In de islamitische en christelijke traditie is de beloofde tweede komst van Isa bin Miriam (Jezus Christus) direct gerelateerd aan de stad Damascus en dit heeft ertoe geleid dat veel christenen en moslims hun Schrift herlezen in de context van de huidige tragische gebeurtenissen in Syrië.
Christenen verwijzen naar het oudtestamentische boek van de profeet Jesaja (Jes 17: 1), waar staat: "Zie, Damascus is uitgesloten van het aantal steden en zal een puinhoop zijn" (synodale vertaling).
Alle verdere inhoud van het 17e hoofdstuk van Jesaja wordt opgevat als een beschrijving van de "laatste oorlog" - Armageddon. De meningen van christenen zijn hier verdeeld: sommigen beschouwen deze profetie over de invasie van de Assyriërs in 732 voor Christus, waardoor Damascus werd vernietigd, anderen - een visioen van de laatste dagen van de mensheid.
Moslims vertrouwen echter op het volgende vers uit de soera "al-Nisa" (Koran 4: 159 ":" Onder de mensen van de Schrift zal er niemand zijn die niet in hem gelooft tot zijn dood, en op de Dag der Opstanding zal hij een getuige tegen hen zijn "(Tafsir Yusuf Ali wijst erop dat er onder commentatoren geen consensus bestaat over wie de uitdrukking “voor zijn dood” verwijst. De meeste commentatoren die vasthouden aan het traditionele standpunt dat Isa niet aan het kruis stierf, maar door Allah naar de hemel werd meegenomen en daarom geïncarneerd leeft, verwijst naar hem, omdat volgens de extra-craniale traditie Isa aan het einde der tijden zal komen en de Dadjdjal zal bevechten, de weg voor Imam Mahdi voorbereidend. Dan zal de algemene dood volgen, en daarna - de opstanding en het oordeel. Een minderheid van commentatoren gelooft dat de uitdrukking verwijst naar de "Mensen van de Schrift".
De verbinding tussen de persoonlijkheid van Isa wordt duidelijker en ondubbelzinniger aangegeven door de hadith (Sahih-Muslim, boek 41, hadith 7015), die luidt: “ Allah zal de Messias, de zoon van Miriam, neerzenden en hij zal naar de witte minaret in de oostelijke kant van Damascus gaan, gekleed in een saffraankleurige mantel en met zijn handen op de vleugels van twee engelen."
Imam Abdullah Antepli, een moslim "kapelaan" aan de Duke University in de Verenigde Staten, legde de Huffington Post het volgende uit: "Er zijn twee standpunten in de islam over dit soort profetieën. Sommige moslims zijn van mening dat dergelijke profetieën letterlijk moeten worden begrepen zoals ze in de koran en hadiths staan.
De meeste aanhangers van onze religie interpreteren ze echter allegorisch, niet letterlijk. Dus voor mij, net als voor een moslimimam, betekent zo'n profetie de eenheid van christenen en moslims aan het einde der tijden en hun gezamenlijke acties om een koninkrijk van vrede en gerechtigheid op aarde op te bouwen. En dit vereist niet de onmiddellijke aanwezigheid van Christus."
En hier is het christelijke standpunt, uitgedrukt door professor David Lawse van Luther Seminary, auteur van het boek "Betekenis geven aan de Schrift": Cadeau. Als je goed naar de tekst van de Bijbel kijkt, zie je daarin allegorische beschrijvingen van gebeurtenissen die al plaatsvinden."
Promotie video:
Yasmin Hafiz, post van Huffington
