In Jones 'biografie van Freud verschijnt de geliefde leerling van de grondlegger van de psychoanalyse, Sandor Ferensi, voor ons als een meer dan mysterieus persoon. Het was de Hongaarse interesse in de wereld van het onbekende, merkt de auteur op, die als een constante en zeer effectieve irritatie diende voor de nuchtere wetenschappelijke geest van de Oostenrijker. Jones is zeer terughoudend om dat deel van de correspondentie tussen Freud en Ferensy te noemen, dat het paranormale betreft, en stelt niet eens de vraag waarom Ferensy er precies in geïnteresseerd was. Van hem vernemen we alleen dat Freuds discipel in 1899 voor het eerst lid werd van de "paranormale wetenschap".
Met behulp van deze eerste sleutel en verwijzend naar de bibliografie van Ferenchy's werken, samengesteld door Mikael Balint, ontdekte ik dat het allereerste artikel van de wetenschapper "Spiritisme" heette. Blijkbaar wist geen van de auteurs van de inhoud ervan. Des te onduidelijker was de vraag of Ferenchy erin was gebaseerd op persoonlijke ervaring.
Later, in correspondentie met Dr. Leela Veji-Wagner, de Londense psychiater die Jones hielp tot aan zijn dood, ontdekte ik een verrassend feit dat op zichzelf een apart onderzoek waard was. De documenten die het bevestigden, werden tot nu toe als vertrouwelijk beschouwd. Hun bron, Dr. Istvan Varro, woont nu in Chicago; in zijn tijd publiceerde hij samen met Rustem Vamberi het sociologische weekblad Nash Vek. Varro reageerde gretig op mijn verzoek en verleende mij in een brief van 14 november 1960 toestemming om bepaalde fragmenten van zijn correspondentie te publiceren.
"Dr. Ferenchy en ik spraken over alles, inclusief de zogenaamde onverklaarde verschijnselen", schreef hij. - In het bijzonder wisselden we meningen uit over de 'spiritisten' - tenminste degenen met wie we persoonlijk bekend waren. Sindsdien zijn er vele jaren verstreken, maar de verhalen die hij vertelde, liggen nog vers in mijn geheugen.
Hier is er een van. Dit gebeurde in de jaren dat Ferenchy net zijn carrière in de medische sector begon en een zeer bescheiden positie bekleedde in het Rokus-ziekenhuis in Boedapest met gratis maaltijden en accommodatie daar.
Om op de een of andere manier rond te komen, werkte de jonge dokter parttime in zijn specialiteit. Op een dag nam hij, op aanbeveling van een senior collega, een zeer zieke oude man aan die 24/7 medisch toezicht nodig had. De dienst van Shandor begon om zes uur 's avonds; voor hem had een andere jonge specialist dienst in het appartement.
Kort daarna ontmoette Ferenchy per ongeluk zijn oude bekende - assistent-professor Emile Fellentar, wiens lezingen hij ooit de gewoonte had bij te wonen, ondanks het feit dat dit onderwerp (scheikunde in forensische geneeskunde of iets dergelijks) niet verplicht was en beloofde de student geen praktische voordelen.
Ferenchy was niet zozeer geïntrigeerd door het onderwerp zelf als wel door de persoonlijkheid van deze vreemde docent. Omdat slechts twee studenten Fellentar bezochten, werden de oude man en de jonge man vrienden. Na zijn afstuderen aan het instituut hield Ferenchy deze relatie echter niet in stand.
Promotie video:
Per ongeluk een jonge dokter op straat tegengekomen, berispte de professor hem goedaardig omdat hij de oude man volledig was vergeten, en nodigde hem uit om langs te komen. Helaas kon Ferenchy geen tijd vinden voor het bezoek.
Toen ze op een dag per ongeluk weer op straat botsten, maakte de professor een afspraak voor zijn oud-student op een specifieke dag en plaats en beloofde hij mee te doen aan een heel bijzonder evenement. Pas toen herinnerde de jongeman zich dat deze lieve oude man een overtuigd spiritist was. Hij was zelf niet geïnteresseerd in spiritualisme, maar als psychiater besloot hij dat het interessant zou zijn om alles met eigen ogen te zien, en nadat hij de uitnodiging had aangenomen, verscheen hij op de afgesproken tijd in het huis van Fellentar, waar hij woonde met zijn zus en dochter.
De gasten vormden een heel gezellige kring. De rol van het medium werd overgenomen door Fellenthar's nichtje. Het eervolle recht om de geest de eerste vraag te stellen die van de eigenaar Ferenchy werd ontvangen. "Wat is de persoon aan wie ik op dit moment denk te doen?" - hij schreef op een stuk papier. Het antwoord was: "De persoon aan wie je denkt, gaat rechtop in bed zitten, vraagt om een glas water, valt op het kussen en sterft."
Ferenchy keek vol afgrijzen op zijn horloge. Toen drong het tot hem door dat hij een paar minuten geleden zijn wacht zou beginnen aan het bed van een oudere patiënt. Zonder gedag te zeggen, rende hij het huis uit en hield een taxi aan. Ja, het gebeurde precies zo: op het moment dat de vraag werd gesteld, ging zijn patiënt zitten, vroeg om water, viel toen op de grond en gaf zijn geest op.
Dus misschien was Ferenchy in zijn eerste essay uit 1899 nog steeds gebaseerd op persoonlijke ervaring - een seance in het huis van Dr. Fellentar? Mikael Balint, Ferenchy's literair agent, legde me uit dat de wetenschapper zijn werk over spiritualisme had gepubliceerd voordat hij bij de kliniek kwam, zodra hij in Boedapest aankwam. "Ferenchy raakte al in zijn jeugd geïnteresseerd in telepathie en helderziendheid", schreef Balint me. "Dit wordt bevestigd door zijn correspondentie met Freud, waarvan ik de meeste helaas nog niet mag publiceren."
Persoonlijke ervaring van communicatie met de wereld van het bovennatuurlijke maakte diepe indruk op beide wetenschappers, maar ieder reageerde er op zijn eigen manier op: Ferenchy - met enthousiasme, Freud, met al zijn oprechte geloof in spiritualisme, kritisch behoedzaam.
Met de hulp van vrienden uit Boedapest kon ik een exemplaar van Ferenchy's artikel over spiritualisme vinden. Dr. Balint had gelijk: het was duidelijk geschreven voordat hij het huis van Fellenthar bezocht.
Uit het artikel volgt dat Ferenchy's belangstelling voor het "psychische" fenomeen, in tegenstelling tot de veronderstellingen van Dr. Varro, voornamelijk bestond uit lezen en reflecteren, zonder enige ondersteuning van persoonlijke ervaring. De essentie van het werk werd gereduceerd tot een oproep om het bestaansrecht van de "psychische" wetenschap te erkennen. De auteur gebruikte Aksakovs boek "Animisme en spiritisme", gepubliceerd in Leipzig in 1890 als de belangrijkste primaire bron. Dit werk van de tsaristische adviseur en een van de eerste Russen die geïnteresseerd raakte in spiritualisme, werd voor de jonge Ferenchy kennelijk zoiets als een spirituele bijbel.
Dus, voor zover we weten, stelde de seance bij Fellentar's huis Ferenchy in staat het spiritisme rechtstreeks onder ogen te zien. Volgens Jones duurde het tot 1907 voordat Freud en Ferenchy over dit onderwerp begonnen te praten. Dr. Balint bevestigt niet alleen deze datum, maar gelooft ook dat ze voorheen helemaal niet in persoonlijk contact kwamen.
Ondertussen was de beroemde Hongaarse psychiater voorbestemd om Fellentar in 1917 opnieuw te ontmoeten. Dr. Varro vertelde me dit verhaal.
“Vreselijk in verlegenheid gebracht door de beschamende ontsnapping uit de sessie, ging Ferenchy constant zijn oude kennis bezoeken en zich verontschuldigen, maar elke keer stelde hij zijn bezoek uit totdat hij erachter kwam … dat het te laat was om zich te verontschuldigen.
Op een dag las hij in de ochtendkrant over de dood van Dr. Fellentar. Daar werd ook gemeld dat de begrafenis zou plaatsvinden in het huis van de professor, en Ferenchy besloot, zij het laat, om het goed te maken en op zijn minst zijn condoleances te betuigen aan de familie van de overledene.
Een heel klein groepje mensen verzamelde zich op de groene binnenplaats om afscheid te nemen van de professor: universiteitsprofessoren, Fellentars bejaarde zus en verschillende verre familieleden. Ferenchy zag tot zijn verbazing de vrouw die op die gedenkwaardige avond als medium fungeerde niet.
Ten slotte werden de afscheidsrede gehoord. De begrafenisondernemer vroeg de mannen de kist op te tillen en op de lijkwagen te plaatsen. Ze kwamen naar boven, grepen de randen, maar … konden hem niet eens bewegen. Ze hebben hun best gedaan - tevergeefs!
De meest gewone houten kist werd plotseling ongewoon zwaar!
De chauffeur wachtte ongeduldig met al zijn blikken. De rest wist niet wat ze ervan moesten denken. Iedereen schrok van de plotselinge verlegenheid. Een oude vrouw kwam het huis binnen. Enige tijd later verscheen ze weer en hield de jongere vrouw bij de hand. Met een wankele stap naderde ze de kist. Haar ogen waren gesloten: ze leek in trance te zijn.
Fellenthar's achternichtje raakte net het deksel aan. Op hetzelfde moment tilden de mannen de kist zonder enige moeite op.
Dit is, in het kort, het verhaal dat Dr. Ferenchy zelf aan mij vertelde. Ze maakte indruk op me, maar ik stelde geen vragen en hij gaf geen uitleg."
Deelnemers aan seances komen dergelijke verschijnselen vaak tegen. Het ongebruikelijke van de situatie was dat de kinetische energie niets meer 'bond' dan de kist, en de vrouw die op het object handelde, was er op aanzienlijke afstand van.
De psychoanalytische interpretatie van het incident is niet moeilijk: de achternicht, die Dr. Fellentar niet wilde loslaten, verzette zich mentaal tegen zijn vertrek en maakte een prachtige demonstratie van 'fysiek' mediumschap.
Maar wie was zij, dit meisje? En wat deed u in die zeventien jaar die dr. Ferenchy's eerste en tweede bezoek aan hen verdeelden?
Dr. Varro nam contact op met de Nationale Bibliotheek van Boedapest en vroeg om een lijst van de mensen die de begrafenis bijwoonden, in de hoop haar naam te weten te komen. Helaas bevond dit document zich niet in de bibliotheek. We kregen echter te horen dat Dr. Emil Fellentar (1834-1917) het ambt van kanselier van het Hof bekleedde en als assistent-professor criminologische scheikunde doceerde aan de Universiteit van Boedapest.
De directeur van de bibliotheek, dr. Georg Paikoshi, vond echter geen aanwijzing in zijn archieven dat de professor geïnteresseerd was in parapsychologie of spiritualisme.
En hier is nog een merkwaardig geval uit het leven van Ferenche. Dr. Balint heeft me erover verteld.
“Ooit (ik denk dat het vóór 1914 was) bleef een helderziende bij Ferenchy en begon te eisen dat er enkele experimenten met haar werden uitgevoerd. Moe van ruzie, stemde de psychiater op het afgesproken tijdstip na de lunch toe zich te concentreren op een bepaalde gedachte, waarvan de helderziende beloofde de essentie te raden.
Ferenchy ging op het vooraf afgesproken uur naar zijn kantoor, nam een beeldje van een olifant in zijn handen, ging op de bank liggen en bleef de volgende tien tot vijftien minuten aan deze olifant denken.
Een paar minuten later ging de bel. Een vriend belde, Robert Bereny: hij sliep en had een vreselijke droom: Ferenchy in de jungle die wilde olifanten afweren! De brief van de helderziende, die enige tijd later arriveerde, bevatte complete onzin. '
Wat het boek van Jones betreft, het is moeilijk om van het gevoel af te komen dat hij daarin als het ware wraak neemt op Ferenchy, constant jaloers op Freud - uiteraard alleen omdat deze een Hongaarse vriend zoveel vreemde dingen over zijn leven vertelde. Tegelijkertijd weigert Jones simpelweg de realiteit van het fenomeen telepathie te erkennen, gelooft hij niet in helderziendheid en beschuldigt hij Freud van "onjuiste goedgelovigheid". De grote Oostenrijker was volgens Jones, die onder de invloed van zijn vriend Wilhelm Fleiss stond, aan het einde van de vorige eeuw bereid "in alles te geloven, zelfs in numerologie".
Blijkbaar maakt Jones zich vooral zorgen over Freuds experimenten in het genre van "onbewuste magie", met behulp waarvan hij vanaf 1905 begon "de krachten van het kwaad uit zichzelf te verwijderen". Freud geloofde bovendien in tekens: toen hij eens een persoon zag die erg op hem leek, stelde hij zich voor dat de dubbelganger leek om zijn aanstaande dood te voorspellen. 'Nu geloof ik dat de doden inderdaad uit het graf opstaan!' riep hij ernstig uit toen hij de zuster van de overleden patiënt zag.
En toen - tot Jones 'oprechte spijt - viel Freud onder de invloed van twee van zijn beste vrienden, Ferenche en Jung, die elk op hun eigen manier vatbaar waren voor' occulte overtuigingen '.
Jones 'gebruik van de term' occulte overtuigingen 'is heel kenmerkend: hij begreep het verschil niet tussen de begrippen' occultisme 'en' parapsychologie '- die, hoe grappig het ook mag lijken, Freud zichzelf eraan herinnert. Ook hij stapelde alles op één hoop: telepathie en numerologie, astrologie en poltergeist.
Jones beweert dat Jung de eerste was die Freud interesseerde voor bovennatuurlijke verschijnselen door mysterieuze klappen uit te lokken op meubels - in de woorden van Jones, 'poltergeist spelen'.
Vreemd genoeg raakte Jung in 1899, net als Ferenchy, geïnteresseerd in mediumschap. De opvattingen van beide wetenschappers waren in veel opzichten vergelijkbaar; helaas, de ruzie vernietigde toen deze veelbelovende drievoudige alliantie.
Jones beweert dat Freud en Ferenchy in 1909, na thuiskomst uit Amerika, de Berlijnse helderziende Frau Seidler bezochten. Na verschillende sessies met haar gaf Freud toe dat ze "inderdaad over telepathische vermogens beschikt waarmee ze de gedachten van anderen kan waarnemen, zij het in een ietwat verwrongen vorm".
Een paar maanden later stuurde Ferenchy Freud aantekeningen met aantekeningen van de verklaringen van zijn patiënt, gemaakt vóór de psychoanalytische sessie. Het bleek dat deze man woord voor woord de zinnen herhaalde die Ferenchy gedurende de dag had gehoord. Dit document maakte een sterke indruk op Freud en hij verklaarde dat hij niet langer twijfelde aan het menselijk vermogen om gedachten op afstand over te brengen.
In 1912 bespraken Freud en Ferenchy in correspondentie het fenomeen 'slimme Hans' - een wonderpaard uit de Duitse stad Elberfield, dat bepaalde wiskundige vaardigheden bezat: hij wist hoe hij moest optellen en aftrekken, cirkels met een hoef, enzovoort - dit suggereerde dat de primitieve vormen van telepathische waarneming niet vreemd voor dieren.
Ferenchy was in de wolken met de trucs van Hans, maar Freud had zijn eigen mening over deze score. Hij geloofde dat telepathie er niets mee te maken had en dat dit fenomeen zijn eigen theorieën bevestigt over de mechanismen van de onderbewuste activiteit van de geest.
In 1924 kondigde Ferenchy in een brief aan Freud zijn voornemen aan om een rapport over telepathische experimenten in te dienen voor het congres van Hamburg, waarop Freud kort reageerde: "Doe het niet." De materialen die Jones alleen in zijn boek noemt, wachten op publicatie - dit hangt af van Dr. Balint.
Auteur: Fodor Nandor. Uit het boek: "Between Two Worlds"
