Veel geheimen worden bewaard door de geschiedenis van de jezuïetenorde - een van de meest verfoeilijke katholieke ordes. Intriges, spionage, moord, chantage, politieke spelletjes, manipulatie van alles en iedereen, enzovoort, enzovoort …
Het verhaal van de geheime geschiedenis van de jezuïeten moet beginnen met het verhaal van degene die de "generaal van de paus" werd genoemd - de Spaanse hidalgo Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, die in 1491 werd geboren in een rijke familie in het kasteel van Loyola in het Baskenland van Spanje. In zijn jeugd bezocht hij het Spaanse hof en koos na een behoorlijke opleiding voor die tijd voor een militaire carrière en trad in dienst van de onderkoning van Navarra. Hij werd een briljante officier, het leek erop dat het leven van de hidalgo vooraf was bepaald, maar het lot besliste anders.
Don Ignazio, die dertig jaar oud was, raakte ernstig gewond in een hevige strijd tijdens de belegering van Pamplona op 28 maart 1521, waarna hij naar het voorouderlijk kasteel werd vervoerd. Dankzij zijn natuurlijke gezondheid en dorst naar leven ontsnapte hij uit de klauwen van de dood. Maar het herstel verliep traag en Loyola had de tijd om na te denken over wat hij als een zeer belangrijke vraag beschouwde: waarom waren, ondanks alle inspanningen van de inquisitie, het katholieke geloof en de macht van de paus aanzienlijk verzwakt, en de reformatie won aan kracht? Dus toen hij het boek "Het leven van Christus" las, besloot Loyola om als bedelgrim naar Jeruzalem te gaan.
Nadat hij van zijn wonden was hersteld, verliet hij de militaire dienst en besloot hij zich volledig te wijden aan religieuze ascese en dienst aan de paus. In 1523 maakte de hidalgo een pelgrimstocht naar Jeruzalem, waar hij probeerde moslims tot het christendom te bekeren, maar dat mislukte en, zeer geërgerd door de mislukking, het Heilige Land verliet.
Terugkerend naar zijn vaderland, studeerde de Recaldo enige tijd theologie in Salamanca, en ging toen naar Parijs, waar hij zijn theologische opleiding voortzette. Daar ontmoette hij en raakte zeer goede vrienden met vooraanstaande religieuze figuren Lainez en Bovadilla. Beetje bij beetje verzamelde zich een groep studenten rond deze man met een bijna magnetische wil en een uitstralend enthousiasme en geloof. Het waren Pierre Favre uit Savoye, Francis Xavier uit Navarra, Portugees Simon Rodriguez, verschillende Spanjaarden. Ze ontmoetten elkaar vaak, ze maakten zich zorgen over de gang van zaken in de kerk en over verschillende ideologische bewegingen. De studenten spraken over het "goddelijke" en baden vaak samen. Twee dingen leken hen noodzakelijk en urgent in de toen ontstane situatie: "Jezus Christus kennen, hem navolgen en volgen" en terugkeren naar echte evangeliearmoede. Vrienden maakten een plandie ze onmiddellijk na hun afstuderen wilden uitvoeren: samen naar Jeruzalem gaan, maar als ze dat niet doen, ga dan naar Rome om zich ter beschikking van de paus te stellen - voor "elke missie onder de gelovigen of de ongelovigen".
Op 15 augustus 1534, vroeg in de ochtend, bestegen zeven metgezellen de heuvel van Montmartre met uitzicht op Parijs, en in de Kapel van de Martelaren legden ze persoonlijke geloften af om hun plan te vervullen. Dit gebeurde tijdens de mis opgedragen door Pierre Favre, die een paar maanden eerder tot priester was gewijd.
Eind 1536 vertrokken de metgezellen, van wie er al tien waren, van Parijs naar Venetië. Door de oorlog met de Turken voeren de schepen echter niet naar het Heilige Land. Toen gingen de vrienden naar Rome en in november 1537, ontvangen door paus Paulus III, gingen ze in dienst van de kerk - om eventuele missies uit te voeren.
Nu ze wisten dat ze "over de hele wereld" konden worden uitgezonden, stonden ze voor de vraag hoe ze ervoor konden zorgen dat niets hun verbintenis kon vernietigen. De voor de hand liggende oplossing lag voor de hand: aangezien de Heer hen, mensen met zo'n andere manier van denken, uit verschillende landen had bijeengeroepen, 'zou het beter voor ons zijn om op deze manier verenigd te zijn en tot één lichaam te worden gebonden, zodat geen fysieke scheiding, hoe groot die ook mag zijn, verdeel ons. " Met de deelname van de theologen Lainez en Bovadilla en de steun van gelijkgestemden die bij de gepensioneerde officier verschenen, ontwikkelde Don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola een project voor de kloosterorde van de Sociëteit van Jezus, later de Orde van de jezuïeten genoemd (naar de Latijnse vorm van de naam Jezus - Jezus).
Promotie video:
Don Ignazio, ervaren in militaire aangelegenheden, intriges van de rechtbank en theologie, geloofde dat het belangrijkste doel van de nieuwe orde zou moeten zijn om de macht van de rooms-katholieke kerk en de paus te beschermen en te verspreiden. Al snel werd het ontwerp-handvest afgerond en aan paus Paulus III gepresenteerd. Op 27 september 1540 werd de bestelling gemaakt. De paus verleent hem buitengewone privileges, ondanks het feit dat de houding ten opzichte van de kloosterorden in die tijd zeer dubbelzinnig was: zij kregen een aanzienlijk deel van de verantwoordelijkheid voor het verval in de kerk toebedeeld. Niettemin besloot de paus na lang beraad uiteindelijk een nieuwe kloosterorde op te richten.
Het jaar daarop werd Ignazio Loyola de eerste generaal van de bestelling. Let op de generaal, net als in het leger! Van alle katholieke kloosterorden hadden alleen de jezuïeten een generaal aan het hoofd. Vijftien jaar later, op 31 juli 1556, komt er een einde aan de stichter van de orde en al in 1622 werd hij heilig verklaard door de katholieke kerk.
Wat was de jezuïetenorde en welke taken stelde deze zichzelf op?
De stichter van de orde geloofde dat het, om de Reformatie te bestrijden, nodig is om speciale - de uitverkorenen - mensen op te leiden die fanatiek toegewijd zouden zijn aan de katholieke kerk.
Loyola realiseerde zich dat de beste manier om iemand op te leiden volgens een bepaald ideaal, is om zijn verbeelding te overwinnen. Hij stopt niet bij wensen en preken - hij vereist actie: het doel van het leven kiezen. Om dit te bereiken was een vakkundig ontworpen reeks oefeningen nodig, bij uitstek geschikt voor het gestelde doel. En Loyola creëert zijn spirituele oefeningen. Om zichzelf te verbeteren, moet elke jezuïet de spirituele oefeningen gedurende veertig dagen twee keer in zijn leven doen - na zijn toetreding tot de Sociëteit van Jezus en na zijn afstuderen. Om hun standvastigheid te behouden, herhalen de jezuïeten deze oefeningen acht dagen per jaar. De plaats voor de procedure is een afgelegen cel. De ingewijde moet er de hele periode in stille concentratie in blijven, alleen communiceren met de spirituele mentor en hem belijden. Het is noodzakelijk om je in jezelf terug te trekken en alleen te leven met gedachten en denkbeeldige beelden … Volgens onderzoekers van Loyola's activiteit is het belangrijkste kenmerk van "Spirituele Oefeningen" dat ze "niet gelezen maar ervaren moeten worden". "Een persoon, wat zijn overtuiging ook is, wordt vanaf het allereerste begin van de" oefeningen "binnenstebuiten gekeerd, zijn leven staat op zijn kop; hij verwerpt nu wat hij las”, merkt A. Tondi op, die zestien jaar onder de jezuïeten was en het boek Loyola 'leefde'. In zo'n 'personeelsmederij' werden werkelijk unieke persoonlijkheden gesmeed.vanaf het allereerste begin van de "oefeningen" keert het binnenstebuiten, zijn leven staat op zijn kop; hij verwerpt nu wat hij las”, merkt A. Tondi op, die zestien jaar onder de jezuïeten was en het boek Loyola 'leefde'. In zo'n 'personeelsmederij' werden werkelijk unieke persoonlijkheden gesmeed.vanaf het allereerste begin van de "oefeningen" keert het binnenstebuiten, zijn leven staat op zijn kop; hij verwerpt nu wat hij las”, merkt A. Tondi op, die zestien jaar onder de jezuïeten was en het boek Loyola 'leefde'. In zo'n 'personeelsmederij' werden werkelijk unieke persoonlijkheden gesmeed.
Als je kijkt naar de geschiedenis van de oorsprong van de orde, dan rijzen er vragen: waarom gaf de paus de nieuwe orde onmiddellijk buitengewone privileges en waarom werd een generaal aan het hoofd van de monniken gesteld? Voor welke uitstekende dienst werd Loyola slechts zestig jaar na zijn dood heilig verklaard? Elke kerk benadert dergelijke beslissingen immers gewoonlijk heel zorgvuldig en zorgvuldig.
Dit is een van de belangrijkste mysteries van de Sociëteit van Jezus. Het feit is dat Loyola, nadat hij een project had ontwikkeld voor een nieuwe kloosterorde, de paus suggereerde om … een katholieke politieke inlichtingendienst op te richten! Bovendien in de vorm van een paramilitaire organisatie met strikte discipline.
Loyola was ervan overtuigd dat de inquisiteurs de inlichtingen- en contraspionagefuncties niet effectief konden uitoefenen - het waren gewoon grove slagers en hun spionnen en informanten wisten niet hoe ze het verloop van politieke processen in de goede richting moesten corrigeren. Een reis naar het oosten, waar de Ismaili-sekte (de zogenaamde Assassijnen) sterk was, die later door veel schrijvers niet zonder reden 'moslim jezuïeten' werd genoemd, had beslist een aanzienlijke invloed op de stichter van de orde.
Toen hij aan het hoofd van de orde stond, begon de monnik-generaal een leger van spionnen en verkenners te creëren die helemaal geen christelijke genade beleden. Hun motto was de woorden: "Het doel heiligt de middelen." Hierdoor werden de handen van de jezuïeten volledig losgemaakt, vooral met betrekking tot heidenen en ketters, die voor Loyola en niet-katholieken waren (bijvoorbeeld orthodoxe christenen).
Gedurende de resterende vijftien jaar van zijn leven leidt Ignazio de vereniging (hij onderhoudt een indrukwekkende correspondentie: 6.800 brieven) en stelt de grondwet van de nieuwe instelling op. Op de dag van zijn dood is het bijna voltooid. De eerste gemeente die zijn opvolger kiest, zal de laatste hand leggen aan dit werk en het formeel goedkeuren.
Leden van de vereniging, wier aantal snel groeit, worden over de hele wereld gestuurd: naar christelijk Europa, geagiteerd door verschillende bewegingen van de Reformatie, evenals naar de landen die ontdekt zijn door de Spanjaarden en Portugezen. Francis Xavier reist naar India, vervolgens naar Japan en sterft aan de grenzen van China. Nobrega in Brazilië, anderen in Congo en Mauritanië dienen kerken. Vier leden van de Society nemen deel aan het Concilie van Trente, dat zich bezighoudt met de hervorming van de katholieke kerk.
De eerste eeuw van het bestaan van de vereniging werd gekenmerkt door een opmerkelijke ontwikkeling, met name op het gebied van de wetenschap. Colleges vermenigvuldigen zich. Dit is een zware last voor de orde, maar ze dragen bij tot de numerieke groei van de Society en haar sociale invloed: in 1565 telde de orde 2000 leden en in 1615, toen de vijfde generaal van de orde stierf, 13.112.
De successen van de Sociëteit van Jezus in de eerste eeuw hebben geleid tot rivaliteit, jaloezie en intriges in andere religieuze gemeenschappen. In veel gevallen was de strijd zo hevig dat het bevel bijna ophield te bestaan. In een tijdperk dat werd overweldigd door de geboorte van de meest controversiële ideeën zoals jansenisme, stilte, verlichting, namen de jezuïeten deel aan alle controverses.
Tegelijkertijd werd de zendingsactiviteit van de orde voortgezet. De jezuïeten verschenen in Florida, Mexico, Peru, Madagaskar, de Filippijnen, Tibet … In Azië behaalden ze groot succes. In 1614 werden meer dan een miljoen Japanners christen (vóór de vervolging van de samenleving in dat land). In China ontvingen de jezuïeten het recht op missiewerk van de keizer vanwege hun kennis van astronomie, wiskunde en andere wetenschappen.
Na de dood van Loyola reorganiseerde zijn volgeling Jacob Linesz de bestelling enigszins in overeenstemming met de plannen en bevelen van zijn "leraar". Dit is hoe de structuur van de samenleving ervoor zorgde vanuit het oogpunt van moderne speciale diensten.
Als militaire organisatie was de orde verdeeld in rangen. De eerste bestond uit de vakken. Twee jaar lang doorliepen ze een harde school van ordediscipline, die zelfs geen mentale twijfels en de minste aarzeling toeliet bij het vervullen van de order van een superieure jezuïetenhoofd: het maakt niet uit of het ging om het overbrengen van een geheime boodschap of het doden van een ongewenst persoon.
Scholastici behoorden tot de tweede, hogere categorie in de jezuïetenhiërarchie. Ze studeerden vijf jaar lang algemene wetenschappen en theologie. Bovendien werden niet alle vakken, maar alleen degenen die bijzonder vertrouwd en bekwaam waren, scholastiek en kregen ze voor die tijd een zeer solide opleiding. Tijdens de training moesten ze zich voor elkaar verstoppen en aanklagen. Bovendien werden ze getraind in samenzweerderig werk, en kregen ze de praktische kennis die nodig was om 'zielvissers' te worden, dat wil zeggen rekruteerders van agenten.
De derde categorie bestond uit coadjutors die kloostergeloften aflegden en een passende levensstijl leidden. De onderdanen en scholastici, hoewel ze lid waren van de orde, konden, zonder op te vallen, vrij in de wereld leven. Het was van zulke samenzwerende jezuïeten dat het uitgebreide spionagenetwerk van de Sociëteit van Jezus bestond.
Op hun beurt werden de coadjutoren ook onderverdeeld in twee categorieën. Sommigen werden spirituele coadjutors, namen heilige opdrachten op en hielden zich bezig met de opvoeding van de jeugd, zendingswerk en prediking. Welnu, en langs de lijn van geheime activiteiten, omvatten hun taken onder meer de geheime zoektocht naar geschikte kandidaten voor rekrutering in de gelederen van de leden van de orde, evenals het achterhalen van allerlei geheimen en het verspreiden van informatie en geruchten die de jezuïeten nodig hadden.
Soms werden ook coadjutoren ingezet om belangrijke taken uit te voeren, hoewel hiervoor vaker scholastici waren betrokken.
De beroemde Franse spionage-avonturier Chevalier Eon de Beaumont was bijvoorbeeld een geheime jezuïet en had een academische graad.
Vermomd als vrouw, gebonden door Montesquieu's The Spirit of the Laws, bezorgde hij geheime berichten van de Franse koning Lodewijk XV aan de Russische keizerin Elizabeth Petrovna. In het korset van deze "dame" waren de bevoegdheden om onderhandelingen te voeren genaaid, en de sleutel tot de gecodeerde correspondentie was verborgen in de zool van de schoen. Later, als secretaris van de Franse ambassadeur in Londen, slaagde de Beaumont erin om heimelijk de portefeuille van de Britse vice-minister van Buitenlandse Zaken Wood te stelen terwijl hij werd getrakteerd op een diner. De slimme jezuïet slaagde erin de belangrijke documenten die in de koffer zaten te kopiëren en, net zo onmerkbaar, terug te geven aan de diplomaat. Uiteraard informeerde hij zijn bevelvoerders uitvoerig over alles.
In het algemeen besteedde de Sociëteit van Jezus veel aandacht aan de rekrutering van agenten en de opleiding van hun eigen spionnen. Niet voor niets stelde de vijfde generaal van de orde, Claudius Aquaviva (1582-1616), zelf een leerplan voor hen op en droeg op alle mogelijke manieren bij tot de opening van nieuwe jezuïetenonderwijsinstellingen waar het mogelijk zou zijn om in het geheim toegewijde mensen te onderwijzen.
Naast het spirituele waren er ook seculiere coadjutoren die werkten als huishoudster, koks, rentmeester etc. Op het eerste gezicht lijkt het vreemd dat mensen die praktisch een universitaire opleiding genoten, zo zeldzaam in Europa in die tijd, vervolgens in dienst gingen. Deze eigenaardigheid kan echter gemakkelijk worden verklaard: in de handen van economen en managers bleken na verloop van tijd enorme fondsen te zijn, en het leven van politici hing af van de jezuïetenkoks. Dus de Sociëteit van Jezus zou de controle over beide kunnen hebben.
De hoogste graad van inwijding in de orde werd vertegenwoordigd door de zogenaamde professoren, die, naast de drie gebruikelijke kloostergeloften, ook de vierde - de gelofte van onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de poot - aflegden. Of beter gezegd, de generaal van de bestelling. Hoogleraren werden in de regel als missionarissen in een bepaald land aangesteld, dat wil zeggen, ze waren in feite professionele inwonende inlichtingenofficieren die het hele agentennetwerk in dit land en zelfs in de hele regio leidden. In 'ketterslanden' - zoals bijvoorbeeld Rusland - werden de professoren biechtvaders aan de hoven van invloedrijke vorsten, waar ze aanhangers rekruteerden, dat wil zeggen, in de taal van de moderne speciale diensten verwierven ze invloedrijke agenten.
Het hoofd van de beroepen werd uit zijn kring gekozen door de generaal van de orde. En hij, op zijn beurt, benoemde de rest van de beroepen op posities en leidde de activiteiten van de hele orde. Let op: het hoofd van de "Sociëteit van Jezus" werd niet door de paus aangesteld, de jezuïeten nomineerden hem zelf uit hun midden en waren alleen verantwoording verschuldigd aan hem! Dit werd verklaard door het feit dat ze bij intelligentie, en dit is waar de bestelling voornamelijk mee bezig was, proberen niemand tot professionele geheimen toe te laten.
In 1616 telde de order meer dan achttienduizend leden - in die tijd een enorm leger! - en wist veel landen van de wereld te verstrikken met een agentennetwerk. De jezuïeten waren actief in Spanje, Italië, Portugal, het katholieke Duitsland, Beieren, drongen door in West-Indië, Japan, China, Brazilië en Paraguay.
De lijst met misdaden begaan door de jezuïeten en hun spionnen zou meer dan één boek in beslag nemen. In Frankrijk bijvoorbeeld hebben ze op alle mogelijke manieren een oorlog ontketend tussen katholieken en hugenoten, handelend onder auspiciën van de hertogen van Guise. Er wordt aangenomen dat het de jezuïeten waren die de aanslag op koning Hendrik IV organiseerden, waarna ze voor het eerst uit Frankrijk werden verdreven. Maar in 1603 slaagde de order erin om terug te keren, die werd geholpen door de eerder verworven beïnvloeders. In Duitsland hield de Dertigjarige Oorlog door de inspanningen van de jezuïeten niet op, waarbij het land werd verwoest en veel levens werden geëist. Ze slaagden er echter niet in de Reformatie in bloed te laten verdrinken.
Verfijnde intriges, spionage, vergiftiging, moord, chantage, omkoping en andere zeer onbetamelijke daden van de jezuïeten leidden uiteindelijk in veel landen tot verontwaardiging. In 1759 werd de orde verdreven uit het fanatiek gelovige katholieke Portugal, in 1764 - een tweede keer uit Frankrijk, en in 1767 werden de jezuïeten letterlijk uit de citadel van het Spaanse katholicisme gegooid. Ten slotte dwong het verzet tegen de "Sociëteit van Jezus" van de rechtbanken, de grote katholieke vorsten van Europa, paus Clemens XIV om de orde met de stier van 21 juni 1773 af te schaffen, en het werd overal opgeheven. De laatste generaal van de orde werd opgesloten in een Romeinse gevangenis, waar hij twee jaar later stierf.
Collegia, missies werden gesloten, verschillende ondernemingen werden stopgezet. De jezuïeten zijn aangesloten bij de parochiegeestelijkheid.
Maar het was juist deze klap die het startpunt was voor nieuwe overwinningen van de jezuïeten. Met de hulp van 358 vaders die uit Rusland waren verdreven, kon de orde haar activiteiten in Italië, Engeland en Amerika hervatten. Al snel stond Portugal ook toe dat de order op zijn grondgebied opereerde (1829), daarna België (1831), Holland (1832). Zelfs in de oude protestantse landen begonnen de jezuïeten weer onder de bevolking te werken.
Sinds die tijd, gedurende bijna de hele 19e eeuw, heeft de jezuïetenorde een enorme invloed uitgeoefend op het leven van de katholieke kerk, vooral op de theologie, die uiteindelijk heeft bijgedragen tot de versterking van de onbeperkte macht van de paus in de katholieke wereld - de leer van het primaat van de paus en de pauselijke onfeilbaarheid, tot een dogma verheven.
In de 20e eeuw zetten de jezuïeten hun activiteiten voort en kwamen ze niet alleen actief tussenbeide in de kerk, maar ook in wereldse aangelegenheden over de hele wereld.
Tegenwoordig is het aantal jezuïeten 19.573 mensen (gegevens voor 2006), van wie 13.736 priesters. Ongeveer 8,5 duizend jezuïeten wonen in de Verenigde Staten, en in totaal werken ze in 122 landen van de wereld, dienen in 1536 parochies. Deze grootste orde van de katholieke kerk stelt haar leden in staat een seculiere levensstijl te leiden. Hun werk richt zich voornamelijk op onderwijs en intellectuele ontwikkeling, voornamelijk op hogescholen en universiteiten.
Dus het geesteskind van Ignazio Loyola bleek wonderbaarlijk levensvatbaar te zijn. De jezuïetenorde kende een bloei en vervolging en speelt tot op de dag van vandaag een actieve rol in het religieuze en sociale leven van vele landen Bron: "50 beroemde mysteries van de middeleeuwen"
