De assimilatie van Pruisen door de Duitse Orde in de 13e eeuw riep verschillende beoordelingen op van tijdgenoten en afstammelingen: van het heroïsche epos tot de geschiedenis van het bloedige bloedbad.
Drang Nach Osten: een natuurlijk proces?
In de 13e eeuw vond de Duitse Orde van Sint-Maria eindelijk een nieuwe plek voor zichzelf: Pruisen werd de springplank voor zijn opkomst. Op verzoek van de Poolse prins Konrad Mazowiecki hebben de Duitse ridders zijn land gered van de invallen van de Pruisen. Verder begonnen de geestelijke broeders het grondgebied van hun vijand te veroveren: tegen 1240 onderwierpen bijna alle Pruisische stamvakbonden zich aan de Duitse Orde. De Poolse elite in het noorden verwachtte duidelijk niet zo'n behendigheid van de Teutonen en had na verloop van tijd grote spijt van hun beslissing.
Ridders van de Duitse Orde in de aanval.
Van legendarische verhalen moet men verder gaan met het analyseren van de situatie als geheel. De periode van XII tot XIV eeuw in de Europese geschiedenis kan gerust een tijdperk van brede expansie worden genoemd. De bevolking groeide dynamisch, het idee om een enkele christelijke ruimte te creëren begon geleidelijk te worden geïmplementeerd met het succes van de eerste kruistochten, de rol van steden in de middeleeuwse samenleving groeide. En monastieke broederschappen konden uitgroeien tot onafhankelijke economische eenheden, die niet alleen het "ware geloof" verspreidden, maar ook een zeer goede productiviteit lieten zien in termen van landbouw. Oost-Europa was geen nevenactiviteit van de Europese beschaving, maar individuele processen in het sociale en economische leven waren daar ongelijk. Maar niettemin heeft de universaliteit van de instellingen van de middeleeuwse samenleving geen koloniën gemaakt van de veroverde landen,waarin de kolonisten op geen enkele manier contact hadden met de lokale bevolking. Integendeel, met het verstrijken van de tijd in de Pruisische landen was het moeilijk om een Pool van een Duitser te onderscheiden. Het integratieproces is vrij snel verlopen.
Pruisen in de XIII eeuw.
Historische clichés die we gewend zijn te vinden in geschiedenisboeken, waar passages stonden over onvermoeibare fanatieke christenen die niemand anders wilden dan hun eigen soort, verdwijnen geleidelijk. Laten we de kruisvaarders in het Midden-Oosten in herinnering brengen: natuurlijk sloot de verovering de wreedheden en onmatigheid van de ridders van Christus ten opzichte van de lokale bevolking niet uit, maar later bestond een nogal indrukwekkend deel van het leger van het koninkrijk Jeruzalem uit Turcopols - gedoopte vertegenwoordigers van de lokale bevolking van Palestina.
Promotie video:
Je moet ook op zo'n interessant kenmerk letten: de eerste Duitse kolonisten in Pruisen kwamen voornamelijk uit regio's die relatief recentelijk bezet waren - Brandenburg, Silezië, Mecklenburg. Pruisen werd in de 14e eeuw al overspoeld met de afstammelingen van de eerste kruisvaarders en burgers, die zich in de jaren 1230 aan de oevers van de Vistula vestigden. Na de broeders van de geestelijke ridderorde werd de Duitse bevolking van Pruisen aangevuld met boeren, heren met landgoederen en burgers.
Munten van de Duitse Orde.
Pruisen: de landkwestie
Laten we onze beoordeling van onderaf beginnen. Boeren die halverwege de 13e eeuw naar Pruisen verhuisden, hadden het recht om een stuk land van ongeveer 33 hectare te bezitten. Ze betaalden hiervoor belastingen ofwel rechtstreeks aan de Duitse Orde zelf, ofwel aan de landeigenaren - de bisschop of een enkele baron. Lokale Pruisische boeren maten hun percelen in "hackens" (in één woord - hoes), die er veel bescheidener uitzagen tegen de achtergrond van de bezittingen van de nederzettingen. Maar aan de andere kant was het een illustratie van een vrij oude methode om het land te verdelen: de boer had zoveel land als hij kon bewerken met een schoffel. Tegen het laatste kwart van de 13e eeuw had de Pruisische boer een perceel grond van 20 hectare. Immigranten uit Duitse landen konden hun land door erfenis aan al hun kinderen doorgeven. De lokale bevolking is slechts de oudste van de familie.
De houding van de Duitse Orde tegenover de Pruisen was niet eenduidig: degenen die zich niet verzetten, werden niet geschaad en mochten hun gebruikelijke dingen doen, en er werden strafmaatregelen tegen de relschoppers uitgevoerd. Er was ook een aflossingssysteem: de boeren die op de "hackens" zaten, betaalden uiteindelijk een bepaald bedrag aan de schatkist van de bestelling en verwierven feitelijk een nieuwe sociale status. Vrijheid was te koop.
Ridders van de Duitse Orde.
Mensen met grotere bedrijven betaalden ook belasting en sloten zich aan bij de militie van de orde. Dit waren al zwaarbewapende te paardrijders, krijgers, die bovendien het recht hadden om op hun eigen grondgebied het gerechtshof te nemen. Tegen de 15e eeuw verscheen in Pruisen een laag van de orde-aristocratie met Duitse, Poolse en Pruisische wortels. Hoewel formeel alles toebehoorde aan de bisschop of de orde.
Als gevolg hiervan resulteerden deze ongemakkelijke relaties tussen de Lenniks en het kapittel van de Orde in een echt conflict: in de 15e eeuw sloten veel landeigenaren een overeenkomst met de koning van Polen tegen het kapittel van de Orde en de Pruisische bisdommen.
Broer van de Orde van de XV-XVI eeuw.
Maar aan het begin van de invasie van Pruisen beknibbelde de Duitse orde niet op de verdeling van land: een inwoner van Nedersaksen, Dietrich von Depenov, ontving bijvoorbeeld 300 gulden in 1236 - hij kende het toe, bijna 5000 hectare groot, en stichtte daar een kasteel. De clans Stange en Heselicht hadden volkstuinen in meer dan 1000 Guf. Stange heeft zelfs een hele stad gesticht - Freistadt. Dietrich von Depenov had minder geluk: deze nobele krijger stierf in een van de campagnes tegen de Pruisen, en zijn bezittingen begonnen snel te versnipperen.
Germanen en Pruisen: strijd of integratie?
Terugkomend op de kwesties van identiteit en integratie van de lokale bevolking, kan een interessant feit worden genoemd. In 1454 meldde de commandant van de Duitse orde aan de opperste meester dat toen hij een bericht van de meester zelf aan de onderdanen van het commissariaat las - landeigenaren van verschillende rangen, de kleine eigenaren een vertaling van de brief uit de Duitse taal eisten. De mythe van de woeste, totale vernietiging van de lokale bevolking en de gedwongen integratie in het sociale systeem van de Duitse Orde lijkt in dit geval volkomen onhaalbaar.
Landmeetkaart van Pruisen.
De eerste Duitse steden op Pruisische bodem - Thorn en Kulm hadden al hun eigen statuten. Dit waren de eerste bewijzen van de juridische status van de stad in de nieuwe landen - een voorbeeld van Pruisisch recht in het algemeen. "Kulm letter" - een document uit 1233 dat de rechten en vrijheden van stadsbewoners regelde. En de nieuw gevormde steden als geheel erkenden de hele bevolking van het district als de hunne. Met andere woorden: een burger van Pruisische afkomst bleef niet buiten het sociale leven van de bezittingen van de machtige en formidabele Duitse Orde.
