Wonderen vallen vaak ons leven binnen. Soms horen we er gewoon over van onze vrienden, soms zijn we er zelfs zelf getuige van, maar er is een derde categorie van wonderen - die ons leven redden.
Het incident dat plaatsvond in het dorp Rozhkovka (Kamenetsky-district, regio Brest) wordt vaak genoemd in de context van volstrekt buitengewone verhalen, omdat hier een teken dat in de lucht verscheen (Moeder van God met een baby in haar armen) het leven redde van 276 mensen die in het dorp woonden. Maar, zoals gewoonlijk het geval is, is de echte gebeurtenis in de loop der jaren veranderd in een legende, die overwoekerd is door zijn eigen waarheden en onwaarheden.
De veelzijdige waarheid
Als we het Rozhkov-wonder niet beschouwen binnen het kader van de territoriale wetten die inherent zijn aan een of ander abnormaal fenomeen, dan lijkt het misschien gewoon weer een opvallend frontlinieverhaal. Als je de Kamenetsky-regio slechts oppervlakkig bekijkt vanuit het standpunt van de heilige geografie, zul je merken dat de verschijnselen van de Moeder Gods hier en eerder plaatsvonden, ook in de afgelopen jaren.
We hebben er al over geschreven, dat plaatsvond in het dorp Bushmichi, op onze website, een andere werd gerapporteerd door Lyudmila Chernyavskaya, een inwoner van het Kovalevo microdistrict van Brest. Het is veelzeggend dat het gebeurde naast de zogenaamde tracker-steen:
'We kusten de steen en ik stond op het punt te vertrekken. Plots zie ik - tussen de wolken de Moeder van God … Zoals in de icoon van de Bescherming van de Moeder van God, met haar handen omhoog, waarin ze de sluier vasthield. Ik riep: "Kijk, kijk!" Mijn vriendin Nadezhda en dochter Olga renden naar me toe en begonnen ook te kijken. De Moeder van God verscheen ons klein en net boven deze steen - ik denk niet dat ze vanuit het dorp te zien was, hoewel ze in de hemel was. '
Iets soortgelijks werd gemeld in een brief aan Ufokom door Georgy Musevich, een regionale specialist in Kamenets.
Promotie video:
Hij schrijft: “Ons gezin woonde toen in Dmitrovichi, vlakbij de weg Kamenets-Belovka. Ik herinner me nog goed hoe ik eind augustus 1941 in het kerkgebouw zat waar de voormalige voorzitter Chikvin nu woont. Plots riep mijn grootmoeder, moeder van de rector van de Heilige Transfiguratiekerk, pater Aartspriester, Chevalier van de Orde van Sint-Vladimir, 4e graad, Peter Elinetsky Maria Polikarpovna (van het Levitskaya-huis) me de straat op. Het was al donker. Ik rende het huis uit en zag veel mensen die in de richting van Belovezhskaya Pushcha stonden te kijken.
De lucht was sterren en aanvankelijk werden op de obriya (aan de horizon) flitsen van een groot vuur gezien, daarna verschenen drie grote vuurkruisen in de lucht. De mensen hadden een ongemakkelijk gevoel. Ze begonnen rustig te bidden en lieten zich dopen. Sommigen van hen zeiden dat dit teken van God een voorbode is van groot en moeilijk lijden van de mensen. De volgende dag hoorden we dat de Duitsers het dorp Belaya en de tempel van de Kazan Moeder Gods-icoon erin platbrandden, en de mensen, geleid door de rector van de kerk, p. Anthony Belevtsov is naar het district Zhabinka gebracht."
Het was deze tragische gebeurtenis die de inwoners van het dorp Rozhkovka ertoe aanzette zich tot het plaatselijke Duitse bevel te wenden met het verzoek om direct in hun dorp een tempel te bouwen. Een andere strategische taak was voor de dorpssoltys (zoals de Duitsers nu op Poolse wijze de hoofdman noemden) Dorofei Protasevich en zijn plaatsvervanger Anton Protasevich: aangezien een deel van de lokale bevolking de partizanen hielp, kon het nieuw georganiseerde evenement de aandacht van de bestraffers enigszins afleiden.
De Duitse autoriteiten kwamen overeen, waarna de dorpelingen voor twee koeien en twee centen wol een bosbouw kochten, een bos in Topili, in Belovezhskaya Pushcha, en begonnen met de bouw. Dit alles gebeurde vóór de belangrijkste wonderbaarlijke gebeurtenissen, begin 1942, en niet erna, zoals de auteurs van sommige publicaties beweren. Dit wordt bevestigd door de herinneringen van ooggetuigen, in het bijzonder Ivan Skalkovich en anderen.
Nu is het al vrij moeilijk vast te stellen wie de eerste was die over het wonder in Rozhkovka vertelde. Zoals Georgy Musevich schrijft, waren er in de vroege jaren 90 over Rozhkovka en een mogelijke tragedie daarin publicaties in de plaatselijke Kamenets-krant Leninets (nu Naviny Kamyanechchyny) M. Mamus, een leraar van de Kamenyuk-school; in de krant "Zvezda" A. Kovalchuk, een medewerker van de regionale televisie van Brest; "Lente van het Wit-Russische Exarchaat" door B. Ganago en anderen.
In zijn artikel "Dit is onze Verlosser" verdraaide Boris Ganago de naam van het dorp: in plaats van Rozhkovka schreef hij Rozhnovka en gaf hij de namen van bijna al zijn inwoners verkeerd aan. Het stokje werd opgepikt door journalisten van regionale en regionale publicaties, maar ook door lokale historici en schrijvers. Het verhaal van de wonderbaarlijke redding van Rozhkovka (door M. Mamus) werd beschreven in het boek "Memory" van de regio Kamenets. Deze publicatie bevat de getuigenissen van Ivan Kalistratovich Skalkovich en Maria Dmitrievna Protasevich, die rechtstreeks bij deze gebeurtenissen betrokken waren.
Dit is wat Ivan Skalkovich zei:
“Partizanen kwamen vaak in groepen naar Rozhkovka. Ze kregen eten, kleren en schoenen. Dat meldden de informanten uiteraard aan hun meesters, die zelfs een spion stuurden onder het mom van een bouwtechnicus. Op deze manier kregen de nazi's de indruk van de goede wil van de Rozhkovieten jegens de wrekers van het volk. […]. Maar niemand van ons wist dat Rozhkovka samen met zijn inwoners al tot vernietiging was veroordeeld. Op de ochtend van 28 september 1942 arriveerde een bestraffend bataljon vanuit Bialowieza in 20 auto's en vier tankettes.
Met hen kwamen de gendarmes uit Dmitrovich en mannen die door hen waren aangesteld uit andere dorpen met witte armbanden om hun mouwen. Alle bewoners werden door de nazi's uit hun huizen verdreven. Eenentwintig dorpsgenoten, waaronder ikzelf, kregen de opdracht om schoppen te pakken en de straat op te gaan, en daarna werden ze buiten het dorp geleid. Niet ver daarvandaan gaven ze opdracht een enorm gat te graven van 4 meter breed, 24 meter lang en 2,5 meter diep. Samen met ons groeven alle Protasevichs een gat: Konstantin, Ilya, Miron, Dmitry, Vladimir Drachuk, Pavel Knysh, Ivan Skalkovich."
De executiekuil in Rozhkovka kreeg het bevel om gedurende ten minste een jaar niet te worden begraven, zodat de Rozhkovieten zich de aanstaande executie zouden herinneren in geval van samenwerking met de partizanen.
Maria Protasevich verduidelijkte ook de omstandigheden van die dag:
“We waren met velen - in het dorp waren er honderd huishoudens, in elk huis waren er twee tot vijf of meer mensen. We begonnen gebeden te fluisteren, ons te laten dopen en dachten dat we al dood waren. Er was geen hoop dat iemand van de dood zou worden gered. Ongeveer vier uur later landde een klein vliegtuig op een nabijgelegen veld. In de namiddag las een officier die vanuit Bialowieza was overgevlogen een bevel in het Pools voor, waaruit volgde dat we allemaal zouden worden neergeschoten omdat we zouden communiceren met de bandieten (zoals de straffen de partizanen noemden), omdat we hen hielpen. Kort daarna steeg het vliegtuig op en vertrok.
We waren wanhopig. Iemand bleef bidden en God om redding vragen. De straffen keken van tijd tot tijd op hun horloges. Sommige dorpelingen begonnen hen te vragen wanneer ze zouden worden neergeschoten. In reactie daarop antwoordden de straffen: over twee uur, over een uur, over een half uur, over tien minuten … De straffen hebben zich al voorbereid op de represaille tegen ons. Ze wachtten alleen op de aankomst van het vliegtuig.
Eindelijk, vanuit de richting van Poesjchi, werd zijn gezoem gehoord. Het vliegtuig landde op dezelfde plaats. De majoor kwam eruit en begon met een vel papier te zwaaien. De jonge officieren gingen hem tegemoet en met hen ging hij in de richting van het gegraven gat en vervolgens naar de menigte lokale bewoners. De bewakers gaven iedereen de opdracht om op te staan, en degenen die niet konden opstaan en alleen konden lopen, kregen de opdracht om te helpen. […]
Dezelfde officier bracht, in aanwezigheid van een majoor die vanuit Bialowieza was overgevlogen, de betekenis van het bevel over: “Deze keer zullen we je niet neerschieten, maar je ziet dat er een gat is gegraven, en als je niet stopt om contact te houden met de partizanen, liggen jullie er allemaal in. We zullen de kinderen terugbrengen. Blijf de kerk bouwen. " Dat was de opdracht van de majoor, die net met het vliegtuig was aangekomen. ' […]
De mannen bouwden de kerk voor de winter. Dat meldde de hoofdman aan de Duitse majoor in Bialowieza. Bij de opening kwam hij speciaal met de auto, woonde de dienst bij en beloofde een icoon van "Moeder van God met kind" te sturen, wat hij kort daarna deed. Nu staat deze icoon op een houten bord met de inscriptie "28 september 1942" in de gerestaureerde kerk."
Melania Saevich vult het verhaal aan met het feit dat nadat ze hoorden dat ze gratie hadden gekregen, mensen zich haastten om de voeten van de officier te kussen, waarop hij antwoordde: “Niet doen. Ik weet dat je een kerk bouwt. Maak het af, nodig me uit voor de wijding. Ik laat mijn adres aan soltys over."
Inwijding van de kerk in Rozhkovka.
De tempel werd ingewijd als St. Kazan. Naast de mysterieuze verlosser werd de plechtige gebeurtenis bijgewoond door pater Thomas (Kluka) uit Dmitrovich, pater Klavdiy (Pushkarsky) uit Belovezhia en de eerste rector van de Rozhkovskaya-kerk, pater Nikolai (Kontsevich), de zoon van pater Daniel uit Trostyanitsa. Sindsdien is er op de meest eervolle plaats, naast het icoon van de Kazan Moeder van God, een icoon dat de lokale bevolking nu de Moeder Gods van Rozhkovskaya noemt.
In 1943 installeerde Aleksey Fisyuk een kruis op de plaats van de put. Momenteel is aan het kruis een plaat bevestigd met de inscriptie: "Dit kruis werd opgericht ter nagedachtenis aan de bevrijding van de dood van alle inwoners van het dorp Rozhkovka op 28 september 1942". En deze datum zelf - 28 september - wordt beschouwd als een feestelijke datum in het dorp en ze regelen diensten en een processie op deze dag.
Steek over op de plaats van de tragedie. Dit eigenaardige monument staat aan de rand van het dorp. Op een van de drie kruisen is een plaquette aangebracht met de inscriptie: "Dit kruis werd opgericht ter nagedachtenis aan de bevrijding van de dood van alle inwoners van het dorp Rozhkovka op 28 september 1942".
Twee namen van de redder
Het is natuurlijk niet gemakkelijk voor een dorpeling om de rangorde van hooggeplaatst militair personeel te bepalen, dus het is moeilijk te geloven dat het een officier of een majoor was die onmiddellijk werd herkend bij degenen die arriveerden. Vervolgens zeiden sommigen dat ze werden gered door een goede Duitser, anderen - door een Sovjet-inlichtingenofficier. Een inwoner van het dorp Kamenets, Nikita Yaroshenko, beweerde kort voor zijn dood (in februari 1994) dat de man (die hen gratie had verleend - I. B.) de zoon was van een Petliura-officier die tijdens de revolutionaire jaren naar Duitsland emigreerde.
Zijn zoon werd officier in Duitse dienst. Zijn naam was Nikolai, zijn achternaam is onbekend. Irina Pavlyuchuk, de leidende bibliograaf van de lokale geschiedenisafdeling van de regionale bibliotheek van Brest, die al heel lang materiaal over Rozhkovka verzamelt met verwijzing naar haar tante Nina Zbudskaya, beweert dat het een majoor was, zijn naam was Nikolai Neiman en hij zou een afstammeling zijn van Russische emigranten. Halverwege de jaren negentig leek hij zelfs naar Rozhkovka te komen. Toen werd de verbinding verbroken.
Een meer diepgaande en gedetailleerde studie van de kwestie werd uitgevoerd door Vyacheslav Semakov en de Duitse uitgever Valery Ripperger, die aan dit onderwerp werkten in de archieven van Duitsland. Het artikel, voor het eerst gepubliceerd in de Wit-Russische krant Zarya in 2009, geeft een andere naam, evenals een andere militaire rang van de piloot. Volgens het onderzoek van de auteurs was het inderdaad een majoor, maar zijn naam was Emil Albert Heinrich Paul Herbst. Het was ook mogelijk om zijn verschijning in Belovezhskaya Pushcha te traceren. Een van de organisatoren van de nazi-terreur, Hermann Göring, gaf een bataljon van de Luftwaffe (luchtvaart) onder bevel van Herbst de opdracht om de Pushcha - het jachtgebied van het Reich - te beschermen om hier de "langverwachte orde" te herstellen.
Naast een versterkt wachtbataljon beschikte Herbst over een eenheid om partizanen en stropers te bestrijden. Volgens Duitse informatie waren er op dat moment ongeveer 4-5.000 partizanen actief in de Pushcha en omgeving. Majoor Herbst richtte versterkingen en mobiele infanterie-eenheden op in boswachterijen en dorpen om de partizanen te zoeken en te bestrijden. Herbst was heel zachtaardig voor de lokale bevolking en tijdens zijn dienst (september 1942 - maart 1943) lieten zijn medewerkers soms zelfs joden en communisten vrij, wat later zelfs de schuld kreeg van het Duitse bevel.
Overhandigen aan Herbst een petitie van de bevolking van Rozhkovka.
Wat Rozhkovka betreft, volgens de Duitse veiligheidsdienst was het een "duidelijk gangsternest" en werd het vernietigd. Herbst weigerde de strafexpeditie te leiden. Vervolgens kreeg hij de opdracht de kinderen naar naburige dorpen te brengen. Hij ontdekte dat slechts vier mensen hulp verleenden aan de partizanen en annuleerde de strafmaatregel, waardoor 276 mensen werden gered die al aan de rand van het gegraven graf stonden. Vervolgens slaagde majoor Herbst erin enkele andere strafoperaties in het district Bialystok te voorkomen.
Of zijn de namen van twee verschillende helden van dit verhaal - een officier en een majoor - die per vliegtuig arriveerden bekend geworden?
De Omen
Het boek "Memory" zegt niets over het teken dat in de lucht boven Rozhkovka verscheen. Men kan slechts indirect naar deze gebeurtenissen raden, uit de woorden van Maria Protasevich: “… het lijkt ons dat zij het was die die majoor beïnvloedde, en hij had medelijden met Rozhkovka. Behalve een wonder noemen we deze zaak. " Het is niet helemaal correct om de afwezigheid van andere informatie op dit bord toe te schrijven aan de tijd van militant atheïsme, de publicatie van het bovengenoemde boek is 1997. Als iemand de ongewone gebeurtenissen in de lucht zou noemen die de mislukte executie vergezelden, zouden de redacteuren van het boek ze nauwelijks te fantastisch vinden.
In de delen van dit boek over andere Wit-Russische regio's zijn bijvoorbeeld verhalen te vinden over het verwerven van wonderbaarlijke afbeeldingen op boomstammen, enz. Het meest complete en gedetailleerde onderzoek naar de verschijning van de Moeder van God in de lucht, ondersteund door de woorden van de door hem geïnterviewde inwoners van Rozhkovka, werd gepubliceerd door Mikhail Shelekhov in het tijdschrift 'Belaruskaya Dumka . Laten we dieper ingaan op de memoires die daar zijn gepresenteerd, evenals op verschillende aanvullende bewijzen die we hebben verzameld uit de Wit-Russische tijdschriften.
Anna Zinovievna Zaichik stapte op die noodlottige dag de stal binnen, waar ze de jeugd reed:
“… En onze mensen werden naar de put gedreven. Mijn broer en zijn kameraden Lyonka en Sanka hebben dat gat gegraven, er is daar een krezhyk vandaag. Maar wat een grote kracht van de Heer! Ze gingen voor, en iedereen ging naar de put met de icoon en bad. Hoe iemand dat zou kunnen. Maak onze Vader af en begin opnieuw. En al stonden de Duitsers met machinegeweren. En degenen die renden, werden teruggedraaid, geslagen zodat het bloed floot. We bereikten het gat en vielen op onze knieën en laten we bidden. En de Duitsers zijn verbaasd. Nu weet je wat? Moeder van God is verschenen. Een vrouw zag - keek uit toen de boeren in krampen vluchtten om niet geslagen te worden. Ze ging naar buiten om op haar man te lijken en vroeg zich af. En daar stond de Mlyny. En een vrouw in blauwe kleren verscheen over de Mlyn. En de Duitser in het vliegtuig zag haar - en fotografeerde haar. En vloog naar Berlijn, vóór Hitler. En Hitler zei: Gratis Rozhkovka!"
Nina Grigorievna Fisyuk - op het moment van schrijven de enige in het dorp die bij de put was:
“Een jaar later, op dezelfde dag na de Kruisverheffing, arriveerde een majoor, die een icoon van de Maagd met het Kind bracht, uitgehouwen in een boom. En de Duitsers waren bij hem, ze stonden in de gelederen en de mensen droegen de icoon. En hij zegt: "De zieke soldaat loog, vroegen we, en hij hakte ter ere van het feit dat de majoor vloog en haar in de lucht zag." En de majoor zei één ding: 'Het leek mij de Moeder van God de Verlosser. Ze heeft gered. " En de put een jaar uitgesteld. Inderdaad, de partizanen hebben ons niet aangeraakt. We zijn niet naar het dorp gegaan - zelfs niet één keer. Ze zeggen dat Solodyuk de Moeder van God zag. Er was een man, Ivan Skalkovich, hij was ook de hele tijd aan het praten, hij is er al drie jaar niet geweest. Ivan Drachuk zei dat hij het zag."
Maria Demidovna Dashkevich, die 14 jaar oud was ten tijde van de tragedie, herinnert zich:
“Het vliegtuig kwam en de majoor zei:“We hebben besloten, besloten en besloten. Een of twee zouden niet alle mensen moeten doden. Daarom zal ik erheen vliegen. Als ik het niet toesta, blijf je in leven. " Verzameld en vloog. En hij liet me niet vijf minuten te laat komen! Hij ging zitten en zei: “We hebben besloten. Bid tot God - de Moeder van God heeft je in leven gehouden. " Toen werd hij bijna neergeslagen … ".
Nina Aleksandrovna Protasevich:
“De officier zei dat hij die dag op de route“Belovezh - Berlijn”door Rozhkovka vloog. In de lucht zag ik een vrouw met een baby in haar armen, de Moeder van God. Aanvankelijk besloot hij dat het een luchtspiegeling was, dat hij gek werd, voorbij wilde vliegen, maar de vrouw sprak met hem, beval de onschuldige mensen te redden die stierven in het dorp Rozhkovka. Verbaasd besloot de officier ervoor te zorgen dat alles was zoals ze had gezegd, en wendde zich tot het dorp. En toen hij zag dat we bij de put stonden, realiseerde hij zich dat de vrouw hem niet leek, dat de Moeder van God zelf ons lot in zijn handen had gelegd. '
De schoondochter van Maria Dmitrievna Protasevich Alexandra Feodorovna zei ook dat toen ze op de rand van de put stonden en baden, "opeens iedereen die naar de lucht keek, het beeld zag van de Moeder Gods met een baby in haar armen, zoals ze op iconen is afgebeeld". Maria Dmitrievna vertelde de kinderen vaak over dit wonder.
Ontbijt met de priesters na de wijding van de kerk in Rozhkovka. Helemaal rechts: majoor Herbst.
Toen op 22 januari 1943 de priesters en oudsten majoor Herbst uitnodigden voor de opening van de kerk in Rozhkovka, werd hij vergezeld door verschillende ongewapende officieren. Na de processie ging iedereen naar het opgegraven massagraf om hen eraan te herinneren dat in geval van ongehoorzaamheid de put nog steeds nodig zou zijn [6]. Volgens de herinneringen van Ivan Drachuk, die toen 25 jaar oud was, zei de officier: "Toen mijn vliegtuig over de plaats vloog waar de executie zou plaatsvinden, verscheen de Moeder van God in de lucht en toonde me haar hand naar beneden …".
Na de oorlog
Om de gedachten te vermijden die iemand zou kunnen hebben over de heiligverklaring van Herbst, is het de moeite waard te vermelden dat hij helemaal niet zondeloos was. Tijdens het proces in Ludwigsburg in 1967 werd de officier van justitie van Hamburg beschuldigd van meerdere moorden, majoor Emil Herbst. Hij werd beschuldigd van de doodstraf van 100-150 Wit-Russen op 24 december 1942 aan de rand van Bialowieza. Ze werden neergeschoten door een wachtbataljon onder bevel van Herbst. Hij 'overtuigde' er persoonlijk ter plaatse van dat de executie werd uitgevoerd.
Tijdens het verhoor beweerde Herbst echter dat hij niet wist van zo'n groot aantal mensen dat was neergeschoten. De belangrijkste juridische procedure tegen Emil Herbst werd niet geopend en het onderzoek werd stopgezet wegens het ontbreken van bewijs van het misdrijf. Emil Albert Heinrich Paul Herbst, geboren op 5 mei 1894 te Cuxhaven, overleden op 21 december 1974.
Het icoon gepresenteerd aan de inwoners van Rozhkovka en het canonieke beeld van de Rozhkovskaya Redder.
In 2008 creëerden de iconenschilders van de Alexander Nevsky Lavra een canoniek beeld op basis van het oude icoon, dat ze de Rozhkovskaya Redder noemden. Het belangrijkste werk werd uitgevoerd door de kunstenaar-restaurateur, kandidaat voor kunstgeschiedenis Svetlana Bolshakova. Het bord voor het pictogram werd voorbereid door haar echtgenoot Yevgeny Bolshakov, een bekende restaurateur en iconograaf. Op de achterkant van het nieuw geschilderde icoon staat de inscriptie "Dit beeld is gemaakt door de ijver van de icoonschilders van de Alexander Nevsky Lavra met donaties van de parochianen van de kerk in de naam van St. Tryphon van Pechenga in de stad Kirkenes, evenals orthodoxe christenen van St. Petersburg in januari-juni 2008". Niet ver van de executiekuil werd ook een nieuw beukenkruis geplaatst, dat ook uit Sint-Petersburg werd meegenomen.
Het nieuw opgerichte kruis naar Rozhkovka.
Op internet en in verschillende publicaties vindt u tientallen interpretaties van de gebeurtenissen in Rozhkovka, vergezeld van soms onnauwkeurige details, vaak zonder verwijzing naar de oorspronkelijke bron. We probeerden alleen te vertrouwen op het getuigenis van ooggetuigen, hoewel we niet uitsluiten dat ze in de loop van de jaren een beetje hadden kunnen vergeten wat er is gebeurd. Immers, zoals Michail Shelekhov terecht schrijft, "in het populaire bewustzijn krijgen grote gebeurtenissen na verloop van tijd de kenmerken van mythe en folklore".
Het is duidelijk dat de Duitse officier niet voor gratie naar Hitler of Berlijn vloog, de Maagd Maria die verscheen niet fotografeerde, en het is ook onwaarschijnlijk dat het beeld dat hij presenteerde 'uit hout is gesneden door een Duitse soldaat-kunstenaar die op dat moment in een ziekenhuis in Belovezh werd behandeld.”, Al was het maar omdat er genoeg van hun eigen meesters waren in de regio Kamenech. Mythen kunnen overwoekerd raken met hun eigen mythen en dan is het erg moeilijk om het originele verhaal uit deze nestpop te halen.
