De mensheid onderscheidt zich van de dierenwereld door het vermogen om abstract te denken. Ons brein, dat in wezen een bijproduct is van evolutie, is ons krachtigste wapen geworden, waardoor de mensheid kan overleven in de moeilijke omstandigheden van de laatste periode van het Cenozoïcum. Dankzij het denkvermogen waren we in staat om de dominante soort op aarde te worden, vele elementen te onderwerpen en een moderne beschaving te creëren.
Vanaf het allereerste begin van de vorming van de menselijke samenleving begonnen mensen de vraag te stellen: wie we zijn, waarom zijn we hier en wat is ons doel? De vergankelijkheid van het menselijk leven, de kwetsbaarheid ervan en de veelvuldige plotselinge afloop ervan brachten de mensheid tot een fenomeen als religie. Maar zelfs zonder rekening te houden met complexe filosofische categorieën als de zin van het leven, schreven mensen, die niet in staat waren om de meeste puur praktische vragen te beantwoorden, hun oorzaken toe aan externe krachten die ze niet konden begrijpen. Zo verscheen het concept van goden en culten om hen te aanbidden.
Opgemerkt moet worden dat met het begin van de vorming van de eerste grondslagen van de staat onder mensen, vertegenwoordigers van de religieuze klasse (sjamanen, priesters, enz.) Onmiddellijk nauw verweven raakten met de opkomende macht, en in sommige gevallen vertegenwoordigden ze zelf de opperste macht. En het duurde erg lang. De eerste seculiere staten verschenen vrij recent, niet meer dan driehonderd jaar geleden.
De opkomst van een monotheïstische religie versterkte de banden tussen seculiere en spirituele autoriteiten verder, en alle dogma's van religie begonnen te worden aangepast aan de praktische basis van de manier van leven van mensen. Gebrek aan weerstand en grenzeloze onderwerping aan de autoriteiten, beperking van de vrijheid van denken en handelen - de granieten ideologie van religie werd onder dit alles gebracht.
De meeste moderne religies zijn gebaseerd op de principes van het geloof, dat wil zeggen dat het in feite geloofsbelijdenissen zijn. De meeste gelovigen vinden het echter moeilijk om alle nuances van deze of gene lering over God of andere hogere machten te begrijpen, en zonder hen kan de kerk geen enkel bewijs leveren van het bestaan van deze hogere machten. En dan komen dingen als religieuze wonderen in het spel. Vertegenwoordigers van "Abrahamitische" religies, in het bijzonder het christendom, zijn er bijzonder rijk aan.
Al meer dan een eeuw zijn er verschijnselen die door de kerk worden gepresenteerd als manifestaties van het goddelijke principe. Dit omvat zowel individuele artefacten (vaten met het bloed van heiligen, fragmenten van het kruis waaraan Jezus werd gekruisigd, de lijkwade van Turijn, enz.), En enkele verschijnselen die vanuit het oogpunt van de moderne wetenschap onverklaarbaar zijn - het ontsteken van het Heilige Vuur, de verandering in de richting van de Jordaanstroom, mirre stroming pictogrammen, enz.
Volgens een scepticus heeft de fabriek voor de productie van heiligen altijd op aarde gestaan. En de kerk heeft altijd angstvallig haar geheimen bewaakt, geen informatie onthuld over de oorsprong van unieke artefacten en de toegang van onderzoekers tot deze voorwerpen beperkt. Soms kwamen het tot volkomen belachelijke dingen. Als u bijvoorbeeld alle vingers van Johannes de Doper telt die in katholieke kerken zijn opgeslagen, dan overtreft hun aantal het aantal vingers en tenen van een persoon.
De onverbiddelijke ontwikkeling van de natuurwetenschappen leidde echter niet alleen tot een herziening van de visie van de kerk op de structuur van de wereld en de samenleving, maar ook tot een radicale wijziging van het concept zelf van de prediking van haar leer. Het kwam op het punt dat de katholieke kerk, bijvoorbeeld, ongeveer honderd jaar geleden, haar benadering van haar werk radicaal herzag en een nieuwe doctrine koos - het thomisme, uiteengezet in de 13e eeuw door Thomas van Aquino. Het gevolg hiervan was een verandering in de interpretatie van de kerk van de wereldorde, de scheiding van de concepten van God en de materiële wereld. Dit kwam indirect tot uiting in de benadering van de katholieken tot wonderen - er werd een speciale commissie opgericht, die de lijst van kerkwonderen aanzienlijk "verdunde", in feite, waardoor slechts een dozijn van de ongeveer driehonderd onverklaarde verschijnselen overblijft, officieel uitgeroepen tot "wonderen".
Promotie video:
De ontwikkeling van de wetenschap in de twintigste eeuw liet de kerk geen kans op een monopolie op wonderen. Onlangs zijn bijna alle wonderen en artefacten uitvoerig bestudeerd door wetenschappers, van biologen tot natuurkundigen, en de gegevens die als resultaat van hun onderzoek zijn verkregen, lijken niet in het voordeel van geestelijken. Dezelfde lijkwade uit Turijn bleek bijvoorbeeld een grove vervalsing te zijn door een onbekende auteur uit de 14e eeuw, en de vaten met het bloed van de heiligen bevatten helemaal geen bloed (de substantie die eruit springt als bloed was eigenlijk een complex organisch polymeer), enzovoort.
Soortgelijke teleurstellingen overkwamen de aanbidders van het vuur dat tijdens het Pascha uit het niets neerdaalde in Jeruzalem. Met betrekking tot de eigenschappen van wijwater werd de verklaring voor de lange bewaring ervan zelfs eerder gegeven - de gebruikte zilveren vaten en kruisen hadden een bacteriedodend effect vanwege zilverionen. En ga zo maar door - elke dag neemt het aantal "wonderen" gestaag af.
Hoe het ook zij, "mensen geloven graag." Van jaar tot jaar zijn er steeds meer bewijzen van de manifestatie van "goddelijkheid" in een of andere vorm. De gevormde consumptiemaatschappij heeft nieuwe en nieuwe sensaties nodig, en men hoeft alleen maar aan een priester uit de provincies bekend te maken dat Gods genade tot hen is gekomen in de vorm van bijvoorbeeld paardebloemen in de vorm van een kruis dat in januari onmiddellijk bloeide, als bijen op honing, in De vergeten stad wordt door duizenden pelgrims en journalisten afgebroken.
Veel mensen verklaren dergelijke verschijnselen door het gebrek aan opleiding onder gelovigen en, als gevolg daarvan, door het onvermogen om dit of dat fenomeen kritisch te evalueren. Onze samenleving is te lui om iets te begrijpen. Het is gemakkelijker te geloven. Niemand zou hebben gedacht dat de uitdrukking "ik geloof, want het is absurd" door een religieuze figuur uit de derde eeuw zo relevant zou zijn, bijna tweeduizend jaar nadat het werd uitgesproken.
Als God echt bestaat, dan heeft hij op basis van het beeld van hem dat de kerk voor ons tekent, geen enkel bewijs van zijn bestaan nodig, en ook geen absurde gelovigen. God staat hier boven. En door iemand te belonen met het vermogen om te denken (en dus te twijfelen), opende God niet alleen het vermogen om de wereld zelf te begrijpen, maar gaf ons ook de gave van de schepping. Dit is wat de doelen en ambities van een persoon zou moeten bepalen - denken, twijfelen en creëren!