Er is een werkelijk mystieke en mysterieuze plek op het schiereiland Kola. Elk jaar worden vanuit heel Rusland honderden toeristen naar deze mysterieuze plek getrokken.
De heilige Sami Seydozero, gelegen in het centrum van het Kola-schiereiland, in een gebied dat traditioneel Russisch Lapland wordt genoemd, werd aan het einde van de 20e eeuw het middelpunt van de aandacht van veel onderzoekers van de oude geschiedenis van ons vaderland. Het was hier dat de overblijfselen van de oudste beschaving in de geschiedenis van de mensheid werden ontdekt, die de oude auteurs Hyperborean noemden.
Het meer Seydozero ligt in een bergketen tussen de Lovozero-toendra, niet ver van de nederzettingen Lovozero en Revda. Je kunt het meer te voet bereiken, via een bergpas, vanuit het dorp Revda. Of het oversteken van het meer "Lovozero" per boot vanuit het dorp Lovozero (sorry voor de tautologie), en het oversteken van de beroemde doorwaadbare plaats Seyyavryoka tussen de meren ten oosten van Seydozero. De route kan eenvoudig op de kaart worden uitgezet of maak gebruik van de diensten van een gids in een van de dorpen.
De absolute hoogte van het meer op zeeniveau is vastgesteld op 189 m. De oppervlakte is ongeveer 20 vierkante kilometer, de breedte in het smalste deel is 1,5 km en bereikt 2,5 km in het breedste, terwijl het meer een langwerpige vorm heeft en de maximale lengte is 8 km. Vanaf de westelijke kant van het meer stroomt de Elmorajok-rivier erin, in het oosten verbindt het Seyyavryok met Lovozero. De Seydozero-vallei ligt zodanig tussen de bergen dat noordenwinden en cyclonen hier zelden doorbreken, waardoor er een bijzonder microklimaat heerst. Dit heeft invloed op zowel de weersomstandigheden als de levende vegetatie. In de vallei van de Seydozero zijn bijvoorbeeld planten te vinden die niet typisch zijn voor het noorden van Kola.
De naam zelf van het meer wordt in de meeste woordenboeken vertaald als "Meer van de geest" (Seid - geest).
Promotie video:
Deze geest is soms slecht, soms vriendelijk. Seidozero heeft een blijvende reputatie als een abnormale plek. Inderdaad, hier stierven mensen onder mysterieuze omstandigheden. Als de Sami naar het meer komen, is het eerste wat ze doen de geest kalmeren, zodat er gevist kan worden en iedereen gezond zal blijven. Het meer moet als een bewuste entiteit worden behandeld en komt hier alleen met pure gedachten.
Er worden veel legendes geassocieerd met dit meer. Bijvoorbeeld over de slechterik Kuivu, wiens beeld te zien is op de rots bij Seydozero. Het beeld is gigantisch - ongeveer 70 meter hoog en 30 meter breed. En de Lappen (inheemse bevolking) vertellen de legende als volgt:
“Het is lang, heel lang geleden, toen ik er nog niet was. Vreemdelingen die op ons land waren gevonden, zeiden ze - Shvets, en we waren een lop, als een lop - naakt, zonder wapens, zelfs zonder jachtgeweren, en niet iedereen had messen. En we wilden niet vechten. Maar de Shvets begonnen de stieren en vazhenki weg te nemen, namen onze visplaatsen in, bouwden koralen en lemma's - er was nergens heen. En dus verzamelden de oude mensen zich en begonnen na te denken over hoe ze de Shvet konden verdrijven, en hij is zo sterk - groot, met vuurwapens. Ze overlegden, maakten ruzie en besloten om samen tegen hem in te gaan, onze rendieren te pakken en weer op Seydyavr en Umbozero te gaan zitten.
En ze gingen naar een echte oorlog - sommigen met een kogelmolen, sommigen alleen met een mes, ze gingen allemaal naar de shvet, en de shvet was sterk en was niet bang voor de schop. Eerst lokte hij onze klomp sluw naar Seytyavr en begon het daar af te brokkelen. Hij slaat naar rechts - er waren er niet tien van ons, en alle bergen, toendra en khibiny zijn vol met bloeddruppels; slaan naar links - dus weer waren er geen tien van ons, en weer spatten druppels Lop's bloed over de toendra.
Maar onze oude mannen waren boos toen ze zagen dat de shvet hen begon af te brokkelen, zich in de wilg verstopten, hun krachten verzamelden en plotseling de shvet aan alle kanten omsingelden; hij is daar, hier - hij kan nergens heen: niet naar Seityavr gaan, noch naar de toendra klimmen; dus bevroor hij op de rots die boven het meer hangt. Als je op Seytyavr bent, zul je zelf de gigantische Kuiva zien - dit is de shvet die onze Sami plat op de steen legde, onze oude mannen, toen ze tegen hem ten strijde trokken.
Dus hij bleef daar, verdomde Kuiva, en onze oude mensen namen opnieuw bezit van de stieren en poppen, gingen weer op visstekken zitten en begonnen te jagen …
Alleen nu bleven de versteende druppels Sami-bloed in de toendra, veel ervan werden door onze oude mensen vergoten terwijl Kuiva onder de knie was. Nu vinden ze vaak een rode steen in de bergen - eudialyte, dit is Sami-bloed."
Zelfs in de moderne tijd blijft Seidozero voor verrassingen zorgen. Dus een paar jaar geleden ontdekte een wetenschappelijke expeditie sporen van oude gebouwen op de bodem van het meer. Vermoedelijk zijn dit gebouwen uit de tijd van de hyperboreuze beschaving. Op Seydozero werd een oud observatorium van het type Stonehenge ontdekt, georiënteerd op de sterren. Ook op de rotsen werden meterhiërogliefen ontdekt, die gedeeltelijk werden vertaald met behulp van de oude Indiase taal (Sanskriet).
Mensen die hier ooit zijn geweest, komen hier vaak terug … Ondanks de moeilijke 5 uur durende overtocht over de pas, vervelende insecten en … de noodzaak om deze geweldige plek snel te verlaten.
Van de aantekeningen van wandelaars
De weg waar we langs liepen vanaf de Motovsky-baai van Lovozero bleek buitengewoon goed te zijn, waar hij het moeras doorkruist, is er een oude, maar nog steeds bewaarde houtslak. Een stormachtige rivier ritselt ergens in de buurt. Een paar kilometer links en rechts van de weg lopen de hellingen van de Ninchurt- en Kuamdespakhk-bergen in lage wolken, die op een gigantische poort lijken. De taiga is hier goed, luxe dichte sparren met een zeldzaam berkenondergroei, die op sommige plaatsen praktisch afwezig is. We staken snel een smalle landengte over die twee reservoirs van elkaar scheidde, en bevonden ons voor het oppervlak van een meer van buitengewone schoonheid. Hier is het - Seydozero!
Ik heb de water- en wandelroutes van het schiereiland Kola meer dan eens bezocht. Toen ik nog op de universiteit zat, ontdekte ik de wondere wereld van de Lovozero Seydozero, omringd door een hoefijzer van lage mesa's met steile kliffen, waarmee veel legendes, verhalen en mysterieuze verhalen worden geassocieerd. En sindsdien droomde ik ervan hier weer terug te komen.
Lange tijd hebben de inheemse bewoners van het schiereiland Sami of Lapps zulke afgelegen en gesloten wateren op een bijzondere manier onderscheiden. Honderden jaren geleden speelden ze een belangrijke rol in het voorchristelijke heidense geloof van de Sami. De naam zelf komt van het woord "seid" - zo werden de heilige stenen genoemd, waarin, volgens Samische overtuigingen, de geesten of zielen van de dode Noids of sjamanen leven. In de regel waren zulke stenen begiftigd met toverkracht, ze werden aanbeden, geofferd en gebruikt bij waarzeggerij. Hierbij moet worden opgemerkt dat niet de steen zelf met magische kracht was begiftigd, maar de geest die erin leeft. Bij onvoldoende verering kon de geest de steen verlaten en bleef hij voor altijd leeg. De grootste seid in Lapland is de Flying Stone op de Ponoi-rivier, bekend uit de boeken van de etnograaf V. V. Charnolussky, die de voorchristelijke opvattingen van de Sami in de jaren twintig en dertig bestudeerde.
Vliegende steen "Oude vrouw". Ponoi rivier:
Dus het woord "seid" kan worden vertaald als "heilige", "heilig" of zelfs "tovenaar". Bijgevolg is Seydozero het "Heilige Meer". Er zijn er verschillende op het schiereiland Kola. En ongetwijfeld de beroemdste Lovozerskoe Seydozero.
Het pittoreske meer verscholen in de bergen is zo nauw verbonden met de cultuur, geschiedenis en overtuigingen van de Sami dat het tijd is om hier een Laplands reservaat te creëren, waar de inwoners van het dorp Lovozero het overigens over hebben naast de bergketen met dezelfde naam. De bekendste legende van Seydozero is de legende over de dood van Chude-Chuervya. We hoorden het zelfs tijdens ons eerste bezoek aan Lovozero van de plaatselijke jager en visser Ivan Shitov, die ons onderdak bood in zijn vissershut aan de oever van Lovozero. Tijdens de mars van die dag kwamen we in een lange regen terecht, het weer heeft ons toen niet bedorven. Op een heldere poolnacht hebben we ons lang opgewarmd en gedroogd bij de hete kachel, en Vanya, die nieuwe gesprekspartners in ons zag, vertelde zijn jachtverhalen en verschillende verhalen zonder te tellen. Onder hen was ik vooral geïnteresseerd in de legende over de aanval van buitenlanders op de Lovozero Lapps. Om dit verhaal visueel te illustreren, liet Ivan zijn vingernagel langs onze topografische kaart glijden en, de buitenlanders Noren bellen, liet hij de plaatsen zien waar de gebeurtenissen plaatsvonden.
“De Chud-chef Chude-Chueriv kwam met zijn gevolg naar Lovozero, ze waren allemaal ongedoopt en ze begonnen de Lappen te beroven. De Lopari vluchtten van hen naar een eiland op Lovozero, waar de "Oude Vrouw" staat, aan wie ze geschenken brengen als ze op jacht gaan. Chud zag waar de Lappen renden, ging op de karbas zitten en zette de achtervolging in. Toen begon een Lap de "korvi-kart" (tamboerijn - notitie van de auteur) te verslaan en vroeg de "oude vrouw" om het weer te maken. De "oude vrouw" hoorde hem en maakte het weer geweldig, zodat al het chud, de Lappen achterna gezeten op de karbas, verdronk in het meer. Alleen Chude-Chueriv en zijn kok hebben het overleefd. Ze slaagden erin om bij Motka-lip te komen, waar de kok het avondeten begon te koken. En de kok was een tovenaar. Hij kookt, mengt zich met een lepel in de ketel en zegt: "Ik wou dat ik Lops hoofden zo kon schudden." Op dat moment naderden de Lappen en toen ze het opperhoofd van Chud zagen,verwondde hem aan het been met een kruisboog. Hij raakte gewond aan zijn been om hem levend te nemen.
Toen de kok dit zag, nam hij de schatkist en, zodat de Lappen hem niet zouden pakken, gooide hij hem in het water, gooide hij zichzelf in het meer en zwom als een snoek Seydyavryok af naar Seydozero. Waar Chivruai ("chivr" - steenslag, "wai" - stroom) Seidozero binnenstroomt, stapte hij uit op de kust, maar hier veranderde het in steen. Daarom wordt de berg die op die plaats staat Pavratchorr genoemd. Chude-Chueriv werd gedwongen zich over te geven. Hij aanvaardde het gedoopte geloof en deed als teken hiervan een canga (Lapse schoenen) om zijn linkerbeen, die zelfs nu nog aan hem te zien is. Hij leefde enige tijd tussen de Lappen en toen hij oud werd, ging hij naar de toendra en bleef daar als een steen. sindsdien staat het op dezelfde plaats, daarom wordt de toendra Kuyvchorr genoemd."
Philip Sorvanov bracht het einde van de legende een beetje anders over. Volgens hem, toen de Lappen de Chud-chef verwonden, gaf hij zich niet over, maar vluchtte hij naar de toendra, waar hij in steen veranderde. Op dezelfde plaats waar hij vluchtte, is nog steeds een bloedspoor te zien.
Kuiva op Seydozero geniet speciaal respect van de Seydozero Lapps (in de winter wonen ze op het Lovozero-kerkhof). De Lappen passeren Kuivchorr op karbas en zijn bang om luid te schreeuwen en te zweren uit angst dat de "Oude Man" boos zal worden. Ze wendden zich tot ons met het verzoek om ook de eventuele stilte bij Kuiva in acht te nemen. Lopari vermijdt vervuiling van het water in Seydozero, daar de "Oude Man" er niet van houdt, en anders geen vis zal geven. Als het nodig is om een boiler met water op te vangen, zal de lappet nooit zoals gebruikelijk water met een roetboiler rechtstreeks uit het meer scheppen, maar opscheppen met een schone pollepel en dan het water in de boiler gieten. Als het lange tijd slecht weer is, zeggen de Lappen: "De oude man is niet boos." Over Pavr (koks - notitie van de auteur) Lapps verklaren alleen dat hij zichzelf waard is, geen kwaad doet, maar hij houdt er zelf niet van gestoord te worden. Op de Seydozero is er ook een toendra genaamd Nepeslogchorr. Volgens de Lapse legende waren hier ooit drie tovenaressen, een moeder met twee dochters, versteend. / Lopar seids. V. Vize. Nieuws van de Arkhangelsk Society for the Study of the Russian North.1912 nr. 9 - 10 /.
Uit de legende wordt duidelijk dat de "Oude Vrouw" een seid is, staande op een van de eilanden Lovozero, blijkbaar op het eiland Koldun in het zuidelijke deel van het meer. Kuiva is een donker silhouet op een steile klif. De bloederige voetafdruk van de Chud-chef is een bekende sierminerale eudialiet, rood van kleur. Op een topografische kaart zijn nog veel namen van bergen en rivieren te vinden. Over het algemeen blijkt dat de legende van de dood van Chude-Chuervya goed verbonden is met het gebied. Bij het plannen van mijn reisroute voordat ik naar Lapland ging, besloot ik dat het interessant zou zijn om te proberen in de "voetsporen" van deze legende te treden, die wellicht enkele echte gebeurtenissen overbrengt. In de middeleeuwen waren er inderdaad botsingen tussen de Kola Lapps en de indringers uit Scandinavië. En het Lovozero-toendragebergte zelf en, natuurlijk, Seydozero hebben me al lang aangetrokken als fotograaf,de verbazingwekkende kleuren van de ongerepte natuur van het noorden. En tot slot, de langverwachte vakantie.
Het kostte ons drie dagen met de boot om de monding van de Seyyavryoka te bereiken, een korte maar zeer turbulente rivier die begint bij Seydozero en uitmondt in Lovozero. Stormachtig weer en hoge golven dwongen ons om langs de ruige kustlijn te bewegen en dekking te zoeken achter zeldzame eilanden, maar dit hielp niet altijd. Vaak was het op de open landtongen van het meer, waar het moeilijk was om zelfs op onze voeten tegen de wind te weerstaan, lang wachten op een kalmte om de reis voort te zetten. De wind ging niet liggen en veranderde op korte, nog lichte nachten niet van richting, waardoor er periodiek fijne regen viel, en toen was alles rondom verborgen in een loden waas. Maar boven Motka, zoals de Sami de landengte tussen de twee reservoirs noemden, hing er constant een opening met een strakblauwe lucht en blies een orkaanwind uit het Seydozero-bekken, als uit een gigantische pijp. Hoge golven zwierven door de baaien van Lovozero. Hier,toen blies de wind waterstof weg van hun schuimende ruggen en verdraaide het in spiraalvormige wervelingen die over het woeste meer stroomden.
Hier en daar blies de wind het waterstof weg van hun schuimende ruggen en verdraaide het in spiraalvormige wervelingen die over het woeste meer stroomden. Het leek erop dat we enkele boze geesten hadden boos gemaakt die ons niet in het heilige meer wilden toelaten.
De weg naar het Koldun-eiland is bij dergelijk weer gesloten. We zullen de seid, die de Lappen van de invasie van buitenlanders heeft gered, niet kunnen onderzoeken. Bij de Motka-rivier aan de monding van de Seydyavryok hebben we de boot en een deel van het eten verstopt voor de terugreis. Dan moet je lopen.
Eerder, aan het einde van de 19e - begin 20e eeuw, was er een Lapse kerkhof op Motka, bestaande uit verschillende vezh. Lopari was bezig met vissen in het zuidelijke deel van Lovozero en op Seydozero. Al in de vooroorlogse periode verdween het kerkhof en tot het begin van de jaren 80 was er alleen een telefooncentrale die de lijn bediende langs het oostelijke deel van de Lovozero-toendra. Van het huis op een brede open plek, begroeid met hoog gras en wilgenroos, bleven alleen de overwoekerde fundering en de telefoonpalen met roestige draden die eraan hingen over. Op de weg die van het voormalige kerkhof over de landengte leidde, gingen we naar Seydozero.
De bergen rondom de ring beschutten het meer niet tegen de wind; er liep een grote deining langs het wateroppervlak. De toppen van de bergkammen verdwenen in lage wolken, en de westelijke kant van het meerbekken was nauwelijks zichtbaar in de nevel van regen. De weg leidde ons naar een huisje en een aanhanger naast de kust. Zowel het huis als de trailer worden al lang gebruikt door zeldzame toeristen en lokale vissers voor een overnachting. Bij zulk slecht weer is het aangenaam om de nacht door te brengen naast een laag fornuis, te voelen hoe de warmte zich door de kamer verspreidt en naar het geluid van regen buiten het raam te luisteren. 'S Nachts hield het op met regenen, maar de wind blies zo uit dat de hele hut schudde onder zijn slagen, en' s ochtends werd het zelfs in de slaapzak koud. De oude muren konden de druk van de lucht niet weerstaan en de wind blies door de kamer.
De ochtend bracht wat verbetering in het weer. De zon begon door de lage bewolking te gluren. Na een kort ontbijt gingen we met onze camera naar de dichtstbijzijnde heuvel om de omgeving te verkennen. Bovenaan installeerden plaatselijke missionarissen een orthodox kruis van twee meter lang, kennelijk om de duistere krachten uit het meer te verdrijven. Aan beide zijden van het kruis zijn gebedstabletten bevestigd. In het oosten staat geschreven: "Moge God opstaan en zich tegen Hem openen." En aan de westelijke kant - "Wij aanbidden uw kruis, Meester, wij zingen en verheerlijken Uw heilige opstanding." Later hoorden we dat in 1998 een aardbeving van ongeveer 4 magnitude plaatsvond in de Lovozero-toendra, dit gebeurde vrijwel onmiddellijk na de installatie van het kruis op Seydozero. Dit is hoe je begint te geloven in de Heilige Geest en in onreine kracht. Rondom het kruis lagen op vochtige kussens van weelderig rendierkorstmos verschillende boletusboleet, en trossen rode bosbessen waren rood op de bemoste bulten. Vanaf de hellingen van de heuvel begroeid met sparrenbos, opende zich een zicht op het westelijke deel van het meer, waar op een enorme rots die de ingang van de Elmarayok-kloof bewaakte, een donkere plek van Kuiva werd geraden.
Kuiva is een oude man, een reus, een tovenaar. Zijn figuur is bewaard gebleven op Seydozero. Het valt op in een silhouet van honderd meter op de steile klif van de berg Kuivchorr. Nu is het een bedevaartsoord voor toeristen, evenals verschillende zoekers van verdwenen beschavingen, die geneigd zijn om te zien in Kuiva en de reusachtige Atlantiër, en een zelfportret van een hyperboreeër en "Bigfoot". In hun streven om het gewenste werkelijkheid te laten worden, gebruiken veel mensen verschillende natuurlijke en geologische formaties voor door de mens gemaakte monumenten van verdwenen beschavingen en zelfs sporen van buitenaardse wezens. Verschillende publicaties over dit onderwerp begonnen een groot aantal toeristen naar de Lovozero-toendra te trekken. Langs de oevers van het ooit gereserveerde meer begonnen bergen blikjes en flessen te groeien. En de eeuwenoude stilte, bewaakt door Kuiva, werd steeds meer verstoord door het geluid van een bijl en zelfs het geknetter van een kettingzaag. Toeristen zijn anders.
Een paar uur wandelen langs een kronkelend pad in de taiga langs de noordelijke oever van een prachtig meer - en we staan voor een hoge rots. Wolkenwolken kruipen van de ondiepe top naar beneden.
Wolkenwolken kruipen van de ondiepe top naar beneden. Vanaf een steile muur van enkele honderden meters hoog kijkt een gestalte van ongetwijfeld een man ons aan, gemakkelijk te raden in de contouren van donkere vlekken en strepen van rotsen of korstmossen. Het lijkt alsof ze verstijfde in een aanval van een soort dans of woede. Er is natuurlijk een beetje fantasie voor nodig om het hoofd te onderscheiden, de rechterarm omhoog en een stapvoet. Je kunt zelfs op de linkervoet de "kangu" zien die in de legende wordt genoemd - traditionele Sámi-schoenen met verhoogde tenen. De hoogte van de figuur is ongeveer honderd meter.
Velen geloven in de kunstmatige oorsprong van Kuiva, maar helaas waren we hierin teleurgesteld, waarschijnlijk verwachtten we iets vergelijkbaars met gigantische beelden te zien op de hellingen van de Andes in de Nazca-vallei. Het schietlood van de muur is ongelijk. Verweringsprocessen vernietigen het geleidelijk en splitsen het in stukken. Aan de voet van de klif bevindt zich een enorme talus van de producten van vernietiging. We kunnen met veel vertrouwen zeggen dat honderden jaren geleden de muur met Kuiva er anders uitzag.
Over het algemeen is het al lang bekend dat Kuiva van natuurlijke oorsprong is. In 1923 onderzocht Academicus A. E. Fersman het beeld van Kuiva, en in zijn boek "Memories of a Stone" schreef hij hierover: "Zoals we tijdens onze expeditie zagen, wordt een donkere figuur gevormd door een combinatie van korstmossen, mos en natte strepen op de rotsen." Vocht op de steile kliffen is hoogstwaarschijnlijk afkomstig van de sneeuwvelden die van boven smelten en langs de spleten sijpelen.
Maar als je, als je je de oude legende herinnert, van beneden naar boven kijkt naar de enorme figuur van Kuiva, voel je de omringende taiga-stilte, ergens in de diepten van je ziel, ontwaakt het geloof in de kracht van een gigantische tovenaar die de zuiverheid en rust van het bergmeer beschermt. We vertrokken in stilte, praatten bijna fluisterend, brachten hulde aan oude tradities of waren heimelijk bang om de reus boos te maken.
Tijdens onze tocht is de wind wat gaan liggen. In de namiddag zouden we verhuizen naar de zuidelijke oever van het meer, naar de plaats waar de Chivruay-kloof met een brede poort uitmondt in de Seydozero-holte. Na een hapje te hebben gegeten in de hut die ons beschutte, pakten we onze rugzakken in en vertrokken langs het pad, nu langs de oostelijke oever van het meer. Hier is de baai, afgesloten door een lange spit, begroeid met taiga. Het heet Malaya Seyda en is verbonden met Seydozero (Bolshoy Seyda) door een kort kanaal met een snelle stroming. We liepen om de baai heen en kwamen uit bij de bron van de Seidyavryok rivier, genoemd in de legende. Chef-kok Chude-Chuervya veranderde in een snoek en vluchtte van de Lappen langs deze rivier naar Seidozero. De rivier is bij de bron ongeveer 15-20 meter breed, op deze plek wordt een scharnierende brug aan kabels van de ene oever naar de andere geworpen. Hij was er erg slecht aan toe. Gedeeltelijk geconserveerde houten vloeren,en zelfs dan is het volkomen verrot. Vanaf de rechteroever vulde iemand het aan met een boomstam, maar toch bleek het oversteken van de brug een nogal gewaagde onderneming.
Vanaf de monding van de rivier liep een goed pad langs de hele zuidelijke oever van het meer. Op sommige plaatsen keek het uit over lange rotsstranden. Hier was er een echte branding, golven glinsterend van azuurblauwe zuiverheid, ritselend van fijn grind, afgemeten op de kust gerold. De zuiverheid van het water van het bergmeer was verbazingwekkend.
Toen we ongeveer twee kilometer langs de oever van het meer liepen, kwamen we een beek tegen die vanaf het plateau langs een steile kloof stroomde. We begonnen langs de rechteroever te klimmen. Het was de noordelijke helling van de berg Ninchurt. Vijfhonderd meter van de monding van de beek kwamen we een andere hut tegen, we besloten hier de nacht door te brengen, aangezien het behoorlijk winderig is aan de oever van het meer. De indruk was dat de taiga-vegetatie hier weelderiger is dan aan de overkant van het meer. Bosbessenstruiken bereiken hun knieën en aan de oevers van de rivier - dichte kruiden. Blijkbaar is het hier door de noordelijke ligging van de hellingen vochtiger.
De volgende dag onderzochten we de monding van de Chivruay-rivier. Volgens de Sami-legende zou er een seid zijn, waarin de tovenaar - de chef-kok Chude-Chuervya - zich omdraaide toen hij wegliep van de Lappen die hem achtervolgden. Maar we hebben nooit een seid gevonden. Toeristen verbleven vaak op deze plek; aan de kust werd een badhuis van grote keien gebouwd. Het is mogelijk dat de seid het lot heeft ondergaan om in de saunakachel te worden geïnvesteerd.
Maar toen ik de omringende berghellingen met een verrekijker bekeek, vond ik verschillende stenen bouwwerken op een hoogte van ongeveer 400 meter op de plaats waar de steile stijging geleidelijk in een plateau verandert. Een uur later lieten we onze rugzakken beneden en beklommen we de helling van Ninchurt. Ze namen alleen een camera, een statief en, voor het geval dat, een touw mee. Vanaf de monding van de beek begonnen we de kloof op te klimmen langs een kronkelend pad tussen de bomen. Blauwe bosbessen en bosbessen in het bergachtige kromme bos zijn zo overvloedig dat de struiken op sommige plaatsen helemaal bedekt waren met grote bessen. Het leek erop dat er meer bessen waren dan bladeren.
De beek vormt een kloof met lage rotsrichels, waaruit hij stroomt met kleine watervallen. Lopen langs de bodem van de kloof is moeilijker en langer, dus we begonnen recht langs de berghelling te klimmen en verlieten de kloof met een beek aan onze linkerkant. We passeerden snel de rand van het bos en kwamen terecht op een plateau dat langzaam afloopt naar de top van Ninchurt. Hoe hoger we klommen, des te breder opende ons een geweldig uitzicht op de enorme kom van Seydozero, omzoomd door bergkammen. De stroom, voor de bron waarvan we ons bevonden, vangt water op uit kleine moerassige gebieden op de glooiende helling van de berg. Blijkbaar heeft hier lange tijd een sneeuwveld gestaan, dat de stroom van het belangrijkste voedsel voorzag, maar in deze hete zomer smolt het, waardoor een couloir, bezaaid met keien en stenen blokken, in een kloof terechtkwam door een stapsgewijze afvoer. Op de verticale wanden van de treden trokken vreemde tekens onmiddellijk de aandacht,gebeiteld in steen. Op het eerste gezicht was de indruk dat iemand probeerde de monolieten in steenblokken te hakken op een hoogte van 300 - 400 meter boven het niveau van het meer. De meeste tekens waren duidelijk en begonnen helemaal bovenaan de steen. Bovendien waren ze aan de bovenkant iets breder dan aan de onderkant. We kunnen zeggen dat ze van boven naar beneden iets smaller zijn geworden. Sommige van de onderstaande lijnen waren vloeiend gebogen. We hebben wat complexere karakters gevonden. Ze begonnen niet vanaf de bovenrand van de steen, maar bevonden zich volledig op de muur, en asymmetrische, blindelings eindigende takken waren gemaakt van een rechte verticale groef. Het gedeelte van de kuilen is trapeziumvormig, de diepte bereikt 1,5 cm, de breedte is van 5 tot 10 cm. Ze zijn waarschijnlijk gemaakt met een gereedschap dat lijkt op een beitel of zoiets als een platte kern. Op sommige plaatsen zijn zelfs de sporen van het instrument zichtbaar.
We keken lange tijd naar vreemde tekens, die van de een naar de ander gingen. Zou het kunnen dat geologen ooit mineralen hebben verzameld? Maar het verschil in de vorm van de borden, hun aantal en locatie passen op de een of andere manier niet bij mogelijke geologische onderzoeken, dit is althans gemakkelijk te achterhalen. Of zijn ze voor rituele doeleinden door sjamanen uitgeschakeld? Toen ik de plaatjes bekeek, dacht ik al thuis dat deze tekens misschien runen zijn die in de Scandinavische landen voorkomen.
De runen staan bekend als een vorm van oud schrift van de noordelijke volkeren - expressief, van elkaar gescheiden tekens, - reliëf of gesneden in hout, steen, metalen producten. Men geloofde dat ze magische eigenschappen hadden en daarom werden ze zeer gewaardeerd om hun vermogen om te dienen als amuletten en als spreuken. Elke rune heeft een naam en zijn eigen symboliek die verder gaat dan zijn fonetische en letterlijke betekenis.
Dit schrijft Anna Kaya in haar boek Runes. “Sinds de oudheid heeft elke rune zijn eigen naam en specifieke betekenis. Met andere woorden, bepaalde objecten of concepten werden gebruikt om een individueel runenteken te beschrijven. Het tegenovergestelde is ook waar: elke rune vertegenwoordigt zelf een bepaald concept of eigenschap, die zich manifesteert via bepaalde specifieke processen. Hier wordt de dubbele aard van de runen duidelijk getraceerd: enerzijds beschrijven bepaalde processen en concepten een bepaalde rune, anderzijds, met een diepere studie van deze rune, wordt niet alleen de essentie van deze objecten of processen duidelijker, maar ze zijn of liggen zelf op de toegewezen plaats in het algemeen. het beeld van het zijn. Dus elke rune belichaamt een bepaald aspect, eigenschap of manifestatie van het bestaan, of, zoals de moderne runentheorie het beschouwt,een of ander archetype van de werkelijkheid.
Elke individuele rune of combinatie van runentekens weerspiegelt een interne structuur van de werkelijkheid. Elke rune is een symbolische opslagplaats van bepaalde kennis en concepten. Omdat de interne structuur van de werkelijkheid constant in beweging is, zijn de runen die deze interne structuur weerspiegelen ook in staat om te veranderen, nieuwe inhoud te verwerven en zichzelf te verrijken met een nieuwe betekenis.
De speciale connectie van elke rune met een specifiek object of eigenschap maakt het mogelijk, door combinaties van runentekens samen te stellen, elk van de aspecten van het universum te beschrijven of te verkennen. Bij het samenstellen van dergelijke combinaties fungeert de rune als een instrument van kennis, en als we het als een symbool beschouwen, dan is het een analoog van de werkelijkheid. Dat wil zeggen, een combinatie van runen als analogen van de werkelijkheid kan de totaliteit van alle gebeurtenissen weerspiegelen. (Runes. Samengesteld door Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Als dit echt runen zijn, is hun enorme omvang verrassend. Ja, en de tekens zelf, behalve de rechttoe rechtaan, kon ik op geen enkele manier vergelijken met de tekens die in de literatuur worden gevonden en ontcijferd. Een eenvoudig lineair teken van de vorm "I" kan worden geïnterpreteerd als de Is-rune - in het Russisch vertaald als "ijs". Het oud-Engelse runengedicht meldt het volgende over deze rune:
De Is-rune symboliseert oerijs en kan worden weergegeven door het beeld van een gletsjer, die een bevroren beweging belichaamt. Het concept van ijs bevat het idee van smelten en zijn nieuwe transformatie in water. Aan de andere kant fungeert een langzaam oprukkende gletsjer als een bijna onoverkomelijke kracht. Deze rune betekent dus het stoppen, "bevriezen" van elk proces of elke beweging. Er wordt aangenomen dat het door middel van Is mogelijk is om alle negatieve processen of verschijnselen die op de een of andere manier iemands leven beïnvloeden, op te schorten, maar niet volledig te elimineren. U kunt bijvoorbeeld de progressie van de ziekte stoppen. Door de grafische vorm van de Is-rune te visualiseren, kun je tijd kopen om een uitweg uit deze situatie te vinden. Er wordt ook aangenomen dat de Is-rune kan worden gebruikt om het begonnen werk te voltooien, om de harmonie in de wereld te herstellen en voor bescherming. Anna Kaya schrijft in haar boek 'Runes' dat middeleeuwse legendes van spirituele en ridderlijke ordes worden geassocieerd met de Is-rune, volgens welke het zich in een ijsgrot bevindt, ergens in de bergen aan de rand van de wereld, dat de bron van universele levenskracht zich bevindt, 'het elixer van onsterfelijkheid ". Is het niet in deze kloof dat deze bron wordt geboren, en wat probeerden onbekende auteurs te bewaren of te "bevriezen" met een dergelijke combinatie van runen?
Ik heb geen interpretatie-opties gevonden voor de "vertakte" runen. Bovenal lijken deze tekens op "ogam" - een van de oudste soorten schrijven. De basis van de ogam is de verticale lijn - "druim". Alle geschreven tekens zijn er van de ene of de andere kant aan vastgemaakt of overschrijden de lijn zelf. Ogama-borden werden verticaal van boven naar beneden geschreven, zelden horizontaal. Pas nu was dit type schrijven wijdverbreid in Ierland en in het westen van het oude Groot-Brittannië.
Bij een vluchtig onderzoek telde ik zeven lineaire tekens, drie vertakte tekens. Bovendien ging er een de grond in. Wetende hoe langzaam de bodembedekking wordt gevormd in de omstandigheden van bergtoendra's en woestijnen, kunnen we voorlopig zeggen dat ze niet 10 jaar oud zijn. Gereedschapsmarkeringen en gladde kuilranden zouden zo niet hebben overleefd. Bovendien is het ras niet zo moeilijk. Hoogstwaarschijnlijk zijn ze niet ouder dan de rotstekeningen die we drie jaar geleden zagen in het verlaten dorp Chalmny-Varre aan de rivier de Ponoy, en hun leeftijd is 4000 jaar. Voor een nauwkeurige bepaling moeten ze natuurlijk door een specialist worden onderzocht.
Ik vraag me af of deze tekens op enigerlei wijze verband houden met de legende van de dood van Chude-Chuervya? Het is mogelijk dat indirect - ja. De tovenaars die in deze bergen de dood vonden, waren nieuwkomers uit westerse landen. Maar tot op de dag van vandaag gaan er in de omgeving van Lovozero geruchten over de rituelen die al lang op het bergmeer worden gevierd door lokale sjamanen.
Het is verrassend dat archeologen nog niet geïnteresseerd zijn geraakt in deze tekens.
Na het inspecteren en fotograferen van borden, liepen we langs de berghelling in de richting van de Chivruay-kloof. Een steile klim op een hoogte van ongeveer vierhonderd meter boven het niveau van het meer eindigde in een kleine, zachte vallei, vergelijkbaar met een enorm terras, dat vervolgens weer steil omhoog ging tot ongeveer 600 meter. Verder veranderde de helling geleidelijk in een heuvelachtig plateau. Aan de rand van een zachte vallei, vanwaar een prachtig uitzicht op het westelijke uiteinde van Seydozero en Lovozero zich opent, vonden we drie seids - stenen hurias, menselijke lengte, gebouwd van platte stenen en ongeveer een kilometer van elkaar verwijderd. Bij het bekijken van de omringende hellingen door een verrekijker, vonden ze soortgelijke hindernissen aan de andere kant van de Chivruay-kloof, opnieuw op een plaats waar een steile helling begint te veranderen in een zacht plateau. Lijkt op,dat soortgelijke huria's op ongeveer gelijke afstand rond de hele Seydozero worden geïnstalleerd. Wie en wanneer en heeft ze hier geïnstalleerd? Waren niet dezelfde handen vreemde tekens op de berghellingen gesneden? Met welk doel zijn deze stille monumenten gemaakt?
Nadat we de seids hadden bekeken, vervolgden we onze klim naar Ninchurt en een uur later bevonden we ons al op een glooiende bergtop nabij het geodetische merkteken dat het bekroonde. Vanaf hier kun je alle Lovozero in één oogopslag bekijken, de Panskie-toendra en de nabijgelegen uitlopers van de grot zijn duidelijk zichtbaar.
Ondertussen stond er een sterke en koude wind op het plateau, en we haastten ons naar beneden.
We begonnen direct af te dalen langs een kleine kloof waar we langs klommen. Op de plaats waar tot voor kort een sneeuwveld lag dat uitmondde in een beek, waren alle stenen bedekt met kussens van smaragdgroen mos. Water sijpelde tussen de stenen en een beekje met watervallen stroomde al door de kloof. We passeerden de stenen poorten van de kloof, er groeit al een bos langs de hellingen en al snel bevonden we ons in de buurt van de plek waar we onze spullen hadden achtergelaten. Voor de nacht keerden we terug naar de hut.
Al snel knetterde er een vuur in de gietijzeren kachel, we kookten het avondeten en legden onze slaapzakken op stapelbedden. Luisterend naar de windstoten die over de toppen van de dennenbomen waaien en het geluid van de branding die uit Seydozero kwam, was het verrassend gezellig en warm om in slaap te vallen.
We brachten nog een aantal dagen door in de Lovozero-toendra. Ondanks het winderige en regenachtige weer klommen we naar de pas langs de Chivruay-kloof. We bezochten het Raiyavr-meer, dat in een prachtig "circus" ligt met hoge rotswanden. Maar de korte vakantie liep ten einde. En de laatste dag voordat we vertrokken, besloten we om aan de oever van Lovozero door te brengen.
In de ochtend waren we aangenaam verrast door de goede weersverandering. De zon scheen fel. De lucht is helder. En de wind, die vlagerige wind, die nooit gunstig bleek te zijn, die ons bijna twee weken lastig viel, ging uiteindelijk liggen. Het was kalm. Slechts een kleine rimpel op sommige plaatsen verstoorde de kalmte van het spiegelachtige oppervlak van het meer, dat nu zowel de helderblauwe lucht als de oevers met scherpe dennenbomen weerkaatste. Stilte omvatte alles. Het leek erop dat de oren bedekt waren met katoen, en zelfs zijn eigen stem klonk op de een of andere manier gedempt.
De lucht bleef de hele dag onbewolkt helder. Pas in de late namiddag vormden zich zeldzame cirrocumuluswolken in het noorden en westen. Er was een prachtige zonsondergang. De lucht was gekleurd in alle tinten rood, geel, paars. In volledige kalmte werd de lucht weerkaatst in het spiegelachtige oppervlak van de baai en herhaalde de fantastische strepen van wolken geschilderd in lila en crèmekleurige tinten. De zon zakte geleidelijk over de grillige rand van het sparrenbos. Af en toe sprong ik aan land met een camera, en alles was aan het fotograferen en filmen van hetzelfde landschap, waarbij de zonsonderganghemel voortdurend van kleur veranderde. Toen de zon eindelijk verdween en de heldere kleuren geleidelijk begonnen te vervagen, plaatsmakend voor de naderende schemering, dacht ik om de een of andere reden dat er na zo'n rustige dag het noorderlicht zou zijn, en ik vertelde Tanya gekscherend dat we het vandaag zouden zien.
Hoewel in deze tijd van het jaar de gloed uiterst zeldzaam is.
We zaten lang bij het vuur, dronken thee en gooiden constant droge sparren takken in het vuur. Sterren stroomden over de wolkenloze hemel. Het werd erg koud. Het knapperende vuur was het enige geluid in de stilte die ons omhulde. Voordat ik naar bed ging, ging ik eindelijk naar de oever van het meer om de lucht te inspecteren. In het westen trok een vreemde formatie onmiddellijk de aandacht, vergelijkbaar met een grote transparante wolk, zelfs eerder een waas van zilverachtige kleur met een subtiele groenachtige tint. Het bevond zich aan de zonsondergangzijde van de hemel, en in eerste instantie leek het alsof het een wolk was in de hoge lagen van de atmosfeer, waarop het licht van de ondergaande zon viel. Maar het veranderde geleidelijk van vorm en groeide als een uitdijend lint hoger en hoger, oplopend tot het hoogtepunt. Er begonnen flitsen overheen te lopen en het werd duidelijk dat dit het noorderlicht was. Ik belde meteen Tanya,en hij begon verwoed een statief met een camera op de zanderige oever van het meer te zetten. Ondertussen begon het lint van aurora, dat zijn zenit bereikte, van vorm te veranderen, in het noordwestelijke deel van het licht werd het helderder. Afzonderlijke heldere stralen begonnen zich te vormen vanaf het lint, ze stegen snel naar het zenit en verspreidden zich na een tijdje naar het oostelijke deel van de lucht. Daarna vervaagden ze, veranderden in brede strepen, vervaagden en werden later alleen te onderscheiden als er flitsen overheen liepen. Ondertussen verschenen er in het noorden nieuwe stralen in de lucht, waaruit een wazig luchtgordijn werd gevormd, langzaam glinsterend met een groenachtig zilver licht. Maar deze aurora's waren niet meer zo intens. Afzonderlijke heldere stralen begonnen zich te vormen vanaf het lint, ze stegen snel naar het zenit en verspreidden zich na een tijdje naar het oostelijke deel van de lucht. Daarna vervaagden ze, veranderden in brede strepen, vervaagden en werden later alleen te onderscheiden als er flitsen overheen liepen. Ondertussen verschenen er in het noorden nieuwe stralen in de lucht, waaruit een wazig luchtgordijn werd gevormd, langzaam glinsterend met een groenachtig zilver licht. Maar deze aurora's waren niet meer zo intens. Afzonderlijke heldere stralen begonnen zich te vormen vanaf het lint, ze stegen snel naar het zenit en verspreidden zich na een tijdje naar het oostelijke deel van de lucht. Daarna vervaagden ze, veranderden in brede strepen, vervaagden en werden later alleen te onderscheiden als er flitsen overheen liepen. Ondertussen verschenen er in het noorden nieuwe stralen in de lucht, waaruit een wazig luchtgordijn werd gevormd, langzaam glinsterend met een groenachtig zilver licht. Maar deze aurora's waren niet meer zo intens.waaruit een wazig luchtgordijn werd gevormd, langzaam iriserend met een groenachtig zilverachtig licht. Maar deze aurora's waren niet meer zo intens.waaruit een wazig luchtgordijn werd gevormd, langzaam iriserend met een groenachtig zilverachtig licht. Maar deze aurora's waren niet meer zo intens.
Het leek erop dat een soort dunne ether zich door de lucht verspreidde en door de sterren stroomde met een lichte zilverachtige wind.
Ik heb een paar foto's gemaakt om de helderste aurora's vast te leggen. Toen we al ver na middernacht in onze tent klommen, gingen er nog zeldzame flitsen door de lucht.
Gewikkeld in een slaapzak, kon ik lange tijd niet slapen. Het donkere silhouet van Kuiva, een hoge seid op de berghelling, vreemde tekens op de rotsen, flitsen van het noorderlicht zweefden voor mijn ogen. Ik bedacht hoe verbazingwekkend goed bewaard gebleven deze hoek, omringd door "beschaving", nog niet zijn oorspronkelijke zuiverheid heeft verloren.
Er zal wat meer tijd voorbijgaan en een prachtig toeristisch centrum, gebouwd in de vorm van een fantastische houten toren, zal openen in het regionale centrum van het dorp Lovozero. Een snelle boot in een paar uur zal toeristen zonder materiële problemen naar Motka-Guba brengen. Gidsen-gidsen zullen hen langs de geplaveide paden naar het ooit gereserveerde meer leiden, waar het, als museumexposities, mogelijk zal zijn om de seids, Kuiva, oude geschriften te zien. Pleziervaartuigen glijden over het kalme oppervlak van het meer. En natuurlijk jagen en vissen. Oh, hoe lekker is de Seidozero-forel …
Is dit niet wat ze proberen op te schorten, de mysterieuze spreuken op de rotsen van Seydozero "bevriezen"? Is dit niet, als een onweerstaanbare kracht van een gletsjer, die zich geleidelijk voortbeweegt op een bergmeer?
Zullen de geheimen van de Seydozerskie het natuurreservaat behouden dat daar is gecreëerd?
Morgen hadden we een lange weg naar huis, gevuld met een licht verlangen naar de mooie noordrand. Op een dag zullen we hier terugkeren met een brandend verlangen om opnieuw de koude frisheid van de noordelijke taiga in te ademen, maar zullen we de geheimen van het bergmeer weer kunnen aanraken?
