In 2014 heeft het Israel Museum twaalf kalksteenmaskers tentoongesteld. Dit zijn de oudste maskers gemaakt door mensen uit het zogenaamde pre-keramische Neolithicum. Ze zijn allemaal gevonden in de woestijn van Judea en komen, zoals studies hebben aangetoond op het oppervlak van de steen, uit een heel klein gebied met een straal van ongeveer vijftig kilometer.
Kalksteen creaties
Elk masker weegt ongeveer één tot twee kilogram, is ovaal van vorm, heeft de vorm van een menselijk gezicht, met openingen voor de ogen en een opening voor de mond omgeven door zorgvuldig afgebeelde tanden en een uitstekende neus. Een van de maskers lijkt qua vorm op de afbeelding van de schedel - het heeft brede ronde oogkassen en een gedetailleerde onderkaak. Alle maskers, met uitzondering van een masker dat in de handpalm past, zijn qua grootte vergelijkbaar met een menselijk gezicht. Sommige hebben gaten rond de omtrek waardoor de snaren die ze vasthouden waarschijnlijk zijn gepasseerd. Kalksteen is een gemakkelijke steen om mee te werken, maar men moet in gedachten houden dat de mensen die deze maskers maakten niets hadden om mee te werken behalve stenen werktuigen. En ze moesten een stuk kalksteen pakken, het op de vereiste dikte brengen, een ovale inkeping in de onderkant maken,zodat het stenen product kan worden aangebracht of op zijn minst met uw handen in de buurt van het gezicht kan worden gehouden, de buitenkant eruit laten zien als een masker en bovendien gaten op de meest nauwkeurige manier maken zonder het product te beschadigen. Voor instrumenten uit die tijd was het een moeilijke klus. En de steenhouwers zijn alle lof waardig. Op één masker waren vlekken te zien (strepen van rood en groen) - met andere woorden, na de beeldhouwers gingen de kunstenaars aan de slag. Ze schilderden de maskers met gekleurde strepen, hoogstwaarschijnlijk imiteren ze een tatoeage. Aangenomen wordt dat de maskers "portretten" waren van overleden stamleden, zodat ze allemaal hun individualiteit behielden en niet volgens een enkel patroon werden gemaakt. De maskers zijn uit steen gehouwen rond 7200-7000 voor Christus. Snijd bovendien zorgvuldig de gaten zonder het product te beschadigen. Voor instrumenten uit die tijd was het een moeilijke klus. En de steenhouwers zijn alle lof waardig. Op één masker waren vlekken te zien (strepen van rood en groen) - met andere woorden, na de beeldhouwers gingen de kunstenaars aan de slag. Ze schilderden de maskers met gekleurde strepen, hoogstwaarschijnlijk imiteren ze een tatoeage. Aangenomen wordt dat de maskers "portretten" waren van overleden stamleden, zodat ze allemaal hun individualiteit behielden en niet volgens een enkel patroon werden gemaakt. De maskers zijn uit steen gehouwen rond 7200-7000 voor Christus. Snijd bovendien zorgvuldig de gaten zonder het product te beschadigen. Voor instrumenten uit die tijd was het een moeilijke klus. En de steenhouwers zijn alle lof waardig. Op één masker waren vlekken te zien (strepen van rood en groen) - met andere woorden, na de beeldhouwers gingen de kunstenaars aan de slag. Ze schilderden de maskers met gekleurde strepen, hoogstwaarschijnlijk imiteren ze een tatoeage. Aangenomen wordt dat de maskers "portretten" waren van overleden stamleden, zodat ze allemaal hun individualiteit behielden en niet volgens een enkel patroon werden gemaakt. De maskers zijn uit steen gehouwen rond 7200-7000 voor Christus.na de beeldhouwers gingen de kunstenaars aan de slag. Ze schilderden de maskers met gekleurde strepen, hoogstwaarschijnlijk imiteren ze een tatoeage. Aangenomen wordt dat de maskers "portretten" waren van overleden stamleden, zodat ze allemaal hun individualiteit behielden en niet volgens een enkel patroon werden gemaakt. De maskers zijn uit steen gehouwen rond 7200-7000 voor Christus.na de beeldhouwers gingen de kunstenaars aan de slag. Ze schilderden de maskers met gekleurde strepen, hoogstwaarschijnlijk imiteren ze een tatoeage. Aangenomen wordt dat de maskers "portretten" waren van overleden stamleden, zodat ze allemaal hun individualiteit behielden en niet volgens een enkel patroon werden gemaakt. De maskers zijn uit steen gehouwen rond 7200-7000 voor Christus.
Mensen uit het verre verleden
Negenduizend jaar geleden, op het land waar de Joden zich later vestigden, woonden de stammen van de Natufianen. Ze kenden nog geen keramiek en wisten niet hoe ze gerechten moesten maken. Maar ze verwerkten perfect steen, vakkundig gesneden hout, maakten leer, maakten stof van plantaardige vezels en dierenhaar. In de Nahal Hemar-grot, waar de archeoloog Ofer Bar-Yosef in 1983 twee stenen maskers ontdekte, werden andere opmerkelijke artefacten gevonden - geweven touwmanden, de overblijfselen van matten, houten pijlpunten en een houten sikkel, gipsparels, vlas hoofdtooien en veel vuursteen producten.
In Jericho hebben archeologische opgravingen ook veel stof tot nadenken opgeleverd. De inwoners van Jericho waren bezig met landbouw. Ze verbouwden twee soorten tarwe: gerst, linzen, erwten, paardenbonen, kikkererwten. Zowel gerst als tarwe werden kunstmatig gekweekt. Om graan op te slaan, bouwden de Jericho-mensen speciale graanputten.
Promotie video:
Maar de belangrijkste bezigheid was steenverwerking. Van stenen blokken en 'kussens' van klei bouwden ze muren rond de nederzetting, in de proto-stad bouwden ze ronde huizen, wisten ze hoe ze de muren in woningen moesten pleisteren en schilderen om het aangenaam te maken om daar te wonen, maakten deuropeningen met deurkozijnen en hangende deuren, verspreid rond haarden en poelen een stenen of kleivloer, beschilderd met patronen, soms werden houten trappen opgetrokken, een dak van riet werd bedekt met een laag klei. In Jericho zijn veel gebeeldhouwde stenen en botten te vinden - beeldjes van mensen en dieren, expressief ogende individuele hoofden, versierde handvatten voor gebruiksvoorwerpen. Dit alles is vakkundig gemaakt. Een van de archeologen die dit tijdperk bestudeerde, zei dat de Natufianen gewoon een soort passie voor kunst hadden.
Maskers kunnen natuurlijk worden gezien als kunstvoorwerpen. Maskers speelden echter een iets andere rol in het leven van oude mensen. In Rome bijvoorbeeld, en veel later, maakten ze dodenwasmaskers van hun voorouders, die ze als een oogappel hielden, omdat ze geloofden dat op deze manier de voorouders voor altijd bij hun nakomelingen zouden blijven. Er is zelfs een bekend beeld van een Romein met wasmaskers van zijn voorouders. Het hebben van een verzameling van dergelijke maskers was voor hen als een stamboom. Hoe meer maskers, hoe nobeler en nobeler de clan. Daarna werden deze maskers vervangen door bustes van voorouders, die met hetzelfde enthousiasme werden geëerd.
In de oudheid in Palestina brachten maskers mensen ook in verband met hun voorouders. Ze waren gemaakt van steen, en van keramiek, en misschien van hout, zoals de Romeinen, van was. Maar meer dan negen millennia veranderde alles behalve de steen in stof. Er zijn echter verschillende zeer interessante schedels gevonden in Jericho, beplakt met klei om de individuele kenmerken van de doden te behouden. De binnenholte van deze schedels was gevuld met klei. Tweekleppige schelpen of kaurischelpen werden in de oogkassen van de schedels gestoken, waardoor het leek alsof de oogleden enigszins gesloten waren: de kunstenaars probeerden de doden een levendige blik te geven. Sommige schedels waren dicht bedekt met een laag klei, waardoor er alleen een spleet voor de ogen overbleef. Anderen hadden een zwarte streep op het voorhoofd om een haarlijn te laten zien. Sommige schedels hebben snorren geverfd. Sommige werden speciaal vervormd door het verwijderen van de onderkaak. Sommigen hebben ze vergeleken met maskers. Anderen waren bedekt met ornamenten. In de reeds genoemde grot Nahal Hemal kwam Bar-Yosef een hele verzameling van dergelijke schedels tegen. Ze worden "gepleisterde schedels" genoemd.
Ze waren allemaal van volwassen mannen. Aan de zijkant van het gezicht waren de schedels geverfd, aan de onderste, pariëtale kant werd een rooster aangebracht van een materiaal dat aanvankelijk werd aangezien voor asfalt. Tijdens het bestuderen van de stof kwamen ze er echter achter dat het helemaal geen asfalt was, maar een oude lijm, kunstmatig collageen. Het is gemaakt van gekookte dierenhuiden, met toevoeging van plantaardige componenten. Niet alleen de onderkant van de schedels waren bedekt met oude lijm, maar ook rieten manden en houten producten.
Er is geen consensus onder onderzoekers over de reden waarom de schedels van het lichaam werden gescheiden, gevuld met klei, geverfd en vervolgens extra behandeld met collageen. Sommige experts zijn van mening dat de lijm de regen buiten moest houden. Aangezien de lijm op de schildpadden in asfalt is veranderd, is regen in deze regio uiterst zeldzaam. Waarschijnlijk was dit niet alleen vandaag, maar duizenden jaren geleden.
Praat met de eeuwigheid
De Natufianen die in huizen woonden, begroeven hun doden recht onder de vloer van de woning, blijkbaar gebaseerd op het principe dat de voorouder zijn familieleden niet mocht verlaten, zelfs niet na de dood. De voorouder onder de vloer was zoiets als een talisman die het huis niet liet instorten. Welke manipulaties met hun "ondergrondse" voorouders werden uitgevoerd door de Natufianen, weten we niet. We weten niet zeker welke rituelen werden uitgevoerd door mensen met maskers. Het is alleen duidelijk dat deze rituelen nauw verband hielden met de cultus van de voorouders. Het is duidelijk dat ze niet alleen maskers gebruikten en misschien niet alleen de hoofden van voorouders, maar ook beeldjes van dieren, mensen die krachten konden symboliseren die bescherming konden bieden tegen rampen of de kans op geluk konden vergroten. Het doel van één figuur is bekend:een vrouw, schematisch gebeeldhouwd uit klei (of gesneden uit steen of been) met een grote borst en dikke dijen (de zogenaamde paleolithische Venus), symboliseerde vruchtbaarheid en vruchtbaarheid.
Sommige onderzoekers geloven dat rituele handelingen met maskers, beeldjes en schedels gericht waren tot de goden, anderen - dat de rituelen geassocieerd worden met seizoenswerk en vruchtbaarheid, anderen - dat de rituelen een puur magische achtergrond hadden, ze werden uitgevoerd door sjamanen met assistenten. Zij waren het die maskers opzetten, rituele dansen uitvoerden, rituele liederen zongen en hun voorouders opriepen om voor hun nakomelingen te zorgen, hen een goede oogst te sturen en hen te redden van ongeluk en ziekte.
Magazine: Mysteries of History nr. 32, Mikhail Romashko
