Het is niet zo eenvoudig om het psychologische type mensen te bepalen dat in het bovennatuurlijke geloven - veel verschillende mensen geloven in het paranormale. Er zijn echter karakteristieke kenmerken die in elk van hen terug te vinden zijn.
Psychologische studies van mensen die in het paranormale geloven, hebben aangetoond dat leeftijd, opleidingsniveau en politieke opvattingen absoluut niet relevant zijn. Psycholoog Erlendur Haraldsson ontdekte echter dat gelovigen eerder geneigd zijn om particuliere ondernemingen te steunen, terwijl "niet-gelovigen" de voorkeur geven aan overheidsbedrijven of coöperatieve ondernemingen.
Foto: Linksonder: (Delpixart / iStock) Rechtsonder: (Lorenzo Antonucci / iStock) Boven: (4maksym / iStock)
Mensen die op zoek zijn naar de zin van het leven en ook een vooraf bepaald verband zien tussen gebeurtenissen, die ze niet als willekeurig beschouwen, zijn eerder geneigd in het ongewone te geloven. Het nastreven van spiritualiteit kan ook leiden tot geloof in het paranormale. Het is ook bekend dat vrouwen eerder in bovennatuurlijke verschijnselen geloven dan mannen.
Haraldsson heeft in de jaren tachtig en begin 2000 verschillende onderzoeken op dit gebied uitgevoerd. Later werden zijn bevindingen bevestigd door andere psychologen die soortgelijke experimenten uitvoerden.
Een studie uit 1980 door Haraldsson om te testen op een verband tussen persoonlijkheidskenmerken en geloof in het paranormale, toonde aan dat de twee geen verband hielden.
Hij gebruikte de termen "schapen" en "geiten", die volgens hem heel gebruikelijk zijn in de parapsychologie om gelovigen en niet-gelovigen te beschrijven. “De variabiliteit in de verhouding tussen het aantal schapen en geiten wordt verklaard door 7% van de verschillen in de definitie van persoonlijkheidscriteria.
Promotie video:
Dit was een van de redenen waarom de voorlopige resultaten van het onderzoek naar het aantal "schapen" en "geiten" niet succesvol waren. Persoonlijkheid is geen nauwkeurige indicator of een persoon een "schaap" of een "geit" is, legde Haraldsson uit.
"Schaap" is een term die in de parapsychologie wordt gebruikt om mensen te beschrijven die in het bovennatuurlijke geloven.
"Geit" is een term die door parapsychologen wordt gebruikt om die mensen te beschrijven die niet in het paranormale geloven.
In 1981 besteedde hij bijzondere aandacht aan de politieke en religieuze opvattingen van de mensen. Ongeveer 25% van de 900 mensen tussen de 30 en 70 jaar, willekeurig geselecteerd uit het IJslandse nationale register, meldde een levende religieuze of spirituele ervaring te hebben gehad.
Dit cijfer was hetzelfde als in de Verenigde Staten en Groot-Brittannië, merkte Harldsson op. Deze mensen toonden de grootste neiging om in bovennatuurlijke verschijnselen te geloven.
Hij vond een positief verband met het lezen van de Bijbel, maar meer met de studie van oosterse religies. "Dit zou kunnen betekenen dat het geloof in het paranormale meer verband houdt met vrije of algemene religieuze belangen dan met orthodoxe of sektarische christelijke leerstellingen", schrijft Harldsson.
Voor velen was het belangrijkste kenmerk het geloof in een leven na de dood. Hij vond ook een positieve relatie met de frequentie van droomherinneringen en hun interpretatie.
Harldsson heeft dit onderzoek verschillende keren uitgevoerd onder studenten van de Universiteit van IJsland met kleine aanpassingen, maar de resultaten waren telkens vergelijkbaar.
Met betrekking tot de neiging van gelovigen om dromen te interpreteren, suggereerde Harldsson dat de zoektocht naar zin in het leven breder verband houdt met het geloof van mensen in het bovennatuurlijke:
"Het is interessant dat sommige sociologen op het gebied van religie … het definiëren als een persoonlijke zoektocht naar de zin van het leven en als een poging om realiteit in het universum te creëren of een systeem van betekenissen op te bouwen", schreef hij. - Het labelen van ervaringen met het label "paranormaal begaafd" hangt vaak af van de individuele beoordeling van gebeurtenissen die vooraf zijn bepaald, niet slechts willekeurig.
Op basis van het bovenstaande rijst de vraag: zijn veranderingen in de neiging van mensen om causale relaties als een toeval te beschouwen of het leven als geheel een gemeenschappelijke bron van kleine maar significante relaties tussen religie (in de breedste zin) en het geloof in het paranormale? '
In 2011 verklaarde Dr. Bruce Grayson van de Universiteit van Virginia dat mensen die in bovennatuurlijke verschijnselen geloven, een grote neiging hebben om zin in het leven te zoeken.
In Significant Coincidences and Near-Death Experiences, gepubliceerd in Psychiatric Annals, schrijft Grayson: “Het waarnemen van toevalligheden en het vinden van hun betekenis wordt geassocieerd met overtuigingen en ervaringen van het paranormale, geloof in intuïtieve manieren van denken, spirituele interesse en ervaringsgerichte in plaats van rationele verwerkingsstijlen. informatie.
Hij merkte echter op dat het nog niet duidelijk is: gelovigen zoeken naar de zin van het leven, of inspireert de zoektocht naar deze betekenis hun geloof?
In 2003 voerde Harldsson een experiment uit met kinderen uit Libanon die voortdurend spraken over herinneringen aan vorige levens. Hij vergeleek ze met een groep kinderen die zich hun vorige levens nooit herinnerden of noemden.
In de loop van het onderzoek ontdekte de dokter dat kinderen met herinneringen aan vorige levens "meer vatbaar zijn voor overmatig dagdromen en dissociatie (dwz splitsing van het bewustzijn), ze hebben vaak geen aandacht van volwassenen." Maar sociaal isolement en suggestibiliteit zijn niet eigen aan hen.
Ondertussen is het niveau van dissociatie bij dergelijke kinderen aanzienlijk lager dan bij echte patiënten die lijden aan meervoudig persoonlijkheidssyndroom, en klinisch kan dit niveau niet als alarmerend worden beschouwd.
Kinderen die over hun vorige levens praatten, bleken dromeriger te zijn dan hun leeftijdsgenoten. Niets wees echter op hun grote neiging om details van denkbeeldige gebeurtenissen en verschijnselen te verzinnen. De onderzoeker vond ook geen bewijs dat deze kinderen gemakkelijker te suggereren zijn.
Ondertussen werd in een van de studies van Harldsson in Sri Lanka vastgesteld dat kinderen die zich vorige levens herinneren, hoger scoren op intelligentietests, dat hun vocabulaire merkbaar groter is en dat ze het over het algemeen beter doen dan hun leeftijdsgenoten. …
