Dit jaar is het 500 jaar geleden dat de Reformatie begon. In 1517 maakten 95 stellingen van de Duitse theoloog Maarten Luther een einde aan de Middeleeuwen en leidden tot de vorming van een nieuwe denominatie. Zelf beschouwde hij de Reformatie als destructief, en zijn leer werd niet begrepen.
Belofte
Maarten Luther kwam uit arme boeren, waarover hij zelf altijd trots zei: "Ik ben de zoon van een boer, mijn vader, grootvader en overgrootvader waren pure boeren." Ondanks zijn afkomst zorgde een goede relatie met de familie Cotto Burgher ervoor dat Luther een filosofieopleiding kon volgen aan de Universiteit van Erfurt. Luther was een briljante student, zijn ouders voorspelden een carrière als advocaat, maar twee gebeurtenissen hebben niet alleen Luthers leven ingrijpend veranderd, maar, zoals later bleek, de loop van de wereldgeschiedenis.
Tijdens zijn studententijd moest Luther zijn beste vriend begraven - een jonge man werd getroffen door de bliksem. De dood van een vriend had een grote invloed op Luther. Onwillekeurig begon hij zichzelf de vraag te stellen wat er van hem zou worden als God hem net zo plotseling riep.
Kort daarna, toen hij na de zomervakantie terugkeerde naar Erfurt, ervoer Luther ook een onverwacht onweer. Een oorverdovende donderslag klonk dichtbij hem en de bliksem sloeg een paar meter verder in. Met afgrijzen riep hij uit: 'Sint Anna, help me! Ik zal een monnik worden! De zin barstte onwillekeurig uit, maar Luther was niet iemand die zich van zijn woord terugtrok. Na twee weken vervulde hij zijn gelofte.
Op de bogen van de hel
Promotie video:
Een van de keerpunten in het leven van Luther, dat voor het eerst twijfels deed rijzen over de gerechtigheid van de katholieke kerk, was zijn reis naar Rome. De reis maakte een buitengewoon negatieve indruk op de jonge monnik. Luther was van top tot teen Duits, praktisch, streng en eenvoud waren de nationale kenmerken van zijn aard. Bovendien behoorde hij tot de orde van Augustinus, waarvan de leden een ascetische levensstijl predikten. En dan bevindt de Duitse monnik zich in Italië, in de eeuwige stad Rome zelf, waar het luxueuze leven een integraal onderdeel is van het leven van de kerk. Luther herinnerde zich later met afgrijzen aan de goddeloosheid van de Romeinen, de hebzucht van de geestelijkheid, hun betrokkenheid bij seculiere politiek, waarbij hij het oude spreekwoord doorgaf: "Als er een hel onder de grond is, dan wordt Rome op zijn gewelven gebouwd." In Rome hoorde Luther de opschepperige toespraken van de monniken die beweerdendat de pauselijke pink sterker is dan alle Duitse heersers; hoorde beledigende bijnamen die aan zijn landgenoten werden gegeven. Voor een pauselijke aanbidder als Luther was deze indruk verwoestend. Vervolgens zei hij dat hij geen 100 duizend Tylers zou hebben meegenomen voor deze reis naar Rome, die zijn ogen opende.
Tetzel's wonderbaarlijke goederen
Het belangrijkste struikelblok en de laatste druppel voor Luther was de kwestie van toegeven. Zoals u weet, was het "verkopen" van vergeving van zonden in de middeleeuwen een vrij algemeen gebruik. Dit werd natuurlijk niet officieel als commercie beschouwd. Volgens de catechismus heeft de katholieke kerk een oneindige hoeveelheid goddelijke genade en kan zij de absolutie van tijdelijke bestraffing voor zonden, dat wil zeggen boete, verlenen. Maar hiervoor moet iemand het kostbaarste geven, geld werd al snel erkend als het equivalent van het "duurste". Hoewel de "verkopers van kaartjes voor het paradijs" zelf vaak de aanvaarde canon verdraaiden en de brief voorstelden als een honderd procent garantie voor absolutie. Dit is precies wat de dominicaan Tetzel, een man met een twijfelachtige reputatie, maar met een oratorisch talent, deed. In vurige bewoordingen prees hij de mensen met de wonderbaarlijke kracht van zijn product. Hij had een speciale prijs voor elke misdaad: 7 dukaten voor eenvoudige moord, 10 voor het vermoorden van ouders, 9 voor heiligschennis, enzovoort. Ze geloofden hem, mensen renden naar hem toe voor brieven, iemand nam afscheid van de laatste centen, alleen maar om de ziel te redden van de kwelling van het vagevuur. In 1517 verscheen hij in de buitenwijken van Wittenberg, waar Luther theologie doceerde. Verontwaardigd dat zijn kudde liever absolutie zou kopen dan berouw, probeerde Luther het volk te ontmoedigen. Toen dit niet hielp, wendde hij zich tot de hogere rangen - aartsbisschop Albrecht, die zijn winst uit de verkoop van aflaten ontving. Hij adviseerde de obsessieve theoloog bondig om geen vijanden voor zichzelf te maken.iemand nam afscheid van de laatste centen, alleen maar om de ziel te redden van de kwelling van het vagevuur. In 1517 verscheen hij in de buitenwijken van Wittenberg, waar Luther theologie doceerde. Verontwaardigd dat zijn kudde liever absolutie zou kopen dan berouw, probeerde Luther het volk te ontmoedigen. Toen dit niet hielp, wendde hij zich tot de hogere rangen - aartsbisschop Albrecht, die zijn winst uit de verkoop van aflaten ontving. Hij adviseerde de obsessieve theoloog bondig om geen vijanden voor zichzelf te maken.iemand nam afscheid van de laatste centen, alleen maar om de ziel te redden van de kwelling van het vagevuur. In 1517 verscheen hij in de buitenwijken van Wittenberg, waar Luther theologie doceerde. Verontwaardigd dat zijn kudde liever absolutie zou kopen dan berouw, probeerde Luther het volk te ontmoedigen. Toen dit niet hielp, wendde hij zich tot de hogere rangen - aartsbisschop Albrecht, die zijn winst uit de verkoop van aflaten ontving. Hij adviseerde de obsessieve theoloog bondig om geen vijanden voor zichzelf te maken.die zijn winst uit de verkoop van aflaten ontving. Hij adviseerde de obsessieve theoloog bondig om geen vijanden voor zichzelf te maken.die zijn winst uit de verkoop van aflaten ontving. Hij adviseerde de obsessieve theoloog bondig om geen vijanden voor zichzelf te maken.
Hallowe'en
Noch vermaningen aan het volk, noch een beroep op zijn "directe superieuren" hielpen Luther om het probleem op te lossen. Ontevreden met het resultaat, besloot hij bondgenoten te zoeken op de universiteit. In een goed opgeleide omgeving ontmoette Luther degenen die bereid waren zijn mening te delen. Hij werd actief gesteund door de vicaris van de Augustijner Orde, Johann von Staupitz. Luther aarzelde lange tijd, maar de laatste druppel voor hem was de verklaring van de mensen van de kudde dat ze hun leven niet zouden veranderen.
Op 1 november 1517, op Allerheiligen, begon zich een menigte mensen te verzamelen in de buurt van de Wittenberg-paleiskerk, omdat brede absoluties werden beloofd tijdens het kerkfeest. Maar deze keer verliep alles "niet volgens het script". Een document werd met een mes aan de deur van de kerk genageld, dat later de geschiedenis inging als "95 stellingen".
Verborgen krachten
Veel historici beweren dat Luther niets illegaals in zijn daad zag en spijt had van zijn breuk met de paus. Maar alleen al het feit dat hij het document met een mes aan de deur van de hoofdkerk van de stad had vastgemaakt, betekende niet dat er nog meer verzoening met Rome zou zijn! Hoe besloot de theoloog om zo'n stap te zetten, want na hem kon Luther op zijn best een verlies van graad en positie worden verwacht, in het slechtste geval - anathema, vervolging en een brand. Hiervoor kunnen maar twee verklaringen zijn: óf de man was woedend en begreep niet wat hij deed, óf er stond een invloedrijke figuur achter hem, op wiens steun hij rekende. En er was zo'n kracht.
Tegen de 16e eeuw leden de heersers van de Germaanse vorstendommen en de hoofden van steden onder de invloed van het Vaticaan, dat hen gebruikte als financieringsbron en op alle mogelijke manieren tussenbeide kwam in de binnenlandse politiek. De kerk had het recht om dat te doen, volgens de leer van de "gave van Constantijn". Naar verluidt droeg keizer Constantijn de opperste macht over alle gebieden van het Romeinse Rijk over aan de paus. In 1517 waren de betrekkingen tussen Rome en de Duitse heersers zo gespannen dat er slechts een voorwendsel nodig was om een oorlog te beginnen.
Teleurstelling
'Ik was alleen en was alleen door onzorgvuldigheid bij deze kwestie betrokken', schreef Luther later over de Reformatie. Minder dan twee jaar later was het landschap volledig veranderd. Nu was hij niet de enige in het veld, veel wetenschappers en theologen stonden achter hem, politieke krachten hanteerden Luther. Er wordt aangenomen dat Martin zelf teleurgesteld was in de beweging, hij geloofde dat zijn leer verkeerd werd geïnterpreteerd: “De hervormer zelf moest toegeven dat het voornamelijk zijn doctrine van rechtvaardiging door het geloof alleen was, die verkeerd werd begrepen, om dit allemaal te wijten. Het had moeten dienen om mensen te corrigeren, maar het blijkt integendeel, mensen zijn nu gieriger, meedogenlozer, verdorvener dan voorheen onder het pausdom. " Maar Luther deed nooit afstand van zijn stellingen, die tegen de Roomse Kerk waren. Hij ontkende het vermogen van de paus om zonden te vergeven, zijn recht op politieke activiteit, en verwierp toegeeflijkheid. Over het algemeen,het Vaticaan een flinke slag toegebracht. Hij zette zijn kritiek op het katholicisme voort in zijn verdere geschriften, en in een ervan zegende hij zelfs de Duitse vorsten om de kerk te hervormen in een pamflet "Op weg naar de christelijke adel van de Duitse natie".
Luther had ook spijt van zijn beroemde vertaling van de Bijbel in het Duits: “ Het gewone volk kent noch het Onze Vader, noch het Symbool van het Geloof, noch de Tien Geboden, ze leven als zinloze beesten, en het Evangelie had echter geen tijd om te verschijnen, ze hebben al meesterlijk geleerd om de christelijke vrijheid.
Persoonlijk gewin
Maar Luther haalde ook enig voordeel uit zijn begrip van "christelijke vrijheid". Zoals u weet, bekritiseerde hij in zijn onderwijs het celibaat, en hij was de eerste die een voorbeeld gaf door te trouwen met de non Katharina von Bora die uit het klooster was ontsnapt.
Zelfs Luther zelf was bang voor de gevolgen van zijn optreden. Hij veroordeelde de verdorvenheid van het Vaticaan en was de eerste monnik in de geschiedenis van de kerk die de eeuwenoude tradities van het celibaat schond. Hij sprak zich uit tegen de secularisatie van de kerk en zette zelf een stap in de richting van het wereldse leven. Zelf gaf hij toe: “Ik ben niet vreemd aan de verlangens die een man ervaart, ik ben geen steen. Maar ik besef dat ik elke dag als ketter op de brandstapel kan worden verbrand. '
