Met de loop van het leven ontwikkelt elke persoon zijn eigen idee van God, maar hoe verschillend het ook van elkaar verschilt, het heeft in het algemeen vergelijkbare kenmerken, aangezien we allemaal uit een enkel begin komen. Of het nu een punt, een cirkel, een driehoek, een ongemanierd idool is, vorm speelt geen speciale rol in het voelen en representeren van de goddelijke essentie, het belangrijkste is dat een persoon "gelooft". Dit bewijst dienovereenkomstig de aanvaardbaarheid in de openbare omgeving van de Kerk zelf en de dienst aan de Grote.
De Bijbel eindigt zijn verhaal met de "Nieuwe Testamentische" tijden van de eerste helft van het millennium na Christus. Daarna begonnen de schriftgeleerden van elke tempel hun chronologische kroniek van de dienst aan God te schrijven. En als gevolg daarvan verschoof het zwaartepunt ten gunste van de geestelijken, die in de loop van de tijd hun missionaire activiteiten enorm intensiveerden.
Een voorbeeld hiervan kan de middeleeuwse periode zijn waarin een ‘element van het kwaad’ de religieuze betekenis binnensloop en wortel schoot, of, op zijn zachtst gezegd, de onwetendheid van mensen die valse waarheden implanteerden in niet minder onwetende menselijke geesten van de samenleving die ze uit vroegere tijden bewaken. Hoewel er op dit moment geen zekerheid is dat mensen eindelijk van de ketenen van onwetendheid af zijn, hebben ze zich geestelijk en moreel sterk ontwikkeld om het goddelijke en redelijk correct weer te geven over het onderwerp "leven". Tijdens die periode van obscurantisme stond de Kerk geen afwijkingen toe van haar eigen interpretatie van wat er is - de wereld, vervolgde en genadeloos vermoorde mensen, als plotseling bekend werd dat er in de samenleving een idee opkwam dat anders of in tegenspraak was met die van de Kerk. Het is genoeg om hier over Galilea te denken. Maatschappij,alsof ze zichzelf opzettelijk geketend heeft met de ketenen van onwetendheid en ideologisch primitivisme. De wetenschap was zo beheerst dat elke kwetsbare gedachte van een wetenschapper als magie en tovenarij werd beschouwd, vooral als alchemie, die zowel fysica als scheikunde combineerde. Dat er duizend mensenjaren zijn in vergelijking met de levensduur van het heelal, maar voor de samenleving was deze tijd veel werk en strijd waard.
Maar dit is hoe de mens is gerangschikt: wanneer de wetenschap wordt onderdrukt, nemen kunst en creativiteit het over. Dus het menselijk potentieel, samengedrukt als een veer, vindt een uitweg voor zijn gedachten en ideeën. Schilderkunst en poëzie, beeldhouwkunst en keramiek, het mooiste werk van juweliers, goudborduurwerk en mozaïeken … maar architectuur, constructie en architectuur waren en blijven de meest eeuwige.
Laten we naar buiten gaan.
Kijk rond … Wat omringt ons?
Allereerst zien we woongebouwen, waarin we het leven voor onze gezinnen regelen; administratieve gebouwen waar mensen werken ten behoeve van de samenleving; kleine architectonische vormen en structuren, versier de straten met hun kleur en elke steencreatie komt overeen met het tijdperk …
Tempels zijn statige, enorme bouwwerken, oud en zeer vereerd. Hun architectonische vormen lijken niet onderhevig aan mode of tijd. Ze hebben een strakke structuur, zijn een keer ontworpen en altijd onderhouden. Zo bevestigde de mens fysiek de eeuwigheid van de "goddelijke" wet.
Promotie video:
Elke beschaving en elk land waaruit het bestaat, heeft zijn eigen onderscheidende kenmerken, zijn eigen cultuur en tradities. Het zijn tradities en overtuigingen die mensen verenigen, organiseren tot een geheel.
Laten we ons dit realiseren en proberen ons voor te stellen wat er over vijfduizend jaar overblijft van onze beschaving, als moderne gebouwen soms amper een halve eeuw meegaan?
We weten weinig over de inwoners van de megalithische periode, de periode van "massieve stenen", omdat ze nog niet het geschrift hadden dat door de moderne mens kon worden gelezen. We ontrafelen allerlei soorten gevonden stenen symbolen, wikkelen de cultuur van verdwenen volkeren die door de eeuwen en millennia heen is gelaagd in een spiraalvormige omgekeerde richting, in een poging om naar de oorsprong te komen, in een poging de mysteries van het verleden te ontrafelen. Maar helaas zijn er altijd zoveel controverses om hen heen dat de meeste ervan uiteindelijk onopgelost blijven.
Als u eenmaal bekend bent met de cultuur van het oude Egypte, is het onmogelijk om zijn grote beschaving niet te bewonderen. De herinnering aan dit volk is stevig vereeuwigd in zijn grandioze monumentale gebouwen. De woningen van de Ouden hebben weinig overleefd, om niet te zeggen dat ze het helemaal niet hebben overleefd, aangezien ze gemaakt waren van "ruwe" bakstenen, die waren gemaakt van gemengde aardse klei en stro. De tempels zijn veel beter bewaard gebleven, deze megalithische structuren van uitstekende technische oplossingen, stevig gebouwd gedurende vele eeuwen en zodat de zon op bepaalde dagen van het jaar de belangrijke elementen van hun interieurdecoratie verlichtte.
Het is noodzakelijk om de kenmerken en soorten architecturale structuren van het oude Egypte te noemen. Als we nogal wat weten over woongebouwen die zijn gemaakt van kortstondige lemen bakstenen en bijna volledig verwoest naar ons toe zijn gekomen, dan zijn we ons goed bewust van de stenen architectuur die is gecreëerd voor "eeuwigheid en oneindigheid". Het zijn tenslotte deze structuren die de eeuwen hebben overleefd, tot op de dag van vandaag zijn het de symbolen van Egypte, het kenmerk ervan, de magneet die duizenden toeristen naar het land trekt. Vanuit het oogpunt van de eeuwigheid is de oude Egyptische architectuur in feite teruggebracht tot twee typen, die gedurende drieduizend jaar slechts kleine veranderingen hebben ondergaan. Dit is een tempel en een tombe. Beginnend bij de getrapte piramide van de koning van de 3e dynastie Djoser, is de koninklijke tombe van het Oude Koninkrijk een piramide die deel uitmaakte van een groot grafcomplex,die ook twee tempels omvatte - de vallei een (waar de mummificatie van de overleden heerser werd uitgevoerd) en de piramide (voor het uitvoeren van een herdenkingscultus); beiden waren verbonden door een processieweg - "het pad van de klim".
Het probleem van de oorsprong en de betekenis van de piramide blijft de meest opwindende van de "mysteries", de basis voor talloze speculaties en zelfs de reden voor zijn verschijning in de 19e eeuw. pseudowetenschap "pyramidologie". Blijkbaar moet dit probleem in verschillende aspecten worden beschouwd. De piramide van het oude Egypte, zijn correcte geometrische vorm, is in de eerste plaats een architectonische belichaming van het idee van een grote heuvel, fundamenteel voor het Egyptische mythologische bewustzijn, dat ontstond aan het begin van de schepping van de wereld, dat de goden opstaan en afdalen langs zijn trappen.
Elke tempel in Egypte is een in steen belichaamde schepping. De Egyptenaren geloofden dat de piramide ervoor zou zorgen dat de ziel van de overledene ongehinderd het koninkrijk van de goden zou binnenkomen en de meest betrouwbare plaats zou worden om de koninklijke mummie op te slaan. Maar zoals de tijd heeft aangetoond, hadden ze het bij het verkeerde eind. Nadat ze de kamers van de piramides waren binnengedrongen om de koninklijke overblijfselen te begraven, en daar gemummificeerde lichamen achterlieten met een rijke "bruidsschat", werden de Grote "graven" na een tijdje geplunderd. Daarom moesten ze hun toevlucht nemen tot een heel andere vorm van begraven - tot een rotsgraf.
Ze werden ver weg in de rotsen gebouwd, aan de westkust van Thebe. Het is merkwaardig dat de herdenkingstempel, die voorheen naast de begrafenis stond, nu vrij ver van het graf ligt, namelijk helemaal op de grens van de vallei en de woestijn. In deze tempels werd tegelijkertijd de cultus van de overleden koning en de belangrijkste staatsgod, Amon-Ra, op gang gebracht. Ze kregen de naam "Huizen van miljoenen jaren" en werden beschouwd als de residentie van de overleden heerser, die in dit "nieuwe valse paleis" kon zijn en tegelijkertijd op magische wijze kon deelnemen aan dagelijkse tempelrituelen.
Tempelarchitectuur werd verder ontwikkeld in de Grieks-Romeinse periode. Met behoud van de hoofdstructuur van de tempel - een pyloon, een of twee binnenplaatsen met kolommen rond de omtrek, een hypostyle (een hal met kolommen), het belangrijkste heiligdom - werden ze verrijkt met volledig nieuwe elementen. Ten eerste is het de zogenaamde "schone kapel" met een kleine binnenplaats ervoor. Talrijke beeldjes van de goden werden vanuit ondergrondse crypten naar de binnenplaats vervoerd, waar ze werden gezalfd met wierook, gekleed en versierd. Ten tweede zijn dit heiligdommen op het dak, waarop tijdens de nieuwjaarsvakantie, die samenviel met het begin van de zondvloed, dezelfde beeldjes werden meegebracht voor magische hereniging met de zonnegod. Ten derde zijn dit de zogenaamde mammisi, of 'geboortehuizen', waarin het jaarlijkse ritueel werd gehouden ter ere van de geboorte van het kind van de plaatselijke goddelijke triade (in Dendera was het bijvoorbeeld de god van de muziek Ihi,zoon van Hathor Dendera en Horus van Edfuss).
De vorm van een privégraf werd opgericht in het tijdperk van het Oude Koninkrijk, de vorm van "mastaba" verscheen - een grondstructuur bestaande uit verschillende kamers voor religieuze doeleinden. Hier werden overvloedige offers gebracht, die de overledene in de vorm van een standbeeld van zijn “Ka” / dubbelganger of standbeeld / magisch “aanvaard” uit een speciale kamer - serdab. De mummie van de overledene rustte in een ondergrondse kamer, waar een begraven mijn naartoe leidde. Deze tweedelige structuur - toegankelijk en ontoegankelijk voor woonruimten - bleef vervolgens gedurende de daaropvolgende tijd behouden.
De Thebaanse graven van het Nieuwe Rijk waren vrij luxueuze bouwwerken, waarvan de buitenste delen nu bijna niet bewaard zijn gebleven als gevolg van moderne gebouwen. En ze bestonden uit een open binnenplaats omgeven door een lemen bakstenen muur, en hadden vaak een pyloon waardoor ze op tempels leken. Het interieurplan leek op een omgekeerde T, met de hoofdas oost-west gericht.
Een andere opmerkelijke fase in de ontwikkeling van de architectuur van het Nieuwe Rijk zijn de privégraven van de late 18e dynastie, gebouwd in Sakkara in de tijd dat het hof onder Toetanchamon na de dood van farao Achnaton van Amarna terug naar Memphis verhuisde. De graven van hoogwaardigheidsbekleders, ambachtslieden en krijgers waren miniatuurtempels met bijbehorende kamers - een pyloon, een of twee open binnenplaatsen, kamers voor standbeelden van de overledene en cultuskapellen. De graven zijn gebouwd van adobebakstenen en zijn van binnen bekleed met blokken kalksteen, die zijn versierd met reliëfafbeeldingen van uitstekende kwaliteit. Het was zo'n graf dat Hormemheb, de opperbevelhebber van het leger van Toetanchamon, voor zichzelf oprichtte - de toekomstige laatste farao van de 18e dynastie, wiens koninklijke tombe traditioneel in het westen van Thebe ligt, in de Vallei der Koningen.
Maar deze keer, toen ik Egypte bezocht, was ik erg geïnteresseerd in de enige plaats - Amarna. Hoe er te komen, naar deze dappere stad - Achetaton, die ooit, voor een aantal jaren van kolossale arbeid, werd gebouwd door de farao van de 18e dynastie Achnaton.
Uitgaande van mijn route, kon ik me niet voorstellen hoe moeilijk de uitvoering van het plan zou zijn. Feit is dat er gewoon geen gebruikelijke excursies zijn naar deze stad die verlaten is door de beschaving, of liever een provinciaal dorp.
Bij aankomst in Egypte, waar ik in een hotel in Hurghada verbleef, vanwaar het, zoals ik dacht, relatief dichterbij Amarna zou zijn dan vanaf enig ander punt in het resort, realiseerde ik me dat het om mijn plan te vervullen beter zou zijn om een waterroute te kiezen - een cruise langs Nihil met een stop op deze plek. Maar dan zou het een heel ander soort rust zijn geweest en was het al onmogelijk om iets te veranderen.
De gidsen wendden zich tot talloze toeristische "eetgelegenheden", legden uit wat ik wilde en porren in de kaart, de gidsen gooiden gewoon hun handen op voor mijn smekende blik en boden alternatieve opties aan - om andere bezienswaardigheden te zien op plaatsen die ik al uit mijn hoofd had geleerd. Het werd me dus duidelijk dat mensen niet op excursies naar Amarna worden gebracht.
Bovendien legden ze me in meer dan één winkel, in gesprekken als het ware, 'ongeveer overigens', vragen over Amarna uit, en legden ze me in scheve Engels uit dat ik een 'slecht verlangen' had, aangezien uit het schoolcurriculum bekend is dat de periode van Achnaton's regering een zwarte vlek in de hele Egyptische geschiedenis, maar Ramses / 19 dynastie / - ja, dit is een grote farao, Egypte stond onder hem, en hij verraadde God niet, zoals deze afvallige. Zo ontdekte ik wat voor soort geschiedenis wordt onderwezen op Egyptische reguliere scholen.
Hoe kun je zo naar de geschiedenis kijken? Inderdaad, zonder deze periode van Amarna zou het concept van een enkele God onmogelijk zijn geweest, dat in wezen Amon op zich nam na de vertrekkende Aton, om nog maar te zwijgen van artistieke invloed die ver buiten de tijds- en ruimtelijke grenzen ging, en het belangrijkste deel van deze erfenis bestond uit dat de meesters van de daaropvolgende tijd erin slaagden emoties zichtbaar te maken met behulp van gebaren en details. Maar kun je dit aan een ander persoon uitleggen, de Arabische cultuur …
Eindelijk lukte het me om Russische gidsen te ontmoeten. Ze legden me uit dat het voor een enkele toerist verboden is om door het land te reizen, en met de alomtegenwoordige paspoortcontrole worden dergelijke 'eenzame zwervers' op zijn best terug naar het hotel gedeporteerd, en in het slechtste geval worden ze het land uitgezet zonder het recht om een jaar binnen te komen, maar ze beloofden me toch dat iets te verzinnen, organiseer bijvoorbeeld een konvooi / politiebegeleiding. Als ik me dit nu herinner, kan ik me voorstellen hoe vreemd het was om mij van buitenaf te zien, zoveel hoop in mijn ogen en "dankjewel" door elk woord … hmm …, maar het belangrijkste voor mij was alleen de zoektocht naar de realisatie van wat er was gepland.
Helaas konden ze mij ook niet helpen, alleen de tijd strekte zich uit. Ze kondigden aan dat het konvooi $ 300 zou kosten plus transfer / bezorging heen en weer nog eens 200. En ik stond op het punt akkoord te gaan … maar ik moest nog wachten met het papierwerk, en de tijd was niet rubber, en ik was zelf moe van al deze verzoeken om onbegrijpelijke hulp. De volgende dag kwam helemaal geen van de Russische gidsen opdagen en besloot ik op eigen houtje te handelen.
Nadat ik de wegenkaart naar de holes had bestudeerd, stippelde ik mijn route zo uit dat mijn eerste punt Luxor zou zijn, daar zou ik naar het treinstation verhuizen en een trein nemen door de woestijn naar de stad Assiut, dan een taxi nemen naar de veerboot, die ik naar de andere kant van de Nijl zou nemen en verder met de taxi of wat dan ook, naar Amarna zelf, in totaal ongeveer 17 uur onderweg … als ik natuurlijk geluk heb en de politie me nergens tegenhoudt.
Nadat ik dat had besloten, maakte ik een excursie naar Luxor, nogmaals om de bezienswaardigheden van het Karnak-complex te bekijken, en tegelijkertijd naar het treinstation van Luxor te gaan en het treinschema te bekijken.
Tot mijn verbazing sprak niemand Engels op het treinstation. Ik stond in een kleine rij bij de kassa, overhandigde de kaart aan de telefoniste en wees met een vinger naar Assiut, waarop hij me iets in het Arabisch beantwoordde. Omdat ik hem niet begreep, hield ik een vulpen voor en een stuk papier waarop hij er 45 schreef. Ik begrijp het, dit zijn de kosten van het kaartje in Egyptische ponden.
Vervolgens moesten we hem vragen naar het treinschema voor morgen en overmorgen … en het was iets … in het proces van deze vage dialoog kwamen Arabieren, wachtend op het perron op hun trein, bij ons. Wie zou hebben gezien dat ze handmatig de zonsondergang en zonsopgang laten zien om me de vertrekuren in de ochtend en de middag uit te leggen. Het was zo grappig voor hen … en voor mij ook. Dus na alle uitleg werd het duidelijk dat mijn trein twee keer vertrok - om 22 uur en om 23-30 uur.
Ik mis de uitbrander van mijn Luxor-gids omdat ik mijn ‘ontsnapping’ niet heb bijgehouden.
De volgende ochtend besloot ik naar het busstation te gaan om de dienstregeling van een reguliere shuttlebus naar Luxor te bekijken om de tijd van mijn aankomst in Luxor te vergelijken met het vertrek van de trein. De dienstregeling bleek weer in het Arabisch te zijn … oh … dit is weer een eigen nummer, want de telefoniste probeerde me met gebaren en schuin handschrift de vertrekuren van de bus uit te leggen … totdat ik me eindelijk realiseerde dat ik om 13 uur 's middags moest komen opdagen.
Om 12.30 uur de volgende dag was ik al op het busstation, haastte me naar het loket voor een kaartje, maar kreeg een afslag van de poort - zo begreep ik ongeveer één uur 's middags, het bleek dat het één uur' s ochtends was. Het is zielig. Maar ik wanhoopte niet, het gebeurt. De volgende bus naar Luxor vertrok pas om 15 uur, maar toen kwam een zekere man mij te hulp, een plaatselijke "uitziende-fokker" oom genaamd Hamdi. Gelukkig voor mij wist hij het een en ander uit het Engels. We bespraken mijn plan met hem en hij stelde een nieuwe versie ervan voor, die de hele volgorde van de route radicaal veranderde - niet door Luxor, maar langs de oude snelweg, rechtstreeks naar El Minya, en dan een taxi, een veerboot over de Nijl en verder door de woestijn naar Amarna. … Ik vond zijn aanbod meer dan leuk, de reistijd werd verkort en ik hoefde geen contact op te nemen met de trein, hoewel ik zijn blauwe en gele houten aanhangwagens al zo leuk vond,iets in de geest van de avonturen van Indiana Jones.
Volgens de nieuwe berekening arriveerde ik om 22.00 uur bij het vertrek van de bus naar El Minya. Oom is er al, ging zitten en dronk thee, hij kocht zelf een kaartje, natuurlijk met mijn geld, maar ook een cadeautje van hemzelf voor de reis: water, sappen en gebak.
Ik kan niet anders dan beschrijven hoe ik met de bus reed. Vijf minuten nadat we wegreden gingen plotseling alle ramen van deze vermoorde “Ikarus” open en begon iedereen een sigaret op te steken. Een complete kibitka van Arabische mannen en ik, een vrouw, met een halsbrekende snelheid, om de waarheid te zeggen, we springen over de weg, in het donker van de oude snelweg, de wind waait uit de ramen en klinkt in onze oren, de koude en luide Koran uit de luidsprekers - vergeet dit niet. Ik probeerde op zijn minst een schijn van slaap op te wekken, maar het was zinloos, de wind raasde door de cabine en de races deden hun werk.
Een paar uur later kwamen we aan bij een tijdelijke stop - 15 minuten koffie / pauze. Het zal moeilijk voor te stellen zijn wie niet heeft gezien wat een coffeeshop in de woestijn is. Een twee verdiepingen tellend open paneelgebouw gekleurd met de felle lichten van Ramadan met koffie-thee en toiletten, alleen in dergelijke omstandigheden lijkt dit type "restaurant" een echt paradijs te zijn, of, zoals ze worden genoemd, - een oase in de woestijn. Een warme kop koffie met melk is hier een hemels genot. Terwijl ze zo rustten, rookten en praatten mensen. Ik stond niet ver van de bus toen een jonge, goedgeklede, in de stad geklede jongeman zich afscheidde van de menigte en naar me toe kwam om te praten.
Het bleek dat hij wist waar ik uiteindelijk heen ging, en naar mijn mening wist in het algemeen de hele bus al waar ik heen ging, want mond-tot-mondreclame is heel traditioneel voor de primitieve Arabische cultuur. De jongeman beloofde me dat hij me bij aankomst in El Minya zou helpen een taxi naar Amarna te nemen. We praatten veel, maar ik lachte meer, omdat zijn Engels uitstekend was en ik hem en mijzelf zo goed mogelijk begreep.
'Een zeldzame toerist gaat naar Amarna,' zei hij, 'er kunnen vier mensen per jaar zijn, en alleen degenen die weten waarom ze gaan. Deze periode in de geschiedenis wordt veroordeeld door de Egyptische Arabieren, hoewel ze dat recht niet hebben, omdat het een andere traditie is, ze zijn gasten op het Egyptische land, dat nu hun thuis en vaderland is geworden. '
En toen hoorde ik nog een prachtige zin: "Maar er zijn mensen onder de rest die geloven dat er in de oudheid iets heel gevaarlijks is gebeurd in Amarna en dat veel mensen daar zijn vertrokken." Dit was voor mij voldoende om mijn aannames te herinneren, waarover ik schreef in de "Ancient Egyptian Study".
Om ongeveer 4 uur werd ik gewekt door de paspoortcontrole. Nou, dacht ik, dat is het, ik ben aangekomen. Niets van dit alles. Ze controleerden mijn paspoort, vroegen waar ik heen ging en zodra ik klaar was om uit te leggen dat ik een journalist uit Rusland was, woon ik in dat en dat hotel, ik ga naar Amarna om te fotograferen en te schrijven over de oude stad … waar die en die farao woonde … Nefertiti, enz. … - alles wat ik voor mezelf kon bedenken als "excuus" … Hoe mijn "nieuwe kennis" tussenbeide kwam in onze dialoog en hen iets in het Arabisch uitlegde, en ik glimlachte en knikte: eu, van kos. En wat is "es", wat "kos" wist niet, maar alles viel vanzelf samen. Ze namen iets op, hij schreef ook iets met hen … Het blijkt dat hij zei dat hij me vanuit mijn hotel vergezelde om me de stad El Minyu te laten zien, waar ik twee dagen in het hotel zou blijven, en dan zouden we teruggaan naar Hurghada naar mijn hotel … Ofwel de jongen was zo zelfverzekerdof deze garantie voldoende was. Niemand werd vastgehouden, maar ik was erg zenuwachtig.
Om 6 uur kwam de bus aan in El Minya. De felle zon verlicht dit kleine maar erg gezellige stadje met talrijke vijvers en irrigatiekanalen lang, bedekt met helder groen van kruiden, bloemen en palmen. Vanaf de ochtend scheen de stad mij zo levendig als dag. Zelfs de lucht hier was niet hetzelfde als in grote steden, bijvoorbeeld in Luxor of Hurghada, om nog maar te zwijgen van Caïro, het leek te smaken naar de zoetige rook van verbrande herfstbladeren, en dit alles veroorzaakte ondraaglijke nostalgie. Onvast op de been vanwege zoiets als een nacht doorgebracht, liep ik letterlijk achter mijn jonge escorte aan naar de taxistandplaats. Toen ik een beetje verder weg stond, keek ik naar de luide dialogen van contracten voor levering aan Amarna, terwijl taxichauffeurs, van tijd tot tijd iets bewezen, emotioneel hun handen in de lucht gooiden, wat duidelijk hun verontwaardiging betekende, tegen een zeer hoge prijs.
Uiteindelijk kwam Tarek, zo heette de jongeman, terug en kondigde aan dat niemand zou instemmen om voor 30 pond naar Amarna te gaan. Ik was geschokt. Zelf zou ik nooit voor 30 pond zijn gegaan als de rode prijs, volgens mijn schattingen, 70 had moeten zijn. Maar hij gaf niet op … toen ik hem aanhoudend vroeg om een van de geparkeerde taxi's te nemen, besloot hij dat het dan niet overbodig zou zijn om contact op te nemen met naar de politie /! /, zodat ze de nummers van de "personenauto" herschrijven, en dan zou ik bellen en zeggen dat alles goed is met mij en dat de bestuurder "uit de hand zou worden gehaald". Gehoorzaam aan zijn aandringen, namen we een taxi en gingen we naar de politie om de nummers te repareren. Ook daar was er een hele voorstelling, terwijl ik uitlegde waarom de Russische journalist naar Amarna snelt en over Achetaton wil schrijven, misschien hebben ze daar iets interessants gevonden … maar ook hier was er een draai van negentig graden. Tarek, plotseling het geplande plan verlaten,weer ergens getekend, en we zaten in een taxi die nu naar een hotel genaamd "Nefertiti" rende. Het is goed dat ik was alsof ik half dronken was van vermoeidheid, ik weet niet hoe ik al deze omstandigheden in een opgewekte gezondheidstoestand zou hebben ervaren.
Toen ik het bord van Aton op de stele bij het hotel zag, klaarde mijn ziel op de een of andere manier op - Amarna is dichtbij. Hier bij Tarek werkte een vriend aan de receptie. Hij vertelde ons dat er over een uur een bus met Amerikaanse toeristen het hotel zou verlaten naar Amarna, en dat ik met hen mee kon. Ik ging op de onuitsprekelijk zachte oosterse bank in de gang zitten en begon te wachten tot er iemand van mijn nieuwe Amerikaanse groep zou verschijnen.
Ik zal een uitweiding maken.
De periode van mijn verblijf in Egypte viel volgens de islamitische religieuze overtuigingen samen met de heilige maand Ramadan. Het was in deze maand dat God Allah via zijn profeet Mohammed goddelijke openbaring aan mensen communiceerde. Dit is een maand van lichamelijke en geestelijke onthouding, waarin mannen en vrouwen van 5 uur 's ochtends tot 17 uur' s avonds afzien van eten, drinken, roken, seks en alcohol, hun gedachten zuiver houden, veel tijd besteden aan het lezen van gebeden en God verheerlijken. U kunt 's avonds en de hele nacht eten en drinken, maar geen alcohol, roken, maar alleen seksuele betrekkingen hebben met uw wettige echtgenote. Alle gemaakte geloften en beloften moeten in het aangezicht van God worden nagekomen. Volgens dit gebod zal Allah hem in het leven zenden, zoals de gelovigen deze heilige maand zullen doorbrengen.
Daarom, hoe ik Tarek ook vroeg om naar huis te gaan, hij beloofde me de zijne - zodra hij beloofde dat totdat hij me zag vertrekken naar Amarna, hij tot die tijd naar opties zou zoeken om het op de meest correcte manier te doen. Zonder hem was ik al twintig keer vertrokken … maar je kunt een aardig persoon niet beledigen.
En toen zag ik twee goedgevoede, goedgevoede, met smalle varkensoogjes op ronde, gebruinde gezichten, in korte grijze vesten over witte T-shirts, in korte broeken tot knieën, verkondigden de Amerikanen mij, die de gang in liepen. Eentje had een hoed op zijn hoofd als een Texas boswachter, zo grappig. Een Arabische meisjesgids rende hen achterna en sprak met hen in het Engels. Toen belde de manager van de receptie haar en knikte in mijn richting. Toen draaide ze zich naar me toe, met moeite om de woorden in het Russisch te kiezen. Ze legde uit dat het haar heel erg speet, maar ze zou me niet kunnen meenemen, aangezien het transport erg klein was, er was nauwelijks genoeg ruimte voor haar kleine groepje. Maar over twee uur verschijnt er weer een gids, die me misschien kan helpen, alleen moet ik weer wachten, enz. Over het algemeen werd mij de situatie die al bekend was geworden uitgelegd.
Ik realiseerde me dat ik hier een einde aan moest maken en de omstandigheden in eigen hand moest nemen.
En zo keerde alles terug naar zijn oorspronkelijke vorm, mijn vriend en ik gingen de snelweg op en begonnen een taxi aan te houden. Zodra de auto stopte, begon Tarek te onderhandelen, volgens mijn instructies, tegen elke prijs, al was het maar op het einde dat hij aan deze reis kon beginnen. Overeengekomen voor £ 100 retour. We namen afscheid en ik ging. Vijf minuten later begon ik de chauffeur te vragen hoe lang het zou duren om in Amarna aan te komen en realiseerde me dat de persoon me helemaal niet verstond, zelfs zo'n wijdverbreid woord "eu" bleek een volkomen onbekend woord te zijn. Oké, ik denk dat wat er ook gebeurt.
Maar nieuwe "wonderen" wachtten me. Onderweg stopte de chauffeur steeds voor min of meer representatief uitziende open winkels en vroeg hoe hij bij Tel El Amarna kon komen. Alsjeblieft, het blijkt dat hij niet eens wist waarvoor hij zich had aangemeld … Misschien wist hij welke kant hij op moest, maar hij wist niet precies waar deze plek was, … dus iedereen probeert hier zoveel mogelijk te verdienen.
En nu zijn we op de baan in een stroom auto's met drie rijstroken. Ofwel halen we in, nu halen we open, armoedige Toyota in, vol met arme mensen, chique ruinen zonder toppen, oude geschilderde advertenties voor Nescafe-bussen, talloze paardenkoetsen en karren met ezels. En temidden van al deze stroom van contrasten, vond mijn chauffeur, niet aan iets beters denkend, een politie-tent "UAZ", en nadat hij hem had ingehaald, begon hij met hoge snelheden luid zijn vraag naar hen te schreeuwen, ik kroop van de stoel …
De agenten zwaaiden met hun handen in de richting van de auto die achter hen reed. Oh mijn god, een witte Japanse auto reed achter hen aan met dezelfde Amerikanen uit het hotel, ik herkende een van hen met een boswachterhoed, en de politie was een konvooi ingehuurd door een toeristenorganisatie. Nou, het moet toeval zijn … of had het moeten zijn? Verrassend genoeg, als we ergens eerder naar toe gaan of om de een of andere reden laat blijven …
De omstandigheden waren de beste, we stapten in de “staart” en volgden het politiekonvooi over de snelweg. De chauffeur was zo blij, hij zette de Arabische muziek luid aan, begon vriendelijk sigaretten aan te bieden en hij stak nooit een sigaret op … Ramadan.
We reden lange tijd langs de snelweg en sloegen toen een stoffige landweg in die langs boerderijen en vruchtbaar land liep. Geel zandstof snelde door de open ramen en bedekte de hele auto en ons van binnenuit, en het was volkomen nutteloos om je ervoor te verbergen.
Geïrrigeerd met water uit speciaal gegraven kanalen, was het zwarte Egyptische land letterlijk verrukt van dichte vegetatie. En suikerriet, groenten, kool en aardappelen, allerlei kleurrijke kruiden, maïsvelden, zonnebloemen, druiven, fruitstruiken, meloenen en watermeloenen, ik was onbeschrijfelijk verrukt van al deze verscheidenheid aan soorten. Maar tegelijkertijd kan men niet anders dan zeggen hoe harde werkers deze mensen boeren zijn. Om zo'n huishouden te onderhouden en in stand te houden, moet men immers in alle seizoenen dag en nacht onvermoeibaar op het land werken.
Dus twee en een half uur later kwamen we aan bij de Nijl, waar een veerboot op ons wachtte. Nadat we het platform van een enorme veerboot waren binnengegaan, werd onze stoet omringd door vrachtwagens, karren getrokken door ezels en talloze arme Arabieren, voornamelijk oudere mannen en haveloze kinderen, die met onbegrijpelijke verbaasde uitroepen door de autoruiten klommen. Een jongen trok zo'n gezicht en kwam letterlijk vast te zitten in het glas als een ‘grappig lelijk ding’, het was zo grappig, en hij stond daar vastgelijmd totdat de politie hem wegjoeg. De chauffeur ging naar buiten om met de politie te praten en bleef maar in mijn richting knikken. Maar ik was al zo zelfverzekerd dat het me niets kon schelen, want het doel is dichtbij. Een al bekende Arabische meisjesgids van het hotel zat in mijn auto en zei dat mijn chauffeur haar vroeg om zijn grote bezorgdheid voor mij te vertalen,hij dacht niet eens dat de reis zo lang zou duren en wanneer hij terug zou kunnen keren naar zijn familie en hoeveel geld hij zou krijgen, aangezien hij niet langer ermee instemde om alleen het eerder afgesproken bedrag te ontvangen. De chauffeur zelf, die onze communicatie met haar opmerkte, stapte ook in de auto en we hadden een gesprek voor drie, van wie de een verward was in woorden, de ander zenuwachtig was en de derde lachte. Nadat hij hem had beloofd dat hij tevreden zou zijn met de betaling en binnen vier uur naar huis zou terugkeren, kalmeerde de chauffeur op de een of andere manier en ging hij weer naar de politie. En nu kwam de hele menigte politieagenten op me af. De deuren gingen open en twee van hen zaten op de voorstoelen. En zo begon het … vragen, waar, waar, waarom, waarom alleen, waar heb ik me aangemeld, wie wacht daar op mij, hoe lang blijf ik daar en wanneer ik terugkom in het hotel …hoe lang blijf ik daar en wanneer ik terug ben in het hotel …hoe lang blijf ik daar en wanneer ik terugkom in het hotel …hoe lang blijf ik daar en wanneer ik terug ben in het hotel …hoe lang blijf ik daar en wanneer ik terugkom in het hotel …ook stapten we in de auto en we hadden een gesprek met drie, van wie de een in de war was, de ander zenuwachtig was en de derde lachte. Nadat hij hem had beloofd dat hij tevreden zou zijn met de betaling en binnen vier uur naar huis zou terugkeren, kalmeerde de chauffeur op de een of andere manier en ging weer naar de politie. En nu kwam de hele menigte politieagenten op me af. De deuren gingen open en twee van hen zaten op de voorstoelen. En zo begon het … vragen, waar, waar, waarom, waarom alleen, waar heb ik me geregistreerd, wie wacht daar op mij, hoe lang blijf ik daar en wanneer ik terugkom in het hotel …ook stapten we in de auto en we hadden een gesprek voor drie, van wie de een in woorden verward was, de ander zenuwachtig en de derde lachte. Nadat hij hem had beloofd dat hij tevreden zou zijn met de betaling en binnen vier uur naar huis zou terugkeren, kalmeerde de chauffeur op de een of andere manier en ging hij weer naar de politie. En nu kwam de hele menigte politieagenten op me af. De deuren gingen open en twee van hen zaten op de voorstoelen. En zo begon het … vragen, waar, waar, waarom, waarom alleen, waar heb ik me aangemeld, wie wacht daar op mij, hoe lang blijf ik daar en wanneer ik terugkom in het hotel …De deuren gingen open en twee van hen zaten op de voorstoelen. En zo begon het … vragen, waar, waar, waarom, waarom alleen, waar heb ik me aangemeld, wie wacht daar op mij, hoe lang blijf ik daar en wanneer ik terugkom in het hotel …De deuren gingen open en twee van hen zaten op de voorstoelen. En zo begon het … vragen, waar, waar, waarom, waarom alleen, waar heb ik me aangemeld, wie wacht daar op mij, hoe lang blijf ik daar en wanneer ik terugkom in het hotel …
Aanvankelijk antwoordde ik zacht en zorgvuldig, maar toen dezelfde vraag meerdere keren werd gesteld, werd mijn Engels op sommige plaatsen niet eens Russisch. Toen gingen ze naar buiten en de deuren sloegen dicht. Binnen twintig minuten arriveerde de veerboot.
Alle! Fuck iedereen! Ik ben in het Heilige Land!
Ik sprong uit de auto, hing met allerlei fotografische apparatuur, stond tussen de menigte die zich naar het dorp Amarna verspreidde en merkte niemand op. Wat wilde ik al die tijd deze lucht inademen, waarvan ik de geur alleen maar kon voorstellen. Wat is hij? Hoe schijnt de zon van Achnaton hier? Is het helderder dan het Luxor dat de Karnak-tempel verlicht? Welk gras groeit hier … de aarde herinnert zich tenslotte alles … er waren toen zoveel gevoelens in mij gemengd … en hoe dankbaar was ik het lot te moeten vergaan dat ondanks alles, zij hier Amarna is en ik in haar ben.
De politie sprong in de UAZ, de taxichauffeur belde me en we vervolgden onze weg. En nogmaals - "hallo". Om het dorp binnen te gaan, moet je door het controlepunt gaan. Een groep Amerikanen, belachelijk zelfs bestaande uit twee mensen, deed het snel, en de confrontatie begon opnieuw bij mij. Dit keer eerde de politie-generaal mij zelf met zijn aandacht. Lang, in een puur wit uniform met enorme sterren op zijn schouderbanden, stelde hij zichzelf in duidelijk Engels aan mij voor en vroeg om een document. Ik diende mijn paspoort in en vertelde opnieuw mijn verhaal over de Russische journalist en voegde eraan toe dat het te laat was om iets in de tegenovergestelde richting te veranderen, het was beter om me binnen te laten en niet te lijden. Toen stapte hij in de auto en begon ongeveer een kwartier te praten over het gedrag van toeristen in Egypte en zijn functieomschrijvingen, waar ik weinig van begreep. Toen hij mijn ongeduld zag, stopte hij en zei:oh haast, haast … mooie gekke vrouw. Heer, wat een geluk dat hij een begripvol persoon bleek te zijn. Het volgende kwartier vertelde hij me al de geschiedenis van Egypte en de Amarna-periode, en omwille van het belang maakte ik aantekeningen in een notitieboekje, wat zeker groot respect voor mezelf wekte. Onmiddellijk werden op zijn initiatief drie politieagenten aan mij toegewezen, en onze auto, waarin nu geen enkele lege stoel meer was, reed verder de woestijn in.ging verder de woestijn in.ging verder de woestijn in.
We renden over een zandweg, ergens steeds dichter bij de rotsen, ik keek met al mijn ogen en begreep het niet - waar is iedereen? Waar is alles dat hier ooit was waarover ik las? Waar is de stad? Waar zijn tenminste de randen van de ruïnes? Rondom het stevige, gladde zand … wilde ik de politie vragen, maar helaas verstonden ze geen Engels. We stopten aan de voet van hoge rotsbergen en ik stapte uit. Een paar meter verderop zag ik dat iemand zorgvuldig een bord installeerde waarop, in het Engels, met correcties, een korte geschiedenis van de oude stad Akhetatona, verlaten door mensen, werd getekend.
Dus ik was bij de graven van Amarna.
Een pas gebouwde stenen trap leidde naar de ingangen. Een lange gestalte van een zeer oudere man verscheen plotseling bovenaan, die ons begroette en ons uitnodigde om naar boven te gaan om de graven te bekijken.
Ik kan het niet uitleggen, maar alsof mijn benen weigerden te lopen, wilde ik niet zien wat er was, laat staan naar binnen gaan. Ik wilde alleen zien wat 'leven' was, maar niet 'dood', waar ze kreunden, huilden en afscheid namen van de naasten. De politie liep naar voren en een van hen bood me een hand. Ik wendde me af van de beleefdheid, zette de camera aan, begon te filmen en God weet wat ik in de microfoon zei … Een oudere man zelf volgde me naar beneden. Hij was erg aardig. Ik probeerde de woorden correct en langzaam uit te spreken, zodat ik hem gemakkelijker zou begrijpen. Ik vertelde hem dat ik alleen de stad, paleizen en de tempel wil zien, en dat ik vanwege mijn overgevoeligheid niet naar de graven wil gaan. Hij zei, oké, laten we dan naar boven gaan en gewoon gaan zitten, er zijn plekken bovenaan in de schaduw waar je kunt zitten en ontspannen, en hij zal me iets vertellen uit de oude geschiedenis. Maar ik begon het te vertellen. Over mijn oud-Egyptisch onderzoek en over wat er naar mijn mening hier is gebeurd. Toen hij me niet begreep, schetste ik op het zand. Toen zei hij: “De journalisten weten alles, maar je hebt hier niet veel interessante dingen gezien. Wat onthoud je? … gewoon niets."
En ik ging naar binnen.
Eerst naar het graf van de opzichter van de koninklijke harem Ouy, dan de hogepriester Mary-Re I en de koninklijke fysicus Pentu … toen had ik niet genoeg voor meer. Maar de Man liet me de echte schatten van het graf zien, hij bracht voortdurend elektrische lampen naar geheime plaatsen en streng bewaakte muurbeelden van Aten, Achnaton en Nefertiti, probeerde de meest 'onaantastbare' symbolen te markeren, nam mijn hand en leidde die naar het bord zodat ik de oude opluchting kon voelen.
De agenten volgden me overal, hun stappen en gesprekken in de galerij werden uiteindelijk gewoon ondraaglijk. Het lukte me twee keer om de tweede tombe te bezoeken, dankzij mijn koppige doorzettingsvermogen slaagde ik er toch in om daar alleen te blijven …
Koel, klein, ietwat vochtig en slecht verlicht graf, met oude muurschilderingen van Aten, het was als een kleine kerk van dat leven. Door de tekenen aan te raken, met mijn handen gevoelens van respect en vriendelijke emoties te schenken, wilde ik op dat leven mijn bewondering overbrengen voor het "spirituele werk" van overleden personen.
Mijn handen behouden nog steeds de reliëf-ronding van het Aton-symbool, de gelijkmatige sneden van de stralen en handen, die de tekens van Ankh geven. Er zijn veel afbeeldingen die door toeristen in het graf zijn aangeraakt, evenals afbeeldingen die zijn vernietigd tijdens de moderne stad van onrust.
Maar, mijn God, hoe klinkt de stem daar … Tegelijkertijd wilde ik een droevig melodieus deuntje produceren dat uit het niets kwam, en het bleek zo acceptabel te zijn dat er tranen in mijn ogen kwamen … daarom stopte ik in feite met het bekijken van de graven.
De man begreep me op zijn eigen manier en zei dat het was alsof ik degenen hoorde wiens geest hier was en me zag …
Ik ging weer op de bank bij het graf zitten. De agenten stonden in de buurt en praatten met elkaar en wierpen me een lege blik toe.
We namen afscheid en ik ging, vergezeld van mij, naar de voet van de graven. Daar ontmoette ik weer de Amerikaanse groep en sprak met de gids, vroeg of mijn chauffeur de stad van de levenden zou laten zien, waar bijvoorbeeld het Nefertiti Palace was. De meisjesgids zwaaide in de richting van het noorden en zei dat het ongeveer zeven kilometer was en dat zij en de groep daar ook heen zouden gaan.
We renden weg. Weer witte eenzame zandstranden … en ten slotte verschenen de grijsbruine ruïnes van bakstenen van een halve meter van het Nefertiti-paleis.
Wat een zielig gezicht is het. Achter de sleutels met draad, alsof ik in aards isolement was, zag ik deze erbarmelijke halve muren … nou ja, natuurlijk zijn er tenslotte drie en een half millennium verstreken …
Zodra de auto stopte, kon niemand me tegenhouden. Ik naderde wat er nog over was van het paleis, stak het netelige obstakel over en rende verder, ondanks iemands onbegrijpelijke uitroepen, naar het midden van wat er nog over was van het gebouw. Een groot deel van het paleis met veel kamers en een hal met pilaren, wanden en bogen die dat ooit waren, werd vrij duidelijk geraden, hoewel het uiterlijk volledig virtueel was, omdat op sommige plaatsen de resterende muren nu niet meer dan middelhoog waren. Maar omdat ik in zijn "hart" was, voelde het alsof ik in een kamer was. De mensen achter de draad riepen eindeloos iets, en ik bleef schieten en fotograferen. Eens raakte ik een oude kleibaksteen met mijn vinger aan en daar vormde zich op deze plek een gat waaruit zand viel … ah, daarom waren de gebouwen afgeschermd van "gasten" - het werd niet zomaar dood,maar letterlijk stof … en hij had heel weinig over.
Dus ik zag ooit een poel, of een vijver, nu alleen zand … maar deze plek bevatte wel water, hoewel het nu nogal moeilijk voor te stellen is …
Maar als een slaapkamer, zo'n smal, bescheiden, maar erg 'slaperig' compartiment van de ruïnes …
Hier woonde óf een bediende, óf iemand tegenover de koninklijke vertrekken …
En zo kun je lang lopen en “voelen”, maar helaas was hier niet veel tijd voor en moest terug.
Eenmaal in de auto bevond ik me letterlijk onder vuur van de strikte en abrupte Arabische uitdrukkingen van de toespraak van mijn chauffeur, die, blijkbaar al gek van zijn avonturen, eindelijk naar zijn huis wilde rijden. En ik, onder de indruk van alles wat ik zag, was in een depressieve bui, werd niet verontwaardigd en maakte geen ruzie en was het met hem eens.
We reden door de woestijn terug naar de Nijl, waar de veerboot op ons zou wachten … de politie glimlachte en vroeg me goed of niet, ik knikte alleen maar. Ik deed mijn best om het erover eens te zijn dat alles goed was. Het feit dat ik hier aankwam is tenslotte een groot succes, de graven zijn zo verdrietig … maar ik ging ze binnen, het Queen's Palace - letterlijk tien jaar en er zou niets zijn om naar te kijken, maar ik was er gewoon … ik was overweldigd door gevoelens … dus keerden we terug naar de kruising en het politiebureau.
Iedereen stapte tegelijk uit de auto en ik bleef alleen achter.
Ik dacht diep na, het speet me zeer dat ik de belangrijkste attractie van Amarna niet had gezien - de tempel van Aton, maar ik stelde mezelf gerust dat het duidelijk was dat het lot het had bevolen … dat niet deze keer … en toen.
Niet ver van de auto waren agenten en wat andere burgers, ze waren geanimeerd aan het praten, en blijkbaar ook over mij, terwijl ze zich constant omdraaiden en in mijn richting knikten. En toen scheidde een persoon van hun bedrijf zich af en liep naar me toe. Ter begroeting liet ik het glas zakken en we spraken Engels.
- Hallo. Is dit je eerste keer in Amarna?
- Ja.
- Vond je het leuk?
- Ja.
- Ben je overal geweest?
- Ja.
- En de chauffeur vertelde me dat je alleen in de graven en in Nefertiti was.
- Ja.
Hij lachte en zei tegen zijn gezelschap: ze verstaat geen Engels.
Ik antwoordde: ik begrijp het.
- Begrijp je? Waarom zeg je altijd ja?
- Omdat ik geen tijd heb om te kijken / hoewel het complete onzin was / en ik de bus naar Hurghada moet nemen.
- Ik weet het, werd mij verteld. Maar je bus is pas over vier uur en je hebt de Aton Templar niet gezien.
- Zag niet.
Hij glimlachte en zei: laten we dan sneller gaan.
Deze woorden klonken als een bezwering over de omstandigheden heen. Ik voelde me zo in de war na het bekijken van de graven dat ik niet de kracht had om erop te staan de chauffeur te bevelen naar de tempel van Aten te gaan, vooral omdat ik hem de locatie, ergens ten zuiden van Amarna, niet kon uitleggen. En toen bood de man zelf aan om het hem te laten zien, en alles ging zo snel dat ik me niet eens meer weet hoe, maar de chauffeur zat, hoewel met duidelijke tegenzin, al achter het stuur en raasde iets onder zijn adem. En voordat we vertrokken, kwam de politie weer aanlopen, maar een nieuwe kennis wilde ze niet in de auto laten en legde me uit dat hij zelf bij een particuliere beveiligingsorganisatie werkt en voor de generaal voor mijn leven zal instaan.
Het was alsof ik weer leefde. Wauw, hoe alles verandert voor onze ogen.
Het betekent dat Iets me terugbrengt, en ik ben al begonnen mezelf te temmen tot het idee dat wat ik zag genoeg voor mij was, en misschien zelfs meer. Maar nee, Aton weet beter.
We trokken weer steeds verder het zand in, naar het "hart" van Achetaton. Onderweg kregen we nog meer gepraat. Een nieuwe medereiziger vertelde me dat hij een huis in Amarna had gekocht, waar soms, je zou kunnen zeggen uiterst zelden, maar toeristen blijven overnachten - degenen die geïnteresseerd zijn of echte bewonderaars van de oude cultus van Aton, misschien drie keer per jaar. Hij nodigde me vriendelijk uit om 's avonds en' s nachts te blijven om Achetaton te zien, en dat ik deze gewaarwordingen nooit zou vergeten, aangezien gedachten en gevoelens tussen dag en nacht, en vooral bij zonsopgang, heel verschillend zijn, moeten ze worden ervaren om te begrijpen wat voor soort plaats het is. waar Achnaton woonde.
Toen ik hem vroeg waar is het graf van Achnaton? Hij haalde diep adem en uitte heel vreemde woorden in het Engels: Amonez bybl kil faraonee veri strong, zysiz troubles time history izhipt, wat letterlijk betekent: het lichaam van de farao wordt vernietigd …
… Hier is de beroemde kloof van de rotsen, van waaruit de grote farao Achnaton bij dageraad de opkomende schijf van de zon zag - we kwamen bij de tempel van Aten.
Oh, briljante, prachtige creatie van vele mensenhanden, opgericht ter ere van Aten, prachtige tempel! Geboren in opdracht van Achnaton, die aan de wereld het licht van de levenden en één god voor allen onthulde! … wat is er over van jou, de Eerste van het land van Akhetaton? …
Het kan zelfs geen ruïnes worden genoemd.
En je stoffelijk overschot is nu verborgen achter prikkeldraad, alsof je straf tot op de dag van vandaag voortduurt. Alsof de ijverige Amon, die bijna vierduizend jaar geleden over je zegevierde, je vastbond als de Grote overtreder van zijn macht, en kijkt hoe langzaam je sterft onder de stralen van je zonnegod. En hoe pijnlijker het voor u is om te sterven, hoe meer sympathie uw betreurenswaardige verschijning wekt bij iedereen die de trieste afloop van uw lot ziet. … ik wou dat ik niet naar Amarna was gegaan …
Maar u bent een trotse gevangene! Uw verbond zal hier lange tijd in het zand blijven als symbool van een tijdperk dat buiten tijd en ruimte blijft bestaan. Omdat je je levende leven hebt verloren, heb je eeuwige en eeuwige vrijheid gevonden in de harten van mensen die de essentie van je ontdekking begrijpen - dat de wereld zijn verschijning te danken heeft aan de Ene Schepper.
Ik vroeg dat niemand met mij mee zou gaan, zodat ik het complex alleen kon inspecteren zonder het vriendelijke commentaar van de "Arabische nieuwe historici". En ze begrepen me respectvol. De chauffeur en de vriendelijke man bleven bij de ingang voor de "doorn", en ik ging naar binnen.
Het was zo'n onverklaarbaar gevoel, alsof ik de grens had overschreden die de aardse werelden verdeelde. Alles in mijn borst gebald van ondraaglijk vreugdevol lijden … Ik voelde letterlijk de elastische energie van de plek geconcentreerd in de lucht met mijn huid, het leek over de wijde ruimte van de tempel te rollen.
Hoeveel verheven toespraken werden er ooit door de Grote Heerser van de stad uitgesproken, hoeveel verheven gebeden werden uitgesproken door het priesterschap, gezongen hymnen, als een offergave van genereuze offers, hoeveel eerbiedige gevoelens en emoties werden door de inwoners van Achetaton uitgestort ter ere van hun god Aton. En iedereen, of het nu een heerser was of een gewone sterveling, was allemaal gelijk voor de Ene, strekte zijn stralen van leven uit en gaf iedereen hoop op een gelukkig bestaan …
Ik liep snel over de brede witte weg naar de Tempel, alsof ik me snel in zijn wezen wilde verstoppen, zijn hart met mijn ziel wilde raken. Nee, dacht ik, hij was het niet die geïsoleerd was van de wereld, hij was het die zich afsloot van haar wrede en vernietigende kracht.
Hier is een lange brede trap, een steen hoog, toen de Grote Hervormer er eens langs liep, ja, zo, precies in het midden, misschien volg ik nu in zijn voetsporen. En de zandkorrels knerpen onder zijn sandalen, net zoals ze nu doen als ik de ladder van Ascension opga. Het oude metselwerk is op sommige plaatsen langs de omtrek nog bewaard gebleven, maar het is buitengewoon moeilijk om deze verfrommelde kleisoort, gedroogd in de brandende zon, een muur te noemen. Alles verder aan weerszijden van deze centrale doorgang is bedekt met zand. Gebroken bakstenen en stukjes oude grijsbruine klei vermengd met stro liggen verspreid over het gebied als natuurlijk bewijs van vandalisme uit het verre verleden.
Het plateau van de “offerplaats” in het midden van de tempel bleek verrassend groot te zijn, het bevindt zich aan beide zijden van de centrale doorgang vanaf de noord- en zuidzijde. Stenen tafels "voor offergaven" zijn niet bewaard gebleven, maar de plaatsen waar ze ooit waren geïnstalleerd zijn duidelijk zichtbaar in het zand, ze zijn al zorgvuldig vereeuwigd door onze tijdgenoten met een witte stenen "remake". En nu, de laatste drie treden van de beklimming naar een smal vierkant altaar. Bij de ingang van het altaarplateau vanaf de noord- en zuidzijde zijn twee uitgehouwen kolommen geïnstalleerd op hoge kubieke betonnen versterkingen. Ze zijn erg massief en vrij breed aan de basis. De ene is lang, de ene kan zeggen dat hij zijn oorspronkelijke staat volledig heeft behouden, de andere is half afgebroken, en dit suggereert dat ze nog niet zo lang geleden zijn geïnstalleerd. Misschien hebben ze ooit op andere plaatsen van dit tempelcomplex gestaan of zijn ze hier in een deplorabele staat bij het altaar gevonden.
De omtrek van het altaar werd ook nauwgezet gemaakt door moderne bouwers - wit cement werd zorgvuldig op het oude metselwerk gelegd, nauwelijks herkenbaar onder een laag zand. Getallen zijn in de hoeken van de altaar "tekening" met krijt getekend, dit zijn merktekens waar ooit beelden of steles stonden, die nu worden bewaard in musea in Europa, Amerika en het plaatselijke Cairo Museum of Egyptian Antiquities. In het midden was blijkbaar een grote "offertafel", waarvan de heilige geschenken bij de ceremonies Achnaton en zijn koninklijke familie aan Aton waren gewijd. Inderdaad, er konden hier in het midden van het altaar geen hoge standbeelden zijn, omdat de Ene God zich dagelijks manifesteerde door middel van levende zonne-energie. Die in al zijn stralende helderheid, belichaamd door de zon, van zonsopgang tot zonsondergang mensen licht, warmte en gratie bracht.
Ik was lange tijd in het "hart" van de tempel. Ik stond stil en dacht na over de zin van het leven en de tijd, over de verandering van tijdperken, over de verbetering van de menselijke essentie, over de wetten van ontwikkeling, over de overeenkomsten tussen religieuze ideeën en het leven van de mensen die ze ondersteunen. En keer op keer kwam ik tot de conclusie dat niet de persoon zelf de organisator is van een religieuze cultus, maar ergens van buiten een zekere universele drang hoort. En volgens deze goddelijke inwijding wordt hij de drager van de Idee, die mensen met onzichtbare energiedraden verenigt en hen naar het 'centrum' van de uitgaande impuls trekt, als een bron van versterkende kracht. De enige vraag is: wat is deze impuls, waarom wordt hij daar van buitenaf gecreëerd, voor welke transformatieprocessen wordt hij geboren? Transformatie betekent immers niet altijd een positieve actie, het betekent 'verandering' en elke verandering,op zijn beurt gaat het gepaard met een "bijwerking" - een pijnlijke ervaring van afscheid nemen van het gebruikelijke.
Hoogstwaarschijnlijk konden de tempeliers van Amon niet omgaan met deze "bijwerking" die ontstond als gevolg van de "transformerende idee" van farao Achnaton. Maar dit is al een gevolg, meer bezorgd over de aard van de universele drang die de farao veroverde … ergens buiten de aarde konden de goden het opnieuw niet eens worden, hun geschil was zo verhit dat "tien Egyptische executies", marteling en minachting van volgende generaties op het lot van de mensen vielen. Maar in feite hebben de Akhetatons niet de schuld, ze vochten niet eens, ze waren bezig met kunst, creativiteit en landbouw en geloofden oprecht in hun mooie toekomst, zoals ieder van ons, overschaduwd door ons goede idee, hoop op welzijn door de implementatie ervan.
Na een tijdje hoorde ik dat de bekende stem van de Vriendelijke Man, die in de verte bij het zuidelijke “hek” stond met een plaatselijke Arabische verzorger achter de tempel, naar me riep en toestemming vroeg om te naderen. Ik wilde echt gefotografeerd worden tegen de achtergrond van de heiligdommen en ik belde hem natuurlijk.
Aan de zuidkant van het altaar, vanaf de buitenkant, op een laag voetstuk, vond ik een fragment van een stele met een reliëfbeeld van Aten.
Tijdens de schietpartij vertelde hij me dat voornamelijk pelgrims de tempel bezoeken, ze staan lang en bidden hier tot de Egyptische Aton, die hem als de belangrijkste van alle goden beschouwt, en zijn zoon Achnaton als zijn profeet op aarde. Ze staan in een cirkel, nemen elkaars hand vast en wenden zich tot de Ene Schepper. Individuele toeristen, maar ook groepen, streven er niet naar om hier te komen, hiervoor moet je de oude Egyptische geschiedenis waarnemen, ondanks zijn wijdverspreide versie over de hele wereld. Hij zei dat hij in mij een pelgrim uit Rusland zag. Toen nam hij het "heilige" zand van het altaar in een, het is niet duidelijk waar hij het vond, een smerig pakje en zei dat het een geschenk van Aton was, zodat ik het in Rusland niet zou vergeten. Ik was zo blij, omdat ik door de cyclus van gedachten helemaal vergat om in ieder geval iets anders mee te nemen dan foto's en video's.
Deze beleefdheid eindigde daar niet.
Hij nodigde me uit om de nacht door te brengen in zijn huis om de zonsondergang op de Nijl in Amarna te zien en vast te leggen en om de zonsopgang in de tempel van Aten te ontmoeten. Toeristen bleven soms gemakshalve bij hem, omdat je binnen een paar uur niet alles zult zien, je de ware atmosfeer van Amarna niet zult voelen en de resulterende "lichtgewicht" indruk dreigt het helderst te blijven. Het aanbod was verrukkelijk, temeer met mijn houding ten opzichte van de "oude traditie", alleen een gek kon weigeren. Maar helaas had ik nog maar twee dagen voor vertrek en was ik ongeveer 15 uur voor de boeg op weg naar het hotel. Ik zei hem dat hij me niet van streek moest maken met zijn goede aanbod en dat ik hier binnenkort terug zal zijn. En hij antwoordde me: "Dat vertel je me niet, maar hem", en wees naar de zon. Toen hebben we veel gepraat, grapjes gemaakt, ik was tevreden. Alleen de zwijgende Arabische verzorger gedroeg zich heel vreemd. De hele tijd probeerde hij me in de ogen te kijken met zijn strenge, samengeknepen, studerende blik, en toen ik hem het geld overhandigde als dank voor het zorgen voor de heilige plaats, gedroeg hij zich nog onbegrijpelijker.
Ik was verontwaardigd in het Arabisch, en uit al zijn verontwaardigde toespraken begreep ik maar één woord: Aton. Ik ontmoette zo'n minachtende houding tegenover geld van gewone mensen alleen op het grondgebied van de Amarna-heiligdommen.
Eén ding kan ik zeggen, mijn meest nauwkeurige conclusie: Achetaton is de stad van oude heiligen.
En weer een taxi naar de ferry, afscheid van de begripvolle politie-generaal en de Vriendelijke Man, helaas ben ik zijn naam vergeten. Hoe ik bij het El Minyi-busstation kwam - ik weet het niet meer, ik sliep in de auto alsof ik werd vermoord, en toen ik afscheid nam van de chauffeur, was het triest om naar hem te kijken, zo werd de man moe, maar hij was tevreden met de genereuze vergoeding van Rashin Crazy Wuman, en dit is het allerbelangrijkste - dat iedereen bleef vriendelijk en tolerant voor elkaar.
Hardop denken…
Er zijn veel aannames over wanneer en onder welke omstandigheden de eerste mensen op aarde verschenen …
Om welke redenen en met welk doel kreeg iemand de kans om te bestaan en zijn leven in te richten …
Waarom is zijn bestaan waardevol voor hem … waarom is hij zoals hij zichzelf in de spiegel ziet …
En waarom ontwikkelt de hele wereldgemeenschap zich niet uniform?
We zijn een nogal rationele mensheid en begrijpen duidelijk dat niets ergens vandaan komt en niet vanzelf ontstaat. Alles heeft een oorzaak of een begin. Gedurende zijn hele leven komt iemand op de een of andere manier 'wonderbaarlijke verschijnselen' tegen die hem op het idee brengen van het bestaan van een onverklaarbare bovennatuurlijke kracht, die zijn leven van buitenaf binnendringt. Deze onmogelijkheid om voor zichzelf de onregelmatigheid van de levensloop uit te leggen, is een persoon geneigd toe te schrijven aan de manifestatie van bepaalde goddelijke krachten, waarvan hij de aard probeert te ontrafelen of te verklaren gedurende de hele tijd van zijn verblijf op aarde. Als hij geen belang hecht aan "vreemde" omstandigheden, dan schrijft hij zijn successen of mislukkingen toe aan zijn eigen levensstijl en afhankelijkheid van de omringende werkelijkheid. Maar er zijn er veeldie naar de omringende ruimte luisteren en wijsheid verwerven, zorgvuldig handelen in de wereld, dissonanten proberen te vermijden, beseffend dat ze hem naar allerlei "lijden" zullen leiden. Dit alles vormt de levenservaring van de mensheid. Deze correcte / onschadelijke paden op het "mijn" -veld van het bestaan zijn lang beschreven en in de vorm van postulaten die in elke religie worden uiteengezet als een "testament van de goden".
Maar…
Laten we bijvoorbeeld het idee van de ontwikkeling van de mensheid nemen. Het past niet in het hoofd, was de progressieve ontwikkeling van de mens niet opgenomen in de goddelijke plannen?
Immers, als een persoon aanvankelijk van God de mogelijkheid van zijn bestaan ontving, zou het dan niet gemakkelijker zijn geweest om hem in alle opzichten correct te maken, voorzichtig om alle mogelijke conflictfactoren uit zijn bestaan te verwijderen die de essentie van een persoon in “Gods ogen” vernederen? Of het kijken naar het “menselijke theater” is veel interessanter dan het krijgen van nog een groep gehoorzame engelen. Of misschien is ons bestaan een van de "experimentele gevallen" van het werk van het goddelijk laboratorium? Ik vraag me af of er ergens anders in de ruimte menselijke klonen zijn, en welke plaats bezetten WIJ op een vijfpuntsschaal tussen "andere egregors"?
Inderdaad, in de Bijbel zelf zijn er passages die vertellen dat God herhaaldelijk heeft geprobeerd onwetende mensen te vernietigen, en niet alleen omdat ze hem irriteerden met hun "verkeerde" leven, maar ook met eeuwige smeekbeden voor datgene waar hij niet om mag vragen.
Inderdaad, de mensheid werd herhaaldelijk vernietigd, volkeren en beschavingen kwamen om, ziekten, aardbevingen en overstromingen spaarden niemand, noch de rechtvaardigen, noch de zondaars.
… tot … totdat er tussen de mens en God een "VERBOND" was - een overeenkomst over uiteindelijk wederzijds voordelige voorwaarden. Een contract voor één leven, volgens de juiste vervulling van de voorwaarden waarvan een persoon een grote schat ontvangt - toelating tot het goddelijke koninkrijk.
Sinds die tijd is de relatie tussen "onder" en "boven" veranderd. Elk van hen kreeg een spionnengel toegewezen, anders een beschermengel, die nog zou kijken voordat hij zijn wijk hielp. Daarom is er een populair geloof in de religieuze traditie dat je een zo vriendelijk mogelijke relatie met je beschermengel moet hebben, en het is beter om meerdere van dergelijke "verdedigers" tegelijk te hebben, omdat ze zullen optreden als "advocaten" bij het Laatste Oordeel.
Elke engel heeft, als we ons baseren op traditionele ideeën over hen, een paar vleugels, wat ongetwijfeld aangeeft dat hij in de ruimte kan bewegen, en goddelijke cherubijnen, serafijnen, enz. hebben een nog groter aantal vleugels, wat ze zelfs sneller maakt, zou je meteen kunnen zeggen. Het aantal vleugels wordt bepaald door de status van de "rang" van de goddelijke hiërarchie. Hoewel God nooit als gevleugeld is afgeschilderd, en op deze wankele basis, kunnen we concluderen dat Hij over het algemeen ergens ver weg is, communicerend met de aarde via "engelen" -post, of dat zijn essentie is vervat in elk molecuul van de ruimte, wat nauwelijks is.
De belangrijkste van de legendes over het ontstaan van het leven als zodanig en de verdere ontwikkeling ervan, sinds de oudheid, is het bijbelverhaal. Ondanks de vervolging en het wantrouwen van deze bron, bevat de Bijbel kolossale informatie, en het is tevergeefs om daarin naar codes te zoeken, hij is geschreven volgens het principe dat wat ik zie, is waarover ik schrijf. Gecodeerd zou het gewoon nutteloos zijn voor de mensheid. Een andere vraag - wie zijn deze mensen die "zagen", ooggetuigen van gebeurtenissen uit het verleden, wat was hun mentaliteit. Is het leven echt zo veranderd dat we in ons echte leven geen bevestiging kunnen vinden van de "wonderen" die erin worden beschreven, of dat de "gekoesterde wonderen" zijn geëindigd, of begon God zich na verloop van tijd ANDERS te manifesteren in relatie tot mensen?
Precies.
Na talloze geschillen op de concilies van de goden, onder meer na de wonderbaarlijke redding van Noach, werd besloten dat het bestaan van de mens op aarde zou worden verlengd tot "enige tijd" als de mens het "geboden verbond" in acht zou nemen, voor de vervulling waarvan verschillende engelen zullen worden aangesteld. En dan, na verloop van tijd, zal het menselijk bestaan ophouden. En alle goddelijke daden zullen van de aarde worden verwijderd, alle levende wezens, wat hij heeft gemaakt, zal zijn leven stoppen, en de vesting zal worden bedekt met water, zoals voorheen.
Ik zal uit het Egyptische Dodenboek de woorden van de god-demiurg Atum citeren: “Maar alles wat ik heb geschapen, zal ik vernietigen. Deze wereld zal weer terugkeren naar primitieve wateren, naar de eerste stroom, zoals in het allereerste begin. Alleen ik zal blijven, samen met Osiris. ' Het einde van de wereld zal niet plaatsvinden in de vorm van een ineenstorting van een cyclische cyclus, maar als een reeks bewuste handelingen die de geschapen wereld terugbrengen - en dit zal gebeuren, zoals dezelfde tekst zegt, "na miljoenen jaren".
O. S. Borovikova