Beschrijving van de hel in het christendom
De beschrijving van de hel door de theologen wordt uiteengezet in de volgende uitspraken, ontleend aan de geschriften en levens van de heilige vaders van de kerk.
Demonen zijn geesten; en zondaars die momenteel in de hel zijn, kunnen ook als geesten worden beschouwd, omdat alleen hun ziel daar neerdaalt; hun botten, veranderd in stof, worden nu constant herboren in planten, nu in mineralen, in vloeistoffen … en daardoor gaan ze door verschillende stadia van transformatie van materie zonder dat ze het weten. Maar zondaars moeten, net als heiligen, op de laatste dag worden opgewekt en zullen worden geïncarneerd in het materiële lichaam dat ze hadden toen ze op aarde leefden.
Ze zullen verschillen doordat de uitverkorenen zullen worden opgewekt en geïncarneerd in stralende en zuivere lichamen, en zondaars in lichamen die verontreinigd en misvormd zijn door de zonde. Zo zullen niet alleen geesten in de hel wonen, maar ook mensen zoals degenen die op aarde leven. Bijgevolg is de hel een plaats, fysiek bepaald, materieel, en zal worden bewoond door aardse wezens, gemaakt van vlees en bloed, enz., En zenuwen die in staat zijn om te lijden.
Waar is de hel? Sommigen geloven dat hij in de aarde is; anderen hebben het geplaatst - op sommige planeten; maar geen van de concilies loste deze vraag op. Bij deze gelegenheid bleven alleen aannames over. Een ding dat wordt beweerd, is dat waar de hel ook is, het een gebied is dat uit materiële elementen bestaat, maar zonder zon, maan en sterren; de meest trieste, meest dakloze plek, waar zelfs geen greintje goed is, erger dan de meest verschrikkelijke plekken van de wereld waar we zondigen.
Theologen, in hun voorzichtigheid, durven deze hel en al zijn verschrikkingen niet te beschrijven, zoals de Egyptenaren, hindoes of Grieken. Ze beperkten zich ertoe alleen te wijzen op wat er in de heilige Schrift wordt gezegd, zoals: naar de rivieren van vuur, naar het zwavelhoudende meer van de Apocalyps en tot de wormen van de profeet Jesaja, tot de wormen die eeuwig zwermen in de herfst, tot de demonen die mensen kwellen die ze ook doodden, en mensen die huilen en tandenknarsen, zoals het evangelie zegt.
St. Augustinus staat niet toe dat dergelijk lichamelijk lijden slechts symbolen is van morele kwelling. Hij zag een echt brandende zwavelhoudende rivier, echte wormen en slangen die de lichamen van zondaars staken. Hij spreekt op basis van één vers uit het Evangelie van St. Merk op dat dit verbazingwekkende vuur, hoewel absoluut stoffelijk en vergelijkbaar met aards vuur, lichamen als zout beïnvloedt, dat wil zeggen dat het ze in stand houdt; dat deze zondaars, eeuwig gekwelde, maar eeuwig levende slachtoffers, dit vuur eeuwig zullen voelen, maar niet zullen opbranden; het dringt onder de huid door tot in het merg van de botten, tot de pupillen van de ogen, tot de binnenste vezels van hun wezen … Als ze zich in de krater van een vulkaan zouden kunnen bevinden, dan zou het hun een plaats van vreugde en vrede zijn.
Dit is wat de nederigste, meest gematigde theologen met volledige overtuiging zeggen; hoewel ze niet ontkennen dat er andere lichamelijke kwellingen in de hel zijn; maar voeg er alleen aan toe dat ze hier niet genoeg kennis over hebben; kennis zo duidelijk als de bovenstaande beschrijvingen van vurige kwellingen of kwellingen door middel van wormen en slangen. Er zijn echter meer gedurfde theologen die de hel gedetailleerder, gevarieerder en vollediger beschrijven, en hoewel niemand weet waar deze hel zich bevindt, zijn er heiligen die hem hebben gezien. Ze werden daarheen gedragen in de vorm van een geest, zoals bijvoorbeeld St. Teresa.
Promotie video:
Te oordelen naar de verhalen van deze heilige, kan men aannemen dat er steden in de hel zijn; ze zag in de hel een reeks straten, lang en smal, zoals in oude steden. Toen ze daar aankwam, moest ze op een griezelige, gegraven en stinkende weg stappen waar walgelijke reptielen kropen; maar hier werd ze geblokkeerd door een muur, waarin zich een holte of een nis bevond, waar ze zich verstopte, zonder te beseffen hoe. Dit is, in haar woorden, de plek die voor haar bestemd is als ze misbruik zou maken van de zegeningen die God haar naar haar cel in Avila stuurde.
Op een of andere manier betrad ze op wonderbaarlijke wijze deze nis; maar daarin was het onmogelijk om te draaien, noch te staan, noch te zitten, noch te liggen, en nog minder om eruit te komen; deze muur omhelsde haar in steen en kneep haar samen alsof ze leefde. Het kwam haar voor dat ze werd gewurgd, dat ze levend aan stukken werd gescheurd, dat ze werd verbrand, met andere woorden, ze ervoer de verschrikkingen van verschillende kwellingen. Er was niets om op hulp te hopen, alles rondom was in duisternis gehuld, en tegelijkertijd viel de straat waar ze langs liep duidelijk op uit deze duisternis, met al zijn walgelijke bevolking; het zicht is voor haar even ondraaglijk als de duisternis zelf.
Het was maar een klein hoekje van de hel. Sommige spirituele reizigers zagen grote steden in brand staan in de hel. Bijvoorbeeld Babylon, Nineve, zelfs Rome; al hun paleizen en tempels, verzwolgen in vuur, en hun inwoners in ketenen, kooplieden achter de loketten; de priesters, samen met de hovelingen in de feestzalen, huilend in hun stoelen, waaruit ze niet meer konden uitstappen, en brachten schalen naar hun pijnlijke lippen, waaruit de vlammen vlogen; bedienden die knielen in kokende beerputten, en prinsen die met gesmolten lava goud naar hen gooiden.
Anderen spraken over de eindeloze velden die werden bewerkt door hongerige boeren die ze in de hel zagen; niets groeide in deze kale velden, en de boeren verslonden elkaar; maar zo talrijk als voorheen, even hongerig en mager, gingen ze de ruimte in, tevergeefs probeerden gelukkiger plaatsen te vinden, en werden onmiddellijk vervangen door anderen, even hongerig en lijdend.
Anderen spraken over de bergen die ze in de hel zagen, doorsneden door kloven, kreunende bossen, putten zonder water, bronnen gevuld met tranen, rivieren van bloed, sneeuwwervels in ijzige woestijnen, boten vol met wanhopige mensen die over de grenzeloze zee renden, in het algemeen zagen ze dat allemaal dat de heidenen ook afbeeldden: het was een betreurenswaardige weerspiegeling van de aarde met onmetelijk toegenomen tegenslagen, bestendigd door natuurlijk lijden en zelfs gevangenissen, galgen en martelwerktuigen, voorbereid door de eigen handen van mensen.
Er waren ook demonen die, om mensen beter te kwellen, zelf lichamen opdeden. Ze hadden vleermuisvleugels, horens, klauwen, schildpadschubben en scherpe tanden; ze worden ons getoond gewapend met zwaarden, hooivorken, tangen, zagen, ondeugden, blaasbalgen, knuppels, en eeuwenlang, zonder te stoppen, sleutelen ze aan het menselijk lichaam, zoals koks of slagers.
Vervolgens slepen ze, in leeuwen of enorme slangen veranderd, hun slachtoffers naar afgelegen grotten; dan veranderen ze in raven om de ogen van de schuldigen uit te pikken, dan in vliegende draken, die zondaars op hun rug meedragen, schreeuwend, huilend, bebloed, om ze dan in brandende zwavelmeren te gooien. Hier zijn de wolken van sprinkhanen, gigantische schorpioenen, de aanblik ervan is beangstigend, de geur maakt je ziek; hier zijn vreselijke monsters met een open mond, die hun manen schudden, zondaars verpletteren met hun kaken en ze dan heel uitspugen, omdat ze onsterfelijk zijn.
De vormen van deze demonen lijken op de goden van Tartarus en de afgoden die zijn afgebeeld door de Feniciërs, Moabieten en andere heidenen die in de buurt van Juda woonden. Deze demonen handelen niet per ongeluk; elk heeft zijn eigen doel en zijn eigen zaken; het kwaad dat ze in de hel doen, overeenkomstig het kwaad dat ze de mensen in het aardse leven hebben bijgebracht.
Zondaars ondergaan straf met al hun zintuigen en alle organen, omdat ze zondigden met alle zintuigen en alle organen; dus vraatzuchtige mensen zullen de demonen van vraatzucht, luie mensen - demonen van luiheid, overspelers - demonen van hoererij, enz. straffen op evenveel manieren als er manieren zijn om te zondigen. Brandend voelen ze zich koud, ijskoud - uitgeput door de hitte; zal tegelijkertijd hunkeren naar rust en verlangen naar beweging; altijd honger en dorst hebben; zich aan het eind van de dag meer moe voelen dan een slaaf; pijnlijker ziek zijn dan doodgaan; zullen worden gebroken, geslagen, bedekt met wonden, als ware martelaren - en dit houdt nooit op.
Nooit zal een van de demonen weigeren hun duistere missie te vervullen; ze zijn in dit opzicht allemaal goed gedisciplineerd en vervullen ijverig de plicht tot wraak die ze op zich nemen. Er is nog nooit een natie op aarde geweest die meer gehoorzaam is aan zijn heersers, een leger dat gehoorzamer is aan zijn chef, een kloostergemeenschap, nederiger tegenover zijn abt.
Er is weinig bekend over de lagere rangen, om zo te zeggen, plebejers, demonen, waaruit de legioenen vampiers, padden, schorpioenen, raven, hydra's, salamanders en andere naamloze reptielen, die de fauna van de helse streken vormen, zijn samengesteld. Maar de namen van verschillende prinsen die deze legioenen regeren zijn bekend, onder hen: Belfagor - de demon van de lust; Abbadon, of Apollyon, is de demon van moord; Beëlzebub is een demon van onreine verlangens en beschermheer van vliegen die corruptie veroorzaken; Mamon is een demon van gierigheid; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod en vele anderen en boven hen staat hun universele hoofd, de sombere aartsengel, die de naam Lucifer droeg in de hemel en Satan in de hel.
Hier is een korte beschrijving van de hel, gezien vanuit het oogpunt van de fysieke aard en fysieke kwelling die zondaars daar ervaren. Ontdek de geschriften van de kerkvaders en oude geleerden; omgaan met onze goddelijke legendes; kijk naar de beelden en schilderijen van onze kerken; luister naar wat er vanaf de kansels wordt gezegd en u zult nog meer leren.
De auteur begeleidt deze foto's met dergelijke reflecties, waarvan het belang voor iedereen duidelijk is:
De opstanding van het lichaam is een wonder; maar God verricht een dubbel wonder door dit dode lichaam, dat al versleten is door de voorbijgaande beproevingen van het leven, het vermogen te geven om vuur te weerstaan in een oven zonder vernietiging, waar zelfs metaal zou smelten. Als ze zeiden dat de ziel haar eigen beul is, dat God haar niet vervolgt, maar haar alleen in de ongelukkige positie laat die ze voor zichzelf heeft gekozen, zou dit nog steeds begrepen kunnen worden (hoewel het verlaten van het voor altijd verloren en lijdende schepsel onverenigbaar lijkt met de goedheid van de Schepper); maar wat er is gezegd over de ziel en geestelijke kwellingen kan op geen enkele manier verband houden met het lichaam en lichamelijke kwellingen. Om deze lichamelijke kwellingen voor onbepaalde tijd voort te zetten, is het niet genoeg dat God Zijn hand terugtrekt; integendeel, het is noodzakelijk dat Hij het oplegt, dat Hij handelt, zonder welke het lichaam niet zal staan en uiteenvallen.
We zeggen niet zonder reden dat de christelijke hel met afgrijzen de heidense hel overtreft. In werkelijkheid zien we in Tartarus de schuldigen, gekweld door het geweten, voortdurend hun misdaden en hun slachtoffers zien, tevergeefs op de vlucht voor het doordringende licht en voor de opvattingen die hen overal nastreven; trots daar wordt vernederd en strafbaar; iedereen draagt het stempel van zijn verleden; allen worden gestraft voor hun eigen zonden; zodat het voor sommigen voldoende is als ze aan hun eigen geweten worden overgelaten, en het is niet nodig om meer straffen toe te voegen. Maar er zijn schaduwen, dat wil zeggen, zielen in hun vloeibare omhulsel, vergelijkbaar met hun aardse incarnatie; zij accepteerden niet opnieuw hun lichamelijke omhulsel om lichamelijk te lijden onder die verfijnde methoden van kwelling die voornamelijk het fundament van de christelijke hel vormen.
In onze tijd zijn er in de kerk zelf natuurlijk veel mensen met gezond verstand die een letterlijke interpretatie van deze leerstelling niet toestaan en die het als een allegorie zien; maar hun mening is enkelvoudig en vormt geen wet. De leer van de materiële hel, met al zijn gevolgen, vormt niettemin nog steeds het dogma van het geloof.
Ze zullen natuurlijk vragen hoe mensen dit allemaal in extase kunnen zien, als het niet bestaat. Maar dit is niet de plek om alle gevallen en bronnen uit te leggen van fantastische visioenen die soms verschijnen met alle tekenen van de werkelijkheid. We zullen alleen zeggen dat extase de minst correcte manier van openbaring is, omdat deze extreem geagiteerde toestand niet altijd in staat is tot een zo volledige scheiding van de geest als het lijkt, en heel vaak wordt de invloed van de vorige dag erin weerspiegeld.
De gedachten die de geest doordringen en waarvan de afdruk is opgeslagen in de hersenen of in de perispritische envelop, worden gereproduceerd in een geïntensiveerde vorm, als een luchtspiegeling, gemengd, met elkaar verweven en soms uitgedrukt in buitengewoon vreemde beelden. De waanzinnigen van alle religies hebben altijd visioenen van wat ze geloven; daarom is er niets verrassends aan het feit dat St. Theresa, doordrenkt met het idee van de hel zoals hij haar werd afgebeeld, visioenen had die in werkelijkheid niets meer zijn dan simpele nachtmerries.
Allan Kardek
