond. Het feit van onvergankelijkheid werd, zoals ze zeggen, met het blote oog vastgelegd. En het zeer ongelooflijke kwam naar boven. Voormalig detective Dudko, die in 1910 naar de beste werelden vertrok, werd begraven naast een berouwvolle zondaar. En hij toonde zich ook een model van onvergankelijkheid.
Academicus van de USSR Academy of Sciences, tweemaal Hero of Socialist Labour A. I. Nesmeyanov zei ooit:
“Weten is winnen. Onwetendheid perst in een vicieuze cirkel van onzekerheid. In plaats van perspectieven begint de wetenschapper retrospectieven te zien."
Als we deze logica volgen, kan het fenomeen Katya Zhmikh dan in de toekomst een verteerbare verklaring krijgen? Of heb je het al ontvangen? Prominente Russische wetenschapper V. P. Kaznacheev gelooft dat levende materie (wij zijn geen uitzondering) materiële stromen zijn van natuurlijke, kosmoplanetaire inhoud, dit is de materialisatie van natuurlijke betekenis, de zeer ideale materialiteit die wordt beheerst door de Allerhoogste, waarvoor het onmogelijke niet bestaat. Bovendien is de mens volgens de opvattingen van Tsiolkovsky en Fedorov in de eerste plaats een kosmisch fenomeen, en pas daarna een aards fenomeen.
Alexander Volodev