Volgens betrouwbare historische gegevens werd Prins Siddharta Gautama in de 6e eeuw voor Christus geboren in de familie van een maharadja genaamd Shudhodana. De naam die aan hem werd gegeven, betekende "iemand die zijn doel heeft bereikt". De geboorte van de jongen werd voorafgegaan door talrijke profetieën die hem het pad van een machtige heerser of een zwervende kluizenaar voorspelden. De vader gaf er de voorkeur aan dat de eerste van de voorspellingen uitkwam en deed er alles aan om ervoor te zorgen dat de zoon het paleis niet verliet. De moeder van Siddhartha Maya's stierf zeven dagen na de geboorte van haar zoon. Siddharta woonde negenentwintig jaar in het paleis van zijn vader, zich niet bewust van zorgen en lijden. Het onbekende leven dat buiten de muren van het paleis stroomde, bleef echter ontoegankelijk. Zijn vader gaf zich over aan de overtuigingen van Siddharta en organiseerde een plechtige processie voor hem buiten het paleis, nadat hij eerder had bevolen alle zieken en ouderen van de straat te verwijderen. Niettemin,Siddharta wist te ontsnappen uit de processie die hem vergezelde, hij trok zich terug in een van de poorten en zag plotseling het leven zoals het is. Hij was verrast dat mensen vatbaar zijn voor lijden en ziekte, oud worden en sterven. Dit 'nieuws' beroofde hem van de rust. Op een avond besloot hij in het geheim het huis van zijn vader te verlaten en zwoer een manier te vinden om mensen te helpen. Hij sloot zich aan bij de zwervende asceten en zwierf jarenlang met hen door de bossen, het vlees martelend, in een poging de eenheid van Atman en Brahman, Ziel en Kosmos te bereiken. Maar uiteindelijk verliet hij het ascetisme en ontdekte hij een nieuw pad voor zichzelf, het pad van zelfbeschouwing en meditatie. Zowel ascese als meditatie waren niet iets nieuws voor India, maar de conclusie van Siddharta was erg belangrijk en ging de geschiedenis in als het 'middenpad' - de afwijzing van ernstige ascese die het lichaam doodt en ijdele luiheid die het pad naar kennis afsluit. Hij mediteerde lange tijd tot hij in de buurt van het dorp Gaya, zittend in de schaduw van een enorme banyanboom, drie nachten lang verlichting bereikte. Wat heeft hij bereikt?
Op de eerste nacht zag hij al zijn vele eerdere wedergeboorten. Hij leerde dat hij 83 keer een heilige was, 58 keer - een koning, 24 keer - een monnik, 18 keer werd geboren als een aap, 13 keer een koopman was, 12 keer een kip, 8 keer - een gans, 6 keer - een olifant, een vis, een rat, een timmerman, smid, kikker en haas. In totaal 550 wedergeboorten.
Op de tweede avond leerde Siddharta de wet kennen die de eindeloze cyclus van geboorte, dood en wedergeboorte regelt. Hij noemde hem "Dharma", en de leringen van Siddharta, die hij tot het einde van zijn leven predikte, begon op dezelfde manier te worden genoemd, en hij werd zelf Boeddha genoemd, wat "ontwaakt" betekent.
Boeddha ontdekte dat elk deel van het universum, niet alleen mensen, onderhevig is aan verandering en verval. Alles wat is gemaakt, moet verdwijnen. Alle delen van het universum en de mensheid zijn niet perfect en niet onafhankelijk van andere systemen. Ze bestaan uit veel elementen die continu in beweging zijn, voortdurend scheiden en verbinden in nieuwe combinaties. Deze hergroepering wordt beheerst door de wet. In de wereld van levende wezens wordt deze wet uitgedrukt door een oorzakelijk verband dat "karma" wordt genoemd.
Tijdens de derde nacht leerde Boeddha de vier edele waarheden:
Kennis van lijden. Geboorte is lijden, ouder worden is lijden, ziekte is lijden; zorgen, verdriet, pijn, teleurstelling en wanhoop zijn lijden; het onvermogen om te krijgen wat je wilt, is ook lijden.
De oorzaak van lijden. Ligt in verlangen en onwetendheid.
“Maar wat is de nobele waarheid over de oorzaak van lijden? Het is in verlangen, dat de oorzaak is van wedergeboorte, het is in dorst en gehechtheid, verlangen om te voelen, verlangen om te zijn, verlangen om zichzelf te vernietigen. '
Promotie video:
Bevrijding van lijden. Lijden moet volledig worden vernietigd - dit is het hoofddoel van het boeddhisme. Dit is volledige bevrijding van wedergeboorte (samsara) en onderdompeling in nirvana.
Het pad van bevrijding van samsara. Het Edele Achtvoudige Pad volgen. Dit zou de manier van leven moeten bepalen.
Het edele achtvoudige pad.
Correcte kennis, visie en acceptatie van de vier edele waarheden.
Correcte houding, denken - streven naar goede wil, vredigheid, afwijzing van sensuele verlangens, haat en woede.
Correcte spraak is leugens, gebabbel en roddels zijn illegaal.
Correcte acties. Bepaal het spectrum van moreel gedrag. Geen moord, geen diefstal, huwelijkstrouw.
Door het juiste te doen, kunt u uw brood verdienen zonder anderen te schaden.
Juiste inspanning. Hatelijke impulsen moeten worden onderdrukt, en goede impulsen moeten worden aangemoedigd voor de ontwikkeling van vriendelijke woorden en daden.
Correct bewustzijn. Aandacht, zorgvuldige afweging van gedachten, woorden, daden en emoties, geef niet toe aan de verlangens.
Correcte zelfbeheersing. Het pad van concentratie dient om alles los te laten wat terugtrekt.
Het eerste en tweede deel van het Achtvoudige Pad hebben te maken met zelfbeschouwing. De derde, vierde en vijfde - naar moraliteit. De zesde, zevende en achtste zijn voor spirituele discipline. Deze regels zijn niet streng en niet strikt - dit is het middenpad zonder de uitersten van ascese of ongebreideldheid.
Op de vierde avond leerde de Boeddha de drie kenmerken van het zijn:
Alle componenten van het zijn zijn van voorbijgaande aard. Alles wat we als constant beschouwen, is niets anders dan een opeenvolging van gebeurtenissen. Onze verlangens en behoeften creëren de illusie van bestendigheid.
Alle componenten van het zijn worden beroofd van hun "ik". Ons waanidee is dat we denken dat we uit een onveranderlijk ego bestaan. Vandaar al onze gehechtheden.
Alle componenten van het zijn zijn gevuld met lijden. De menselijke natuur kan nooit tevreden zijn met vergankelijkheid
De tweede filosofische ontdekking die hij op de vierde avond deed, is de causaliteitstheorie of de wet van onderling afhankelijke oorsprong. Tegen die tijd waren er in feite twee soorten filosofische benaderingen wijdverbreid in de wereld: eeuwigheid en nihilisme. De eeuwige benadering wordt gepresenteerd in de klassieke oude Indiase Veda's, volgens welke de menselijke persoonlijkheid eeuwig is. Maar dit is niet aantoonbaar, dus het creëert verlangens en leidt tot lijden. Nihilisme schuilt in de bewering dat alle gebeurtenissen geen verband houden met elkaar, wat in strijd is met de dagelijkse praktijk, en ook de genezing van welke ziekte dan ook uitsluit. De Leer van de Middenweg van Boeddha stelt dat alles vergankelijk is, maar alles gehoorzaamt aan causaliteit volgens de drie kenmerken van causaliteit: objectiviteit, noodzaak, onveranderlijkheid en conditionaliteit. Deze benadering hielp de Boeddha om de wet van karma dieper te interpreteren dan in het hindoeïsme. De Boeddha zag dat het wegwerken van samsara of cyclische wedergeboorte in de zes bestaanswerelden afhangt van de persoon zelf, van zijn zuivering van zijn karma en van zijn bewuste werk aan zichzelf.
Siddharta, die dit alles ontdekte, kende alle wetten van het universum en het pad naar Nirvana. Hij besloot er onmiddellijk gebruik van te maken. De god Brahma vroeg Siddharta echter niet te bezwijken voor verleiding en zijn kennis met mensen te delen. In de daaropvolgende 44 jaar predikte de Boeddha zijn nieuwe kennis en presenteerde deze op verschillende manieren, afhankelijk van de verschillende capaciteiten van zijn toehoorders. De eerste van zo'n preek werd door hem gegeven in het Sarnath Deer Park nabij Varanasi, waarin hij sprak over de vier edele waarheden en het achtvoudige pad. Deze lering die in Sarnath wordt gegeven, wordt de eerste draaiing van het wiel van dharma genoemd. In de stad Rajgir maakte hij de tweede en derde draai aan het wiel van de Dharma, waar hij diepe filosofische en esoterische grondslagen van de leer onderwees. Omdat de leringen van de Boeddha op verschillende niveaus werden onderwezen,in de toekomst zijn er verschillende richtingen van het boeddhisme ontstaan.
De Boeddha beëindigde zijn leven in de stad Kushinagar, waar hij de grote bevrijding bereikte, in het boeddhisme Paranirvana genaamd.
Na de dood van de Boeddha verspreidden zijn leringen zich snel door Azië en de afgelopen decennia - in Europa en Amerika.
We bezoeken Sarnath, Bodhgaya en Rajgir. Maar laten we ons bezoek aan boeddhistische sites (een bedevaart als je wilt) beginnen in Kushinagar, vlakbij de Nepalese grens.
We verlaten Dehradun dus en rijden ruim 800 kilometer door de staat Uttar Pradesh.
