De 19e-eeuwse Poolse archeoloog Tadeusz (Thaddeus) Wolansky had niet kunnen vermoeden dat de publicatie van zijn ontdekkingen zijn leven in gevaar zou kunnen brengen. De Poolse katholieke geestelijkheid werd niet alleen boos, maar trachtte de kwestie met de archeoloog radicaal op te lossen - om hem uit hun eigen boeken op de brandstapel te zetten. De Pool werd gered door keizer Nicolaas I, die de wetenschapper beschermde tegen aanvallen en het Russische leger beval de archeoloog te beschermen en zijn verder onderzoek te vergemakkelijken. Waarom maakte Volansky de katholieke kerk zo kwaad?
Hij vocht met Rusland, maar werd geen Russofoob
Tadeusz Volansky werd geboren in 1785 in de stad Shavel (Siauliai) in Litouwen. Tijdens de oorlog van 1812 vocht hij in het leger van Napoleon Bonaparte tegen Rusland en kreeg zelfs de Orde van het Legioen van Eer. Na de oorlog trouwde hij, vestigde zich in Polen en begon zijn studie runen-Slavisch schrijven, archeologie en verzamelen. Hij was vooral geïnteresseerd in oude munten, amuletten, medailles, inscripties op monumenten (stenen en grafstenen), evenals de oudheden van Noord-Afrika.
Misschien werd de aanzet tot de studie van de aanwezigheid van de Slaven in Italië en op het Afrikaanse continent gegeven door twee vondsten die in zijn verzameling bleken te zitten: een beeldje van de god Osiris en een ritueel beeldje van ushabti, dat in de oudheid de Egyptenaren in een doodskist plaatsten voor een overledene. De beeldjes uit de 7e - 4e eeuw voor Christus werden gevonden tijdens opgravingen aan de Baltische kust en spraken over handelsbetrekkingen tussen het oude Egypte en de Slavische volkeren.
Als resultaat van studies van oude monumenten kwam Volansky tot de conclusie dat veel inscripties die voor Europeanen onbegrijpelijk zijn, gemakkelijk kunnen worden gelezen in Slavische talen. Hij suggereerde dat zelfs vóór Cyrillus en Methodius de Slaven hun eigen zeer oude alfabet hadden, en ontdekte dat met behulp van de Slavische talen de meeste Etruskische (Rassene) inscripties konden worden gelezen.
Volansky suggereerde dat de Etrusken niet alleen de naaste verwanten van de Slaven zijn, maar dat het deze mensen waren die de echte stichter van Rome werden. De wetenschapper geloofde dat de Slavische volkeren in de oudheid niet alleen in heel Europa bekend waren, hun invloed strekte zich uit tot Noord-Afrika tot Nubië.
Promotie video:
Volansky geloofde dat hij er al in was geslaagd om de meeste Etruskische inscripties en veel onbegrijpelijke inscripties op verschillende artefacten te ontcijferen. Hij zette zijn observaties uiteen in brieven, die hij richtte aan de Academie van Wetenschappen in Sint-Petersburg, vervolgens aan Kopenhagen aan de Royal Danish Society for the Study of History en vervolgens aan de Royal Scientific Society of Bohemia. Maar de liefhebber van de oudheid werd niet serieus genomen.
F. Volansky's lezing van de Etruskische inscriptie. Foto Chronology.org.ru
Zonder op een antwoord te wachten, publiceerde Volansky in 1846 op eigen kosten in de stad Gniezno Volansky het boek "Brieven over Slavische Oudheden". Daarin beschreef een archeoloog in het Duits, in vijf brieven met een bijlage van 12 gravures, waarop 145 artefacten waren afgebeeld, de oudste vondsten in zijn verzameling en in de collecties van zijn vrienden, en kwam tot de conclusie dat de geschiedenis van de Slavische volken erg oud is, en de verspreiding hun invloed en wijdverbreide vestiging in Europa worden op alle mogelijke manieren verzwegen en verborgen.
Van India tot Scandinavië
In het boek bewees hij gemakkelijk dat veel munten, medailles en inscripties op artefacten, die eerder werden toegeschreven aan de Denen, de Zweden of de Romeinen, tot de Slaven behoren - Lyutichs, Litvin (Litouwers), die later ten onrechte werden toegeschreven aan de onbekende Balten, Bohemers, Moraviërs, Russen en andere volkeren.
Hij definieerde de Indiase god Shiva als de Slavische god Siva of Zhivu en presenteerde als bewijs hiervan een schutblad (een munt met een muntslag aan één kant) met de afbeelding van deze god en een inscriptie in het Slavische ZYWIE. Volansky vond op medaillons en amuletten de namen van Russische prinsen, die door de Duitsers als bijna fictief werden beschouwd. Nu getuigden deze inscripties van de historiciteit van de legendes. Hij vond de naam van Rurik, de namen van prinsen Oleg en Igor, prinses Olga.
De 7de eeuwse munt met portretten van de Byzantijnse keizer Constantijn II en de Slavische prins Hostivit is absoluut uniek in de Volansky-collectie. De inscriptie op de munt luidde: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Dit artefact bevestigde de oorlogen tussen de Romeinen en de Slaven, evenals de vrede die tussen hen werd gesloten.
Volansky zocht naar artefacten waarvan de oorsprong werd toegeschreven aan Rome of Perzië, Slavische letters en afbeeldingen van Slavische goden - Radogast, Tsjernobog, de oorlogsgod Yarovit, de god Chura. In de inscripties op Indiase tempels vond hij de naam Tur-god en vertaalde wat er op Etruskische grafstenen was geschreven.
Volansky gaf toe dat er in zijn onderzoek individuele fouten kunnen zijn vanwege zijn gebrek aan speciale kennis of gebrekkige conservering van artefacten, maar hij wilde echt aandacht krijgen voor zijn onderzoek. Drie jaar later verscheen het tweede boek "Brieven over Slavische Oudheden", dat zeven brieven en 88 tekeningen bevatte.
Onnodige aandacht
In hetzelfde jaar wendde de aartsbisschop van Gnezno van de Poolse katholieke kerk zich tot keizer Nicolaas I voor een petitie, niets minder dan "om een aanvraag in te dienen bij de Wolansky auto-da-fe op de brandstapel uit zijn boek." Geheel verrast door de boosaardigheid van de jezuïeten, besloot de keizer zich vertrouwd te maken met het boek van Volansky, waarvoor hij verschillende exemplaren van 'Letters …' kocht en een andere beroemde Slavofiel uit de 19e eeuw, leraar en schrijver Yegor Klassen, naar Sint-Petersburg bracht om het boek te onderzoeken.
De liberale jeugd van die tijd noemde de keizer een soldaat en Nikolai Palkin. Nicholas I was echter geen beperkt persoon en wist precies wie hij uitnodigde. Klassen was ook een voorstander van het idee dat de Etrusken de naaste verwanten zijn van de Slaven en dat zij de grondleggers zijn van de Romeinse beschaving en de stad Rome zelf. Klassen probeerde te bewijzen dat de Slaven tegelijkertijd met de Grieken en Feniciërs hun soevereiniteit realiseerden, en beschouwde de Normandische geleerden op zijn minst "gewetenloos".
Na het rapport van Klassen beval de keizer de aankoop van de "vereiste" hoeveelheid boeken om ze "onder zware opslag" te plaatsen, de auteur kreeg een bewaker van het leger toegewezen, die hij niet alleen beval om Volansky te beschermen, maar ook om op alle mogelijke manieren te helpen bij de expedities van de archeoloog om oude Slavische artefacten te verzamelen.
Om de Polen niet opnieuw te irriteren en niet tot conflicten te leiden, kreeg de rest van de oplage van het boek opdracht om te worden verbrand. Deze laatste opdracht werd met groot genoegen vervuld door de jezuïeten, die niet alleen het boek vernietigden, maar ook, zich herinnerend dat sommige van de exemplaren ervan in Sint-Petersburg bewaard waren gebleven, het in de "Index van verboden boeken" van het Vaticaan hebben opgenomen. Van nu af aan beging elke katholiek die de "Letters on Slavic Antiquities" opende een zonde. Hij was verplicht het boek over te dragen aan een persoon die het recht had dergelijke lectuur te lezen, of het te vernietigen.
De ontbrekende bibliotheek
Niettemin werden de meeste ontdekkingen van Tadeusz Volansky bekend bij het publiek: Yegor Klassen nam ze in opdracht van Nicholas I op in een van zijn werken. Toegegeven, niet alles was inbegrepen, maar alleen wat werd beoordeeld door de Russisch-orthodoxe kerk - de beelden van de Slavische goden, en vooral de "beschamende oud", waren te niet van toepassing. De afbeeldingen van de heidenen van Christus, die ze in hun pantheons hadden opgenomen en die ze op dezelfde manier als andere goden probeerden te aanbidden, door offers te brengen, werden ook niet gepubliceerd.
Het boek had minder geluk dan de auteur - het werd verbrand. Aan het einde van de twintigste eeuw werd in de bibliotheek van de stad New York een enkel exemplaar van "Letters …" gevonden, dat op wonderbaarlijke wijze overleefde. Op verzoek van de Russische schrijvers Oleg Gusev en Roman Perin werd het in het Russisch vertaald en opnieuw gepubliceerd met particuliere middelen.
In de 19e eeuw begonnen mensen een tijdje over Volansky's ontdekkingen te praten, en toen veranderde de politieke situatie, en ze vergaten hem jarenlang. Het is bekend dat de archeoloog begin 1865 in Polen stierf. De unieke collectie oudheden werd geschonken aan het Universiteitsmuseum van Krakau, waar het nog steeds wordt bewaard. Maar zijn enorme bibliotheek was verdwenen, misschien was hij overgenomen door de katholieke jezuïeten.
Helaas wordt het werk van Tadeusz Wolanski zelfs nu nog genegeerd door de traditionele historische wetenschap en wordt het alleen gebruikt door historici die bijna minachtend alternatieven worden genoemd. En in de USSR en in Rusland groeiden generaties mensen op die van jongs af aan leerden dat de Slaven vóór Cyrillus en Methodius geen schrift hadden.
