Mensen hebben altijd gedroomd van gerechten die schijnbaar helemaal leeg zijn en die op zichzelf al overvloedig voedsel kunnen opleveren. Ze droomden vooral sterk in de tijd van honger. En ze geloofden dat de goden zulke vaten moesten hebben, en soms kunnen ze zelfs magische objecten met mensen delen.
Neem bijvoorbeeld de Griekse hoorn des overvloeds, die volgens de legende brak bij de voedster van Zeus, de geit Amalfea, tijdens een reis naar de hemel, waar ze een heldere ster Capella zou worden in het sterrenbeeld Auriga.
Eindeloze capaciteiten
De hoorn van Amalfea werd gevonden door de nimfen, die hem in geurige bladeren wikkelden, hem vulden met geurige vruchten en hem naar Olympus naar Zeus brachten. De belangrijkste Griekse god bedankte onmiddellijk de eerlijke nimfen: hij gaf ze een hoorn, die het magische eigenschappen gaf - nu was het uit de hoorn mogelijk om alles te krijgen wat de nimfen zouden willen. Volgens een andere Griekse legende werd een hoorn met dezelfde eigenschappen afgebroken door de machtige Hercules van de riviergod Aheloy, die de gedaante van een stier aannam. En ook werden dezelfde hoorn des overvloeds bezeten door Plutos, Hades, Gaia, Fortune en andere hemellichamen.
En hoewel Griekenland verre van een klein groen eiland in het noorden van Europa is - Ierland, was er ook een legende van onuitputtelijke schepen. Alleen bij de Ieren waren het geen hoorn des overvloeds, maar ketels. De belangrijkste ketel was van de Ierse god Dagda. Deze god werd afgeschilderd als een bebaarde reus met een enorme fysieke kracht. Hij droeg een bruine mantel met een kap en hanteerde vier magische voorwerpen: een speer, waarmee hij negen mensen tegelijk kon doden; een magische steen die zou gaan schreeuwen als de ware koning van Ierland erop zou gaan staan; een magisch zwaard, waarvoor geen vijand kan weerstaan als het uit zijn schede wordt getrokken; en een magische ketel waarin pap met varkensvlees nooit opraakt. Vanuit deze ketel, geloofden de Ieren, kun je alle hongerigen voeden, en het voedsel erin zal nog steeds niet afnemen. Maar alleen degenen die recht van hart en onverschrokken zijn, kunnen proeven van de ketel. Maar lafaards, zodra ze het voedsel uit de ketel willen proeven, zullen merken dat hun kom leeg is.
De ketel van Dagda had nog een andere opmerkelijke eigenschap: hij kon de doden doen herleven, omdat hij werd meegenomen van een plaats waar de dood niet bestaat - de heilige stad van de goden Murias. De renaissanceketel, die aan de held Bran werd gepresenteerd, bezat dezelfde kwaliteiten - hij wekte ook de doden op. Toegegeven, hiervoor moesten ze in de ketel worden ondergedompeld. Deze ketel stond in Annona en werd bewaakt door negen maagden. De godin Keridwen had een ketel die begiftigd was met alwetendheid, zoals gebeurde met de dichter Taliesin, en de ketel van Inspiratie schonk grote wijsheid. Bovendien had Taliesin, om beroemd te worden, slechts een druppel brouwsel uit de ketel nodig. Over het algemeen zijn er veel magische ketels in de Ierse mythologie.
Waar komen deze legendes vandaan?
Promotie video:
Archeologische vondsten
De Ieren waren niet inheems op het Groene Eiland. Etnisch gezien behoren ze tot de Kelten die zich in de 5e-4e eeuw voor Christus op de Britse eilanden vestigden. Tegen die tijd hadden de eilanden al enorme megalithische bouwwerken die dateren uit het Neolithicum. We weten niet wie de bouwers van deze bouwwerken en graven waren, maar ze leefden ongeveer drieduizend jaar eerder dan de Kelten. Voor de nieuwe bewoners van de eilanden waren het natuurlijk goden. En de vondsten die de Kelten soms in de grafheuvels deden, verbaasden ongetwijfeld hun verbeelding. Daar, in de graven, vonden ze enorme stenen containers. Waarschijnlijk zijn op basis van deze vondsten de legendes over magische ketels geboren.
Moderne archeologen die oude gebouwen aan het onderzoeken waren, vonden er ook enorme stenen kommen of poelen in. Volgens hen waren dit rituele stenen fonts. Ze deden een van die vondsten in de stad Bru aan de Ierse rivier de Boyne. Het neolithische complex van Bru-na-Boyne, gelegen op 40 kilometer van Dublin, dateert uit het derde millennium voor Christus. Het omvat 40 grafheuvels en heeft een oppervlakte van meer dan 10 vierkante kilometer. De meeste terpen zijn klein van formaat, maar drie enorme graven vallen op: Naut, Daut en Newgrange.
Naut is een enorme heuvel (de oppervlakte is ongeveer een hectare), omringd door 17 kleine. De heuvel heeft twee gangen, georiënteerd van oost naar west, die naar de grafkamers leiden. Rondom de heuvel liggen de zogenaamde trottoirbanden, waarvan de meeste (120 stuks) redelijk goed bewaard zijn gebleven. Ze zijn versierd met spiralen, ruiten, halve manen en kronkelige lijnen. In een van de gangen werd een steen gevonden met een diepe uitsparing, die de "pool van Nauta" werd genoemd. Een tweede soortgelijk bassin, met hetzelfde ornament in de vorm van concentrische cirkels en een spiraal, werd gevonden in de grafkamer. De graven werden in de oudheid geplunderd. Ze probeerden deze stenen "poel" natuurlijk weg te slepen, maar ze gooiden hem in de heuvel vanwege zijn enorme gewicht. Ten tijde van de vestiging van het eiland door de Kelten, gebruikten de laatste Naut als een plaatselijke begraafplaats - er werden veel Keltische graven in stenen kisten gevonden.
De Daut-heuvel heeft een diameter van 85 meter en is 15 meter hoog. Het heeft ook gangen die naar grafkamers leiden. Maar het overleefde veel erger, hoewel het ongeveer duizend jaar "jonger" is. Hierin werd de heuvel "geholpen" door de Vikingen, die hem grondig plunderden en op sommige plaatsen het plafond braken. Net als Naut is de heuvel omgeven door stoepranden. De entree is versierd met tekeningen in de vorm van schalen, spiralen en bloemen. Dowth heeft ook een stenen zwembad, het is het grootste en meest massieve in het hele Bruno-Boyne-complex.
In Newgrange, even oud als Dauth, de derde grote heuvel van het complex (85 meter in diameter en 13,5 meter hoog), leidt een 19 meter lange gang naar de grafkamer. Het bevatte menselijke resten, grafgiften en maar liefst vier stenen bassins. Er zijn ook 97 stoepranden rond de heuvel, die zijn versierd met zigzaglijnen, spiralen, concentrische cirkels en driehoeken. Interessant genoeg namen de oude Ieren Newgrange op in hun mythologie, waardoor het de verblijfplaats werd van de god Dagda, zijn vrouw en kinderen. En de heuvel zelf ontving van hen de naam van de heuvel met feeën.
Natuurlijk veranderden de mysterieuze stenen lettertypen in de graven van de Kelten in mystieke ketels, die eigendom waren van de goden.
Transformatie van het lettertype
De laatste transformatie van een prehistorisch lettertype uit megalithische graven gebeurde al in de christelijke tijd. Dankzij de ridderromans uit de 12e eeuw verspreidde de legende van de Heilige Graal zich over heel Europa. Het was een beker waarin Jozef van Arimathea het bloed van Jezus Christus verzamelde. Toegegeven, Chrétien de Trois, de auteur van de roman "Perceval", plaatste deze beker in het kasteel van de mysterieuze Fisher King, tijdgenoot van koning Arthur. En deze kom leek precies op een Keltische magische ketel.
In meer verlichte tijden begon de Graal echter gepresenteerd te worden als een rijk versierde kerkkom of -beker. En de Graal kon niet langer zulke indrukwekkende afmetingen hebben als zijn stamvader - de Keltische ketel. En de ketels van de Kelten zijn ook nog niet gevonden. Nu weten we echter hoe de ketels eruit zagen, waarin de nobele Kelten voedsel kookten. Het waren echte kunstwerken.
Een van deze voorwerpen werd aan het einde van de 19e eeuw ontdekt in een veenmoeras bij het Deense dorp Gundestrup. Het kreeg de naam "de ketel van Gundestrup". Het is een heel klein zilveren artefact met een diameter van 69 centimeter en een hoogte van 42 centimeter. Het is waarschijnlijk gemaakt in Thracië in de 1e eeuw voor Christus en is rijkelijk versierd met scènes uit de Keltische mythologie. Sommige platen van het artefact hebben sporen van verguldsel, de ogen van de figuren op de platen zijn van glas, er was een ijzeren rand rond de ketel en de ambachtslieden gebruikten tin om te solderen. Volgens wetenschappers werd de ketel gemaakt in opdracht van de leiders van de Keltische stam van de Scordisks, van wie de ketel als trofee werd meegenomen door de Germaanse stam Cimbri. En dit is geen geïsoleerde vondst. Op dezelfde plaats, in Denemarken, in Rinkeby, werd een fragment van een Keltische bronzen ketel gevonden, en ook met een mythologisch complot.
Niemand weet of de reliëfs erop verband houden met de god Dagda, of dat de legendes over Dagda later zijn verschenen, nadat de Kelten zich in Ierland hadden gevestigd. Maar net zoals de Keltische mythologie werd beïnvloed door de vondsten op het Groene Eiland, zo werd de Christelijke Graal-legende beïnvloed door Keltische mythen.
Nikolay KOTOMKIN
