Een van de oudste volkeren van het Russische noordpoolgebied - de Nganasans - is nu een van de kleinste. Volgens de laatste volkstelling zijn het er maar 800. Nu zijn hun belangrijkste bezigheden jagen en vissen. Maar jarenlang hebben ze zorgvuldig de tradities van de oude sjamanen bewaard, waarvoor hun voorouders ooit beroemd waren.
Een van de laatste sjamanen van het Taimyr-schiereiland schonk meer dan 25 jaar geleden zijn kostuum en magische voorwerpen aan het museum. Sindsdien zijn er geen sjamanen meer op deze landen.
Sjamanen van de Avam-toendra
De voorouders van de Nganasans, jagers uit het stenen tijdperk, kwamen ooit naar Taimyr na kuddes wilde herten. Ze vestigden zich in de Avam-toendra aan de voet van de noordelijke Byrranga-bergen, waarachter, zoals lokale legendes zeggen, het land van de doden begint. Nu wonen vertegenwoordigers van dit oude volk in de Taimyr-dorpen Volochanka en Ust-Avam.
Onder hen is Lydia Aksenova, een afstammeling van de Ravens (Ngamtusou in de lokale taal), een van de vijf Nganasan-clans die in de diepten van de Taimyr-toendra leven. Ze is de kleindochter van de sjamaan Dyuminme, haar overgrootvader Dyukhade Kosterkin werd beschouwd als een van de sterkste bezitters van geesten in Taimyr. Nu werkt Lydia Aksenova als curator van het Taimyr Museum of Local Lore.
Volgens de huidige bewakers van tradities speelden sjamanen een belangrijke rol in de samenleving van de inheemse bevolking van Taimyr. Het waren geestenbezitters, waarzeggers, genezers, verhalenvertellers. Volgens Stanislav Stryuchkov, hoofd van de Taimyr Explorers 'Club, hing het lot van de hele stam van hen af. Mensen op deze plaatsen hielden koppig vast aan tradities, die het ooit moeilijk maakten om de Sovjetmacht in het noorden te consolideren; in 1932 brachten de stammen van de Avam-toendra, geleid door sjamaan Roman Barkhatov, zelfs een anti-Sovjetopstand op.
Maar de wetenschappers slaagden erin een dialoog met hen aan te gaan. Aksenova herinnert zich dat "ik Russen voor het eerst herkende als cameramannen, fotografen en filmmakers." Met de hulp van de familie Kosterkin konden de onderzoekers een enorme hoeveelheid informatie verzamelen over de tradities van de Nganasans, honderden noordelijke epische legendes, nog steeds bestudeerd door folkloristen, etnografen, taalkundigen en musicologen.
Promotie video:
Het geschenk gaat onze krachten te boven
Al meer dan een kwart eeuw bestaan er geen sjamanen in Taimyr. In 1982 schonk Lydia's oudoom Tubyak Kosterkin zijn rituele gewaden en magische voorwerpen aan het Taimyr Museum of Local Lore, omdat hij niemand had om zijn geschenk aan te geven. Volgens de overtuigingen van de inheemse volkeren van Taimyr moet een persoon, voordat hij een geschenk accepteert, een zeer ernstige aandoening doorstaan, de zogenaamde "sjamanistische ziekte". Tegelijkertijd wordt, volgens lokale opvattingen, iemands persoonlijkheid verscheurd tussen twee werelden, en niet iedereen is hiertegen bestand.
Zoals Lydia's overgrootvader Dyukhade Kosterkin zei, hij werd al een sjamaan voordat hij werd geboren.
“Mijn moeder, die zwanger was, zag zichzelf in een droom als de vrouw van de geest van pokken. Ze vertelde haar mensen, die profeteerden dat haar ongeboren kind een sjamaan zou worden uit de geest van pokken. Toen ik een beetje opgroeide, was ik drie jaar ziek. Tijdens mijn ziekte namen ze me mee naar verschillende donkere plaatsen, waar ze ze in het water en vervolgens in het vuur gooiden,”zei hij. Tegen het einde van het derde jaar, toen hij drie dagen roerloos lag en degenen om hem heen al besloten hadden dat hij dood was, werd Duhade wakker en daarna vond zijn inwijding plaats.
“In onze familie werd het geschenk via de mannelijke lijn doorgegeven, en om het te accepteren was het nodig om een sjamanistische ziekte te doorstaan. Niemand nam het cadeau aan”, zegt de museumconservator. Hoewel sjamanistische voorwerpen nog steeds worden gebruikt, bijvoorbeeld metalen vissen, die onder de kooi van een man moeten worden geplaatst, en het zal geluk brengen bij het vissen, zegt Lydia Aksenova.
Als conservator van het museum zorgt ze ervoor dat de sjamanistische objecten die exposities zijn geworden, goed worden verzorgd. Tubyaku nam zo'n belofte van het museum aan. Eerst werden ze "gevoed" met rendierbloed en vet, daarna begonnen ze met wodka te besproeien. En meerdere keren per jaar beloofde het museumpersoneel om op de tamboerijn te kloppen. De zoon van de sjamaan Leonid Kosterkin had het recht om op elk moment familie-relikwieën te komen halen. Hij kwam en praatte tegen het pak van zijn vader.
Nu praat Lydia elke ochtend met de voorouder. “Wij, de Nganasans, kunnen de naam van een oudere persoon niet uitspreken. Ik kom altijd in de ochtend, mentaal praat ik, ik bied mijn excuses aan Tubyak aan voor het uitspreken van zijn naam in gesprek met mensen,”vertelde ze aan TASS.
Manuscript van de Ravens
Nu verzamelen Lydia Aksenova en de vertolker van Nganasan-volksliederen Svetlana Kudryakova, wiens voorouders ook tot een sjamanistische familie behoorden, materiaal voor een boek over Taimyr-sjamanen van de Raven-familie. Het boek beschrijft het beeld van de Taimyr-sjamanen, hun tradities, manier van leven, en somt de sjamanistische dynastieën op.
“Volgens etnografen dateren het vroegste bewijs van een sjamanistische clan uit de 17e eeuw. Er is een stamboom. Nu verzamel ik de herinneringen van mensen aan mijn overgrootvader. Zelf herinner ik me mijn grootvader en zijn broer, ik hoorde en zag ze”, zegt Aksenova.
Volgens haar zou het boek een monument moeten worden voor de geschiedenis van de oude sjamanistische clan. De auteurs hebben er een aantal jaren aan gewerkt, en nu is het manuscript bijna voltooid. Volgens de directeur van het Taimyr House of Folk Art Lyubov Popova zijn ze van plan het boek later te publiceren.
