Spiritualistische technieken stellen je in staat niet alleen te communiceren met de geesten van voorouders. Vrijwel gelijkaardige rituelen worden gebruikt voor contact met allerlei niet-materiële wezens: met geesten, demonen, genieën, larven, beschermengelen, incubi en succubi, enz. Sterker nog, ervaren en goed geïnformeerde spiritisten zijn ervan overtuigd dat sommige geesten willekeurig aan ons kunnen verschijnen onder het mom van onze voorouders. Er wordt aangenomen dat dit wordt gedaan door de lagere geesten, die buitengewoon geïnteresseerd zijn in communicatie met mensen. Er is een vermoeden dat ze zich voeden met menselijke energie. Volgens een andere, minder gebruikelijke versie zijn geesten en mensen twee complementaire werelden die voortdurend streven naar samensmelting, maar elkaar niet kunnen begrijpen. Door een duurzaam contact te hebben gelegd met deze of gene geest, krijgt een persoon de kans om in beide werelden tegelijkertijd te wonen,maar de geest krijgt ook dezelfde kans, en die is niet minder waardevol voor hem.
Geesten leven in een speciale niet-materiële ('astrale' of 'etherische') ruimte, die parallel aan de materiële wereld is gelegen en zoiets als zijn schaduw of halo is. Alles wat in onze wereld bestaat, heeft zijn projectie in de astrale wereld. Er is geen tijd of afstand (althans in hun aardse zin) en daarom is het gemakkelijk voor geesten om erachter te komen wat er vele kilometers of vele jaren van ons vandaan gebeurt. Maar verhuizen in de materiële wereld levert voor hen aanzienlijke moeilijkheden op. Subtiele trillingen, onmerkbaar voor mensen, dienen voor hen als een onoverkomelijk obstakel: een cirkel op de vloer kan ze bijvoorbeeld tegenhouden, en een correct gesproken woord trekt hen met onweerstaanbare kracht aan en dwingt hen om alle bevelen uit te voeren.
Hier is een korte essentie van de spiritistische lering in de vorm waarin ze is van de instructies die door de geesten zelf zijn gegeven tijdens de spiritistische sessies:
God is eeuwig, onwankelbaar, immaterieel, één, almachtig, soeverein rechtvaardig en goed. Hij schiep het universum, dat alle levende en levenloze, materiële en immateriële wezens omvat. Stoffelijke wezens vormen de zichtbare of lichamelijke wereld, en immateriële wezens vormen de onzichtbare of spirituele (spirituele) wereld, d.w.z. de geestenwereld. De spirituele wereld is de ware, oorspronkelijke, eeuwige wereld, die aan alles voorafgaat en alles ervaart. De lichamelijke wereld is slechts secundair; hij zou kunnen ophouden te bestaan of, nadat hij nooit heeft bestaan, de essentie van de spirituele wereld niet beschadigen. Geesten zijn tijdelijk bedekt met een bederfelijke materiële schaal, waarvan de vernietiging door de dood hun vrijheid teruggeeft. De ziel is een geïncarneerde geest, wiens lichaam slechts een omhulsel is. Onder de verschillende soorten lichamelijke wezens koos God het menselijk ras voor de incarnatie van geesten,bereikte een zekere mate van ontwikkeling, dit is wat hem morele en mentale superioriteit geeft ten opzichte van alle anderen. Er zijn drie elementen in de mens: 1) een lichaam of materieel wezen, vergelijkbaar met dieren en bezield door hetzelfde levensprincipe; 2) een ziel of een immaterieel wezen, een geest belichaamd in een lichaam; 3) een brug die de ziel en het lichaam verbindt, het begin-intermediair tussen materie en geest. De aard van de mens is daarom tweeledig: door zijn lichaam neemt hij deel aan de natuur, dieren, waarvan hij de instincten bezit; via zijn ziel neemt hij deel aan de aard van geesten. De brug, of 'perisprit', die lichaam en geest verbindt, is een soort halfstoffelijke schil. De dood is de vernietiging van de grofste schaal, de geest behoudt de tweede, die voor hem het etherische lichaam vormt, onzichtbaar voor de mens in zijn normale staat, maar welke geest, onder bepaalde voorwaarden,kan zichtbaar en zelfs tastbaar maken, zoals het gebeurt in het verschijnsel verschijningen. De geest is daarom helemaal niet een of ander abstract, onbepaald wezen dat alleen door het denken kan worden begrepen; het is een echt, goed gedefinieerd wezen, dat in sommige gevallen wordt beoordeeld door middel van zien, horen en voelen Geesten behoren tot verschillende klassen en zijn niet gelijk in kracht, verstand, kennis of moraliteit. Geesten van de eerste orde zijn hogere geesten die van anderen verschillen door hun perfectie, kennis, verbondenheid met God, zuiverheid van hun gevoelens en hun liefde voor het goede - dit zijn engelen of zuivere geesten. Andere klassen wijken steeds meer af van deze perfectie. Geesten van de lagere rangen zijn vatbaar voor de meeste menselijke passies: haat, afgunst, jaloezie, trots, enz.; zij scheppen behagen in het kwaad en trekken zich daarin terug. Onder hen zijn degenen die noch erg goed, noch erg slecht zijn: ze zijn eerder dom en luidruchtig dan slecht, en blijkbaar is hun lot sluw en inconsequent - dit zijn huisgeesten of grappenmakers. dezelfde categorie. Alles verbetert door verschillende graden van spirituele hiërarchie te doorlopen. Deze verbetering wordt bereikt door incarnatie, die door sommigen wordt toegerekend als verlossing en door anderen als een missie. Het materiële leven is een beproeving die ze vele malen moeten ondergaan, totdat ze absolute volmaaktheid bereiken; het is een soort zeef of vagevuur, waaruit ze min of meer gezuiverd tevoorschijn komen. De ziel verlaat het lichaam en keert terug naar de wereld van de geesten, waaruit ze voortkwam, om na een bepaalde, min of meer lange tijd een nieuw materieel bestaan te hervatten.waarin ze zich in een staat van dwalende geest bevindt. Aangezien de geest vele incarnaties moet doormaken, volgt hieruit dat alle mensen vele levens hebben, min of meer volmaakt op deze aarde of in andere werelden. De incarnatie van geesten vindt altijd alleen plaats in het menselijk ras; ten onrechte de mening dat de ziel of geest kan worden belichaamd in het lichaam van een dier. De verschillende lichamelijke levensvormen van de geest zijn altijd progressief en nooit retrograde; maar de snelheid van vooruitgang hangt af van de inspanningen die een persoon levert om perfectie te bereiken. De kwaliteiten van de ziel zijn de eigenschappen van de geest die in de mens belichaamd is; dus een goed persoon is de belichaming van een goede geest, en een slecht persoon is de belichaming van een onreine geest. De belichaamde geest staat onder invloed van materie; een persoon die deze invloed overwint door de verheffing en zuivering van zijn ziel,benadert de goede geesten waarmee hij zich ooit zal verenigen. Degene die kwade hartstochten bezit van zichzelf en al zijn vreugde plaatst in de bevrediging van grove verlangens, komt dichter bij onreine geesten en geeft de voorkeur aan de dierlijke natuur De ziel heeft individualiteit vóór haar incarnatie; het behoudt het zelfs nadat het van het lichaam is gescheiden. Bij haar terugkeer naar de geestenwereld vindt de ziel daar al diegenen die ze op aarde kende, en al haar vorige levens doemen op in haar herinnering, samen met de herinnering aan al het goede en al het kwaad dat ze heeft gedaan. Niet-geïncarneerde of dwalende geesten bezetten geen bepaald of beperkt gebied; ze zijn overal, in de ruimte en zij aan zij met mensen, ze zien mensen en staan voortdurend in contact met hen. Geesten oefenen een constante invloed uit op de morele wereld, en zelfs op de fysieke wereld; ze handelen op basis van materie en denken en vormen een van de natuurkrachten, de effectieve oorzaak van vele verschijnselen, die tot nu toe niet werden uitgelegd of onbevredigend verklaard, en die alleen een redelijke verklaring vinden in het spiritisme. De contacten van geesten met mensen zijn constant. Een goed humeur moedigt mensen aan om goed te doen, ondersteunt hen in de beproevingen van het leven en helpt hen moedig en nederig te doorstaan; slechte mensen brengen mensen tot kwaad: voor hen is het een genoegen ons te zien vallen en zoals zij worden. Contacten van geesten met mensen zijn ofwel occult ofwel expliciet. Occulte contacten vinden plaats door de goede of slechte invloed die geesten op ons uitoefenen zonder dat wij het weten; en het is onze taak om onderscheid te maken tussen goede en slechte inspiraties. Expliciete contacten vinden plaats via een brief,spraak en andere materiële manifestaties, meestal via mediums, die als werktuigen dienen Geesten manifesteren zich spontaan of na evocatie. Je kunt alle geesten oproepen: zowel degenen die de mensen van het onbekende inspireerden, als de geesten van de beroemdste mensen, ongeacht het tijdperk waarin ze leefden; de geesten van onze ouders, onze vrienden en vijanden en om van hen door middel van schriftelijke of mondelinge berichten advies, informatie over hun hiernamaals, over hun gedachten over ons en openbaringen, die ze mogen overbrengen, te ontvangen. Geesten worden aangetrokken door hun sympathie en het morele karakter van de kring van personen die hen roepen. Hogere geesten geven de voorkeur aan serieuze ontmoetingen, waar liefde voor het goede en een oprecht verlangen naar verlichting en zelfverbetering de overhand hebben. Hun aanwezigheid verwijdert de lagere geesten daarvandaan, die integendeelvinden vrije toegang en kunnen handelen met volledige vrijheid onder de frivole of geleid door een lege nieuwsgierigheid en overal waar slechte instincten worden gevonden. In plaats van goed advies of nuttige informatie, zou je niets anders moeten verwachten dan kleinigheden, leugens, slechte grappen of hoaxes, en ze lenen vaak de namen van de meest gerespecteerde mensen, zodat het voor hen gemakkelijker is om te misleiden. Het is buitengewoon gemakkelijk om onderscheid te maken tussen goede en slechte geesten. De toespraak van de hoogste geesten is altijd vol waardigheid, adel, gemarkeerd met het zegel van de hoogste moraliteit en is vrij van enige lage hartstocht; hun advies ademt met de zuiverste wijsheid en hebben altijd onze verbetering en het welzijn van de mensheid als hun doel. De spraak van de lagere geesten daarentegen is inconsequent, onsamenhangend, vaak triviaal en zelfs grof; als ze soms goede en ware dingen zeggen,dan veel vaker spreken ze leugens en absurditeiten uit boosaardigheid of onwetendheid; ze vermaken zich ten nadele van degenen die hen ondervragen, vleien hun ijdelheid en voeden hun verlangens met valse hoop. Dientengevolge komen berichten die serieus zijn, in de volle betekenis van het woord, alleen voor in een serieuze cirkel, waarvan de leden verenigd zijn door een oprechte gedachtengemeenschap die het goede nastreeft. betrouwbare tekenen van de astrale wereld. Bovendien kan, indien gewenst, de visualisatie van geesten een hallucinatie worden genoemd, het product van een niet al te gezonde menselijke verbeelding … Als je necromantie en spiritualisme vanuit een vergelijkbaar standpunt bekijkt, ziet het succes van deze voorspellende kunsten er fantastisch uit. Spirit roept fictieve wezens op uit de fictieve ruimte - en ze geven hem nauwkeurige informatie over specifieke aardse zaken! Het is duidelijk dat we hier worden geconfronteerd met hetzelfde fenomeen dat in alle voorspellende kunsten voorkomt: een verouderde theorie brengt een succesvolle praktijk gedeeltelijk in gevaar. Maar in dit geval is theorie geen holle frase, aangezien het de praktische technieken en regels bepaalt voor het werken met geesten (wie ze ook werkelijk zijn). En degene die zich met spiritualisme en necromantie durft bezig te houden, heeft maar één ding te doen: in een sprookje geloven en handelen volgens de wetten ervan. Maar in dit geval is theorie geen holle frase, aangezien het de praktische technieken en regels bepaalt voor het werken met geesten (wie ze ook werkelijk zijn). En degene die zich met spiritualisme en necromantie durft bezig te houden, heeft maar één ding te doen: in een sprookje geloven en handelen volgens de wetten ervan. Maar in dit geval is theorie geen holle frase, aangezien het de praktische technieken en regels bepaalt voor het werken met geesten (wie ze ook werkelijk zijn). En degene die zich met spiritualisme en necromantie durft bezig te houden, heeft maar één ding te doen: in een sprookje geloven en handelen volgens de wetten ervan.
