"Ja, we zijn Scythen, ja, we zijn Aziaten, met schuine en hebzuchtige ogen!" - riep Blok uit en had het mis. Ten eerste omdat de Scythen helemaal geen Mongoloïden zijn met "schuine ogen" en niet de directe voorouders zijn van het Russische volk.
Hoe verleidelijk de theorie van verwantschap en continuïteit met de machtige stammen die in de oudheid de landen van het noordelijke Zwarte Zeegebied bewoonden ook lijkt, modern onderzoek door antropologen aan de Staatsuniversiteit van Moskou. Lomonosov op het gebied van genetica bevestigt dit niet.
Desalniettemin leefden de voorouders van de Slaven en de Scythen enige tijd zij aan zij en konden ze niet anders dan elkaar beïnvloeden. Wat hebben we geërfd van de Scythen? Het blijkt veel.
Gebieden
Allereerst zijn dit uitgestrekte landen die we nu als de onze beschouwen. Op oude kaarten werd de hele ruimte van het Zwarte Zeegebied tot de Noordelijke Oceaan en tussen de rivier de Dnjepr en het Oeralgebergte, dat wil zeggen het hele Europese grondgebied van Rusland, de Grote Scythië genoemd.
Kijken
Op de beroemde gouden slab-hryvnia van de Tolstaya Mogila-heuvel, op de gouden schotels van de Kul-Oba-heuvel, worden Scythen afgebeeld die galopperen, wapens polijsten, feesten en zelfs elkaar medische hulp verlenen. Deze afbeeldingen geven het uiterlijk van de Scythen zeer nauwkeurig weer: bleke gezichten, baarden en snorren, schouderlang haar, soms onderschept met riemen op het voorhoofd. Deze Scythen lijken precies op Russen. Uiterlijke gelijkenis wordt verergerd door broeken, overhemden en petten. We hebben het natuurlijk niet over het feit dat de Scythen en de Russen, in tegenstelling tot de mening van antropologen, één volk zijn. Maar het is nog steeds mogelijk om over een bepaalde relatie en wederzijdse beïnvloeding te praten.
Zelfs Herodotus verdeelde de Scythen in "koninklijke Scythen" - nomaden en veehouders - en "Scythische ploegers" die bezig waren met het bewerken van land langs de oevers van de Dnjepr en de Don. Scythische ploeglieden zijn helemaal niet als een gewelddadige nomadische stam. Ze vereerden de ploeg, die volgens de legende uit de hemel viel en zo veel graan verbouwde dat ze met succes graan verhandelden met de Griekse koloniën aan de Zwarte Zee. Volgens de academicus Boris Rybakov zouden de Scythen-ploegers heel goed tot de volkeren kunnen behoren die hebben deelgenomen aan de etnogenese van de Oosterse Slaven.
Promotie video:
Riviernamen
De Grieken beschouwden de Scythen als de afstammelingen van Hercules en de slangengodin Echidna. Volgens wetenschappers hebben ze deze mythe van de Scythen zelf overgenomen en de Scythische held-voorloper geïdentificeerd met Hercules. En hoe noemden de Scythen hun voormoeder? Het beeld van een vrouw of een vrouwenhoofd omlijst door slangen die als roggen om haar heen zijn gerangschikt, wordt vaak gevonden bij de Scythische vondsten. Er is bijvoorbeeld een vrij bekend paardentuig voorhoofd met een dergelijk motief. De Griekse letters die op dergelijke afbeeldingen worden gevonden, tellen op bij het woord "Dna" (of "Danu"). De taal van de Scythen is van Iraanse oorsprong, en in de oude Iraanse "bodem" is een rivier. Laten we de namen van onze rivieren onthouden: Don, Dnjepr, Dnjestr. Het lijkt erop dat ze van de Scythen naar ons zijn gekomen.
Slangenbedels waren tot de 17e eeuw ook in zwang bij de Russische adel. Aan de ene kant was een icoon geplaatst met het gezicht van een heilige, en aan de andere kant - een sterk gestileerde afbeelding van de slangengodin Danu.
Mythologie
De Scythen hebben ook hun sporen nagelaten in de Slavische mythologie. Het is bekend dat Vladimir Svyatoslavich, voordat hij het christendom adopteerde, een poging deed om één pantheon van heidense goden te creëren. Hij ensceneerde de idolen van Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl en Mokosh in Kiev. Helaas zijn de heidense overtuigingen van onze voorouders ons praktisch onbekend, maar experts zien de Scytho-Iraanse invloed in het pantheon van Vladimir. Ten minste twee goden uit deze lijst zijn van Iraanse afkomst: Simargl en Khors. Beiden worden geassocieerd met de zon. En de Scythen noemden zichzelf volgens Herodotus "gechipt", dat wil zeggen "kinderen van de zon", "die de zon volgen".
Er is een Scythische afdruk in Russische sprookjes en heldendichten. Allereerst is dit een motief dat ons allemaal kent over drie broers, waarvan de jongste de slimste, gelukkigste en dapperste is. Herodotus schreef zo'n Scythische legende op. In onheuglijke tijden viel een gouden ploeg, een gouden kom en een gouden bijl uit de lucht. Drie zonen van koning Targitai, die Lipoksai, Arpoksai en Koloksai heetten, probeerden deze voorwerpen mee te nemen. Maar de twee oudsten slaagden niet - ze barstten in vlammen uit. En alleen de jongste, Koloksay, strekte onbevreesd zijn handen uit en pakte ze. Het vuur ging onmiddellijk uit en Koloksai werd de eerste koning van de Scythen. De naam Koloksay betekent "Tsaar-Zon", en de zelfnaam "Chipped" is afgeleid van "Koloksay".
En, tot slot, een bekend personage uit Russische heldendichten - een machtig meisje - Polyanitsa, een of andere Nastasya Mikulishna, met wie niet elke held het hoofd kan bieden. Dergelijke weiden rijden beroemd te paard, hanteren meesterlijk een boog en een zwaard en doen in het algemeen sterk aan de Amazones denken.
De mythe van de Amazones verscheen onder de Grieken onder invloed van dezelfde Scythen. Vóór het huwelijk namen Scythen op voet van gelijkheid met mannen deel aan militaire campagnes. Er zijn grafheuvels waarin Scythische jonge vrouwen als krijgers worden begraven - met volledige bepantsering en wapens. En de machtige weiden drongen door tot Russische heldendichten vanuit dezelfde Scythische steppen van de Zwarte Zee.
Details van kleding en sieraden
De gereconstrueerde gewaden van nobele Scythen uit graven vertonen een duidelijke gelijkenis met de kleding die onze voorouders droegen. En de vrouwelijke hoofdtooi doet verrassend denken aan degene die wortel schoot onder de Slaven en "kokoshnik" werd genoemd.
Toppen, armbanden, borsttorcs hebben een zekere gelijkenis met latere Slavische monsters. Op de Scythische ruggen is er vaak een afbeelding van twee dieren (griffioenen of panters) die in dreigende houdingen tegenover elkaar staan. Hetzelfde motief wordt later op de Slavische bergkammen gevonden. Scythische armbanden met een ornament op twee niveaus werden later herhaald in vondsten in Kiev en Chernigov. Net als de Scythen hebben ze niet alleen de functie van versiering, maar ook een soort metalen manchet - terwijl ze vastmaakten, hielden ze de mouw vast.
