Sinterklaas van Servië herinnert zich in zijn verschillende werken de belangrijkste soorten signalen: die die God naar de mens zendt. Doctor in de economie, wetenschapper, schrijver-publicist Valentin Katasonov schrijft hierover in zijn artikel.
Het woord "signaal" neemt een belangrijke plaats in in het leven van een modern persoon. Het wordt gebruikt in technologie (elektronica, communicatie, computers, enz.), Natuurkunde, astronomie, biologie en andere wetenschappen. Een van de fundamentele concepten van cybernetica. De spreiding in de definities van het woord "signaal" is vrij groot. De meeste definities associëren "signaal" echter direct of indirect met een controlefunctie.
Tegenwoordig wordt het onderwerp 'digitale samenleving' erg populair. Maar de essentie van dit maatschappijmodel is dat het wordt bestuurd op basis van een digitaal signaal, in het Engels digit genoemd. De meeste signalen die moderne wetenschappers, technici en filosofen interpreteren, komen van sommige mensen en gaan naar anderen.
Signalen kunnen zich zowel horizontaal als verticaal in samenlevingen verspreiden. In sommige gevallen vereisen signalen die “aan de andere kant” worden ontvangen, ontsleuteling door de ontvanger, in andere gevallen niet. Dit hangt in hoge mate af van de capaciteiten en kwalificaties van de ontvanger. Vroeger werd bijvoorbeeld voor de overdracht van informatie in radiocommunicatie morsecode veel gebruikt (daar zijn alle twee "letters" een punt en een streepje). Een beginnende radiotelegrafist zou veel tijd kunnen besteden aan het decoderen van de langste reeks punten en streepjes van tape. En ervaren azen begrepen alles meteen op het gehoor.
Maar de meeste handboeken en woordenboeken die uitleggen wat een "signaal" is, vergeten volledig het belangrijkste type signalen - die welke God naar de mens zendt. En St. Nicolaas van Servië herinnert ons hieraan in zijn verschillende werken.
Een daarvan heet "Symbolen en signalen".
Signalen die van God uitgaan worden in de Heilige Schrift en in de christelijke literatuur "tekenen" genoemd. Daarom overigens een van de varianten van de titel in het Russisch voor het werk van de heilige: "Symbolen en tekens."
In boeken over theologie wordt een teken meestal gedefinieerd als een teken, een voorteken van iets. De uitdrukking "hemels teken" is al ingeburgerd. Een van de meest gerespecteerde iconen van de Moeder Gods is de Ikoon van de Moeder Gods van het Teken.
Promotie video:
De heilige vestigt de aandacht op het feit dat ons al op de eerste pagina van de Heilige Schrift wordt verteld dat God lichten schiep aan het uitspansel van de hemel om dag en nacht te scheiden en voor tekenen (Gen. 1:14). De heilige, die zorgvuldig de Heilige Schrift leest, legt ons uit dat de hele natuur, inclusief de dierenwereld en de lichamelijke mens zelf, de belangrijkste functie vervult van het dienen als teken voor mensen.
Waar zijn borden voor? Uiteindelijk om verloren mensen te redden. Sinterklaas van Servië schrijft: “De Schepper doet er alles aan om mensen te redden: om het onredelijke te verlichten, om degenen die verduisterd zijn door de rede te verlichten, om de verlorenen op het goede pad te leiden, om de slapende wakker te maken. Hij brengt zijn heilige wil en gezindheid over op mensen door middel van de sterren, en door dingen, en door dieren, en door gelegenheden en door dromen. Het komt voor dat de Heer mensen met rampen waarschuwt. Bovendien zendt Hij signalen naar mensen via andere mensen, en ook naar de ene natie via andere naties. Een spiritueel persoon voelt elke dag de aanwezigheid van God, elk moment hiervan overtuigd. En de Heilige Schrift, als het Boek van Gods wil in de bestemmingen van mensen en naties, bevestigt dagelijks de waarheid van deze getuigenissen."
Het eerste deel van het boek "Symbolen en signalen" is gewijd aan symbolen, en het tweede aan signalen of tekens. Uit de titels zelf van de hoofdstukken van het tweede deel is het duidelijk om welke tekens het gaat: hoofdstuk 10 "Dromen als signalen"; hoofdstuk 11 "Gevallen en gebeurtenissen als signalen"; hoofdstuk 12 “Gedachten en voorgevoelens als signalen”; hoofdstuk 13 "Gewone gebeurtenissen en natuurverschijnselen als signalen"; hoofdstuk 15 "Gebruikelijke en abnormale natuurlijke verschijnselen als signalen"; hoofdstuk 16 "Het menselijk lot als signalen"; hoofdstuk 17 "Oorlog, hongersnood en epidemieën als signalen"; hoofdstuk 18 "Tekenen van het einde van de wereld."
In het boek "Symbolen en signalen" noemt de heilige alle voorbeelden van signalen (tekens) uit de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament. Tegelijkertijd zijn er een aantal andere werken waarin de heilige spreekt over de tekenen van onze geschiedenis van de afgelopen tweeduizend jaar. Inclusief geschiedenis van de moderne tijd.
Denk bijvoorbeeld aan The Bible and War (1927), waarin hij achteraf een beeld schetst van de tekenen die duidden op het naderen van de Eerste Wereldoorlog. Hij beschrijft ook tekenen die erop duiden dat er niet ver weg nog een grote oorlog is. Daarnaast onderzoekt hij een groot aantal oorlogen (van oudtestamentische tijden tot de Eerste Wereldoorlog), die op zichzelf signalen zijn om mensen eraan te herinneren dat ze Gods geboden hebben overtreden.
In hoofdstuk 19, "Het verschil tussen een symbool en een signaal", trekt de heilige als volgt een lijn tussen de twee aangeduide concepten:
Een symbool is iets blijvends en een signaal is iets ogenblikkelijks.
Lichamelijke dood is bijvoorbeeld over het algemeen een symbool van mentale dood. Daarentegen is de dood van de zoon van koning David vanwege de zonde van zijn vader een signaal voor de vader, een teken van zonde en een oproep tot berouw.
De zon is een symbool van de grote God in de natuur en de zonsverduistering is een waarschuwingssignaal van God aan mensen.
De steen is een symbool van Christus en geloof in Christus als het fundament waarop geestelijk leven is gebouwd. Op het moment dat Christus de dood aan het kruis accepteerde, brak er een steen - en dit is een signaal, een waarschuwing. 'Enzovoort.
"Voor degenen die de spirituele wetenschap hebben begrepen en voor wie de Heilige Schrift een open boek is, zal het voor hem niet moeilijk zijn om een symbool van een signaal te onderscheiden", besluit de heilige dit hoofdstuk.
In hoofdstuk 14 "De kennis van de waarheid" merkt de heilige met verdriet op dat in de moderne tijd de mensen de signalen van God langzamerhand niet meer begrepen en zelfs niet meer opmerkten. Frivole materialistische wetenschappers begonnen enkele natuurwetten te bestuderen, en ze begonnen de ernstigste natuurrampen toe te schrijven aan 'fataal toeval' of 'ongeluk'.
De heilige schrijft over zulke ongelukkige wetenschappers: “Voor de materialistische filosoof zijn er helemaal geen signalen van bovenaf, hij ontkent allerlei tekenen die voorkomen in natuurverschijnselen, en in dromen, en in gedachten en in gebeurtenissen. Alles wat bestaat en dat gebeurt, vanuit zijn standpunt, bestaat en gebeurt zonder betekenis en doel. Het ene wiel duwt het tweede, het tweede duwt het derde, enzovoort. En als deze wielen over iemand heen rijden, dan hebben hij noch de wielen de schuld, maar dit is gewoon een fataal toeval. Dromen, gedachten, woorden, gebeurtenissen - dit alles is "graan" voor de materialist, dat de materiële molen maalt en weggooit, maalt en weggooit, totdat het zelf wordt weggevaagd en weggegooid door een krachtiger en vraatzuchtiger molen."
Over zo'n lichtzinnige houding van wetenschappers ten opzichte van kennis van de natuur schrijft de heilige trouwens ook in zijn beroemde werk "Science of the Law". Bijvoorbeeld zo'n natuurlijk fenomeen als de zondvloed. De heilige merkt op dat zelfs wetenschappers het feit van deze gebeurtenis niet kunnen ontkennen. En wat? Waren ze in staat om de zondvloed te verklaren? Nee, ze hebben niet eens geprobeerd serieuze pogingen te doen:
“Waarom konden wetenschappers de oorzaken van de zondvloed niet vinden? Omdat ze deze redenen zochten in de natuurwetten en niet in de moraal. Omdat de zondvloed een uniek, onherhaalbaar wonder is in de geschiedenis van de aarde en de mensheid, vergelijkbaar met het unieke, onnavolgbare en enige wonder van de schepping van de wereld. En wetenschappers houden helemaal niet van niet-herhalende natuurverschijnselen, omdat ze ze niet in het kader van hun fysieke, natuurwetten kunnen persen. '
Geef wetenschappers dus alleen die verschijnselen en gebeurtenissen in de natuurlijke wereld die een stabiele herhaling hebben, die experimenteel kunnen worden getest en waaruit een soort "wet" kan worden afgeleid. Maar de signalen die God naar mensen stuurt, zijn heel verschillend en worden niet eens herhaald. En analfabete afgodendienaars in 'doktersgewaden' kijken naar deze signalen, en voor hen laten ze 'Chinese letters' zien.
Sommige van Gods signalen zijn over het algemeen uniek. Zoals we weten, beloofde God bijvoorbeeld, door middel van zo'n teken als een regenboog, Noach en zijn nakomelingen dat hij de mensheid niet langer zou straffen met een wereldwijde vloed (Gen. 9: 12-17). Maar hij beloofde niet dat de straf zou stoppen. De heilige schrijft in dit verband:
“Hoewel er geen zondvloed meer was, zijn er dan geen vreselijke overstromingen? Zijn de verschrikkelijke overstromingen die vandaag voor onze ogen plaatsvinden niet een duidelijk teken van Gods toorn over menselijke wandaden? Wie kan lezen met de geest, laat hem lezen."
Van alle verschillende voorbeelden van signalen (tekenen) die in het boek van de heilige worden gegeven, zou ik vooral willen stilstaan bij de talrijke wonderen van de Heiland tijdens zijn aardse bediening. Saint Nicholas of Serbia schrijft:
“Alle wonderen van Christus waren tekenen dat Hij kwam, de voorspelde en langverwachte Redder zo vaak, en het Koninkrijk van God kwam met Hem en door Hem. Toen Johannes de Doper, die in de gevangenis van koning Herodes zat, twee discipelen naar Jezus stuurde met de vraag: "Bent u degene die zou komen, of verwachten wij een ander?", Verwees Christus naar zijn wonderen als betrouwbare tekenen van zijn Messiaanse persoonlijkheid. "En Jezus antwoordde hun: ga Johannes vertellen wat je hoort en ziet: de blinden worden ziende en de lammen lopen, de melaatsen worden gereinigd en de doven horen, de doden worden opgewekt en de armen prediken het evangelie" (Matteüs 11: 4-5) ".
Behalve genezingen en opstandingen verrichtte Jezus Christus nog andere wonderen, die, als we het conceptuele apparaat van de moderne wetenschap gebruiken, kunnen worden toegeschreven aan het beheer van de natuur en aan de "schending" van de "wetten" die door wetenschappers zijn ontdekt. Dit is in het bijzonder het eerste wonder van Christus 'omzetting van water in wijn bij het huwelijk in Kana in Galilea (Johannes 2: 1-12); een enorme visvangst door de discipelen aan het begin van de aardse bediening van Jezus Christus (Lucas 5: 1-11); de storm op zee temmen (Matt. 8: 23-27; Mark. 4: 35-41; Lucas 8: 22-25); vijfduizend mensen voeden met vijf broden (Matt. 14: 14-21; Mk. 6: 32-44; Lukas 9: 10-17; Johannes 6: 1-15); vierduizend mensen voeden met zeven broden (Matt. 15: 32-38; Mark. 8: 1-9); het wandelen van Jezus Christus op wateren (Matt. 14: 22-36; Marcus 6: 45-56; Johannes 6: 16-21); een wonder met een statir (Matt. 17: 24-27); wonderbaarlijke vangst van 153 vissen bij de derde verschijning aan de discipelen na de opstanding (Johannes 11: 1-57; Johannes 12: 9-11).
Onze Sint Ignatius Brianchaninov heeft een interessant werk "Over wonderen en tekenen", dat een goede aanvulling vormt op de reflecties van Sint Nicolaas van Servië over het onderwerp tekens:
“De wonderen van Christus waren tastbaar; ze waren duidelijk voor de eenvoudigste mensen; er was niets mysterieus aan hen; iedereen kon ze comfortabel zien; er was geen ruimte voor twijfel en verbijstering of het nu een wonder was, of slechts een uitvoering van een wonder. De wonderen van de God-mens hadden vele getuigen, van wie de meesten Hem vijandig waren of waren … De meest verbitterde vijanden van de Heer verwierpen hen niet, ze probeerden ze alleen te vernederen door middel van godslasterlijke interpretatie en met alle middelen die hen door bedrog en boosaardigheid werden bijgebracht. Er was geen ijdelheid in de wonderen van de Heer, geen effect; er wordt geen enkel wonder gedaan om aan mensen te laten zien; alle wonderen waren bedekt met een sluier van goddelijke nederigheid. Ze vormen een reeks voordelen voor de lijdende mensheid."
Trouwens, St. Nicolaas van Servië heeft een boek genaamd "Wonderen van God", met enkele tientallen verhalen over wonderen, die door de auteur zijn overgenomen uit patristische teksten, evenals gevallen waarvan de tijdgenoten van de heilige getuigen.
Als je jezelf losmaakt van het lezen van het werk van Sint Nicolaas van Servië "Symbolen en signalen", neem je onwillekeurig de wereld om je heen in je op en begin je die op een andere manier waar te nemen. Dus vandaag heeft iedereen het gewoon over de wereldwijde milieucrisis en de wereldwijde klimaatverandering op de planeet. Wetenschappers mompelen ons iets over "kooldioxide-uitstoot" en het broeikaseffect. "Achter deze pseudowetenschappelijke (en trouwens, bedrieglijke, zelfs in de eerste benadering) woorden probeert de wetenschap te verbergen dat al deze natuurlijke en klimatologische rampen SOS-tekens zijn, die de Heer maar deze tekenen gaan niet over het "broeikaseffect", maar over het feit dat de mens de hoogste morele wet van God heeft geschonden en zelfs het bestaan van de wet en de wetgever helemaal niet meer erkent.
De wereld verkeert in een economische crisis. Maar dit is niet het gevolg van het feit dat de effectieve vraag achterblijft bij het aanbod van goederen of andere economische en financiële onevenwichtigheden. Onevenwichtigheden in de economie zijn slechts een gevolg en manifestatie van de schending van dezelfde hoogste wet. Hier is de moderne atheïst niet eens een fan van de natuur, maar van mammon. Overigens herinnert de heilige ons eraan dat het woord "crisis" in vertaling uit het Grieks "het oordeel van God" betekent.
Hetzelfde kan gezegd worden over door de mens veroorzaakte rampen (Tsjernobyl, Fukushima, etc.), over terroristische daden, over eindeloze oorlogen, over epidemieën, etc. Dit zijn allemaal ernstige waarschuwingen voor de goddeloze mensheid.
En aan degenen die aan de boezem van de Kerk blijven en blijven vechten voor hun redding en eeuwig leven, zendt de Heer troostende tekenen in de vorm van wonderen: het mirre-stromen van iconen, de vernieuwing van iconen en muurschilderingen in kerken, de genezing van ernstig zieken en zelfs de opstanding van de doden, enz.
Voor christenen zijn ze als een slokje bronwater, maar voor atheïsten zijn het slechts gebeurtenissen die niet passen in het "wetenschappelijke beeld van de wereld".
AUTEUR: Katasonov Valentin
